佛教 七月十三，恭迎大至菩
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篇首语：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 七月十三，恭迎大至菩相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
七月十三，恭迎大至菩
都六根 念相
【大至法王子念佛三昧】
服岐百草丸， 阿伽一味信神丹。>五宗八教列， 未死偷心孰肯飧。
西方三，就是我常所看到的，佛像面的阿陀佛、世音菩和大至菩，叫西方三。> 阿陀佛是表量光明，量的命，量的功德。 音菩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。南海普陀山，是音菩的道> 大至菩是表喜，西方就是大至菩的道。> 阿陀佛是西方世界的教主。佛上，任何悲痛和苦，居民可以情享受快，所以叫“”。>阿陀佛又被作接引佛。> 音，亦世音，是西方三之一，是西方世界阿陀佛的左侍，是佛教救苦救的化生。> 大至菩，是西方三之一，是西方世界阿陀佛的右侍。《量》所述，他“以智慧光普照一切，令三（指入地、鬼、畜生‘三道’）,得上力，是故此菩名大至”。
>西方三
大至菩，梵音名Mahāsthāmaprāpta，藏音名Mthu-chen-thob是阿陀佛的右侍者，又大精菩，至，阿陀佛、世音菩（阿陀佛的左侍）合“西方三”。《悲》中去有王，大太子是世音菩，二太子是大至菩，三太子是文殊菩，四太子是普菩。後王修行成佛，即西方世界阿陀佛，世音和大至成父的左右侍。> 大至菩，梵“摩诃那”，今在世界，第二位佛位的菩。《量》，他“以智慧光普照一切，令三（指地、鬼、畜生‘三’）得上力”，因此大至菩。他瓶存智慧光，智慧之光普照世界一切生，使生解血光刀兵之，得上之力。> 根《量》：大至菩以特的智慧之光遍照世生，使生能解血光刀兵之，得上之力量，威自在，因此，大至菩被是光明智慧第一，所到之天地震，保生，免受邪魔所害。> 大至菩能您智慧之光，使您在人生道路上一帆，事有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能佛光道路前，自我的一切智慧，到理想的境界。
【大至介】
大至菩(梵Maha^-stha^ma-pra^pta，藏Mthu-chen-thob）
大至。梵「摩诃那」，今在世界，是第二位佛位的菩。土信仰中的重要菩。又作摩诃那、得大、大志、大精，或至、志。阿陀三尊之一，世音菩同阿陀佛的侍。此陀三尊，在我佛教界被「西方三」。相於音的代表慈悲，大至菩象征智慧。《量》（大正12・344a）「以智慧光普照一切，令三，得上力，是故此菩名大至。」
此菩音菩俱生，被迎令得往生世界的菩，而受崇信。如《大佛首楞》卷五（大正19・128b）「我本因地以念佛心入生忍，今於此界念佛人於土。」
大至陀、音二，有深的源。在陀成佛以前，他即曾世音菩共同陀的侍者。在未世，他也步世音菩之後而成佛，名善住功德王佛。
大至菩心咒：嗡 巴 嘿, 嗡 巴 詹 摩诃噜呵嘿> 大至菩真言：-散-髯髯-娑婆诃> 大至菩的真言子是「三」字
>大至菩，根「量」大至菩以特的智慧之光遍照世生，使生能解血光刀兵之，得上之力。因此，大至菩被光明智慧第一，所到之天地震，保生，免受邪魔所害。
>
【大至菩】
大至菩在七月十三。
大至菩以智慧光普照一切，令生三途，得上力；又彼行，十方世界一切地皆震，故大至。世音菩同西方世界阿陀佛之侍，世西方三，音菩代表慈悲，大至菩代表喜。量，其天冠中有五百花，一一花又有五百台，每一台皆十方佛之妙土相；上之肉髻如摩花，肉髻中安置一瓶；其余身相世音菩大同小。> 大至菩念佛通章。大至教之人也。念佛修土之教，二十五位菩每人不同，大至教我修念佛法，求生土。他是宗初祖，夏居老居士首先在《宗捷要》一中提出大至菩宗初祖，在空法界提倡念佛法只有大至菩。一句阿陀佛念到底，初心一直到成佛不改，成佛之後是念阿陀佛，在十方世界度生也是用一句阿陀佛，之宗初祖，名相符。> 以念佛心，入生忍。一般教七八九地菩才到生忍。都六根，念相，此二句是念佛的方法。不假方便，自得心，不要借任何方法助，心即禅宗大大悟相，密宗三密相即身成佛相。自得心是理一心不，入三摩地是得首楞大定。大至世音位大菩居此娑婆世界，念佛人取不，令三途，得生土。念佛是方法，有智慧才能念佛。世明人未必有智慧。明是世智，八之一，八中任何一均障修道，障出三界，障了生死、出回、成佛道。性周遍，妙用通。又妙智所之理通。用念佛的方法，可以到通的境界。>> 【佛教常－－三法印】
三法印，是迦牟尼世尊，自人生的生老病死中，研究其果，推察其因，所察出的上的真理，真理就是“行常，法我，涅般寂。”判佛法是否究竟，即以此三法印去衡量。“法印”的印就是印玺。王的印玺可以明文件的真有通行阻的作用，借以比喻佛教的主要教，也以符合“法印”而明其真正佛法掌握了它，便能一切法通，所以法印。“行常，法我，涅寂”，三法印，或者加上“有漏皆苦”，亦四法印。>> 【佛教常－－做六度】
“度”的梵是“波蜜多”，字是“到彼岸”，就是的此岸度到悟的彼岸的意思。戒、定、慧三是佛之人必的途，而大乘人又在戒定慧之外加布施、忍辱、精而合六度，六度是六到彼岸的方法。> 第一是布施，有三：凡以物利益施大的叫做“施”，包括身外的物和自身的目手足和生命；凡保大的安全使他有怖畏的叫做“畏施”；凡以真理告知大的叫做“法施”。布施可以度铿。> 第二是持戒，戒也有三，即防止一切行，修集一切善行和益有情。菩最根本的戒是益有情戒，就是一切了利益大，其余所有戒都要服一。持戒可以度犯。> 第三是忍辱，即利益有情故，忍受打，以及寒等苦，所“行能行、忍能忍”，不放救度生的志。忍辱可以度嗔恨。> 第四是精，即不懈息地努力於自度度他、自他的事。精可以度懈怠。> 第五是禅定。禅定可以度散。> 第六是般若，即智慧，自他而修禅定和智慧。智慧可以度愚。
【大至菩真言】
-散-髯髯-娑婆诃
ong san ran ran so po he
【大至菩心咒】
嗡,巴,嘿,嗡,巴,詹,摩诃噜呵嘿。 >又音： 嗡，巴扎，嘿，嗡，巴扎，詹扎，摩诃噜卡嘿。 > 注音： ōng，bā zhá，hēi, ōng,bā zhá,zhān zhá,mó hē lū kǎ nà hōng hēi
【大至菩的瓶，化身，成就，及加持】 【大至菩像】 如子母勤念佛， 都六根耳著。 若依大士此示， 因心各得契果。 > 大至菩的肉髻上，有一瓶，和音菩的上不一。世音菩他那帽子中，有一尊立著的化佛像，而大至菩上的肉髻上，著一瓶。盛光明，盛字念作，也，他那瓶子面，著光明。他光明有什用？普佛事，即的佛事，都能在那光明中出。例如念佛拜佛，或者法，或是打供，凡是三的事，都叫做佛事，都能在那瓶的光明面出。 大至菩另外一德，叫做光菩，他的身光，能照十方世界，而且他身上每一毛孔的光，都能照十方世界，他又何必在上一瓶子，瓶子中光明佛事呢？有一大原因在面。那瓶子面，最初不是盛著光明，是盛他父母的骨。他阿陀佛：父母的恩最重，女的欲想答父母恩，很答，必自己修行道，把父母度三界，才能答父母恩。大至菩最初心修道之，他的父母早已世，若是父母在世，他可以父母信佛、修行，使父母了三界，可是他的父母已世了，他想起，是最大的憾。他要怎才能父母呢？於是他父母的骨，用瓶子盛起，在自己的上，修行道，自己修行道的功德，回向父母，祈求三加被他的父母能得道，超出三界。> > 那候大至菩初心出家，是凡夫，他父母的骨，亦是凡夫的骨，因大至菩勇猛精道之故，他自己凡成，成了大菩。他每天修行道，每天他父母回向，因此那瓶子面，他父母的骨，亦起了化，本他上的瓶子，是凡夫用的瓶子，候，成一瓶，他那父母的骨，是凡夫的骨，候了，成一片光明――骨化了，化成光明。> > 大至了菩果，能用神通化，利益生，他父母的骨，成了光明，亦能神通化，普佛事，利益生。他那上瓶子的光明，就是打的。 ------------------------------------------ 印光大――大至菩的化身> > 我在十八的候，於上海女子中，我有一位叫孝娟的女同，住在西安，是和我交最深的，她的母太太，把我作她的女一，所以我也以“阿母”叫她，常常放後，我就住在孝娟家。> > 民二十五年、十一月二十三日那天晚上，我也住在孝娟家，孝娟睡一床，中宵的候睡著了，到世音菩立在一小上，的四周都是大海，水天一色，世音菩身丈，璎珞著，手拿著水瓶，就如同的一。我自己在一小船上，小船近了小，菩招收告我：“大至菩，在就在上海教化生，你怎昏迷，不去他法呢？”，我不知道怎回答。菩又：“印光和尚就是大至菩化身，再四年教化因就完了啊。”，菩完就消失了。候，忽然起了浪，小船乎翻了。我大呼叫救命，候孝娟把我推醒了，：“信芳，你做什了？”，我就把告她了，我都相互笑笑事了。> > 第二天，我把告了孝娟太太，她有有菩名叫大至，有有和尚叫印光，太太一直信佛，大，：“大至菩就是西方世界的菩啊，印光和尚的名字，我去孝娟的父，是普陀山的得道高僧。”，我又印光和尚在在上海有，太太：“我也不知道”，我此不解，又第二天，看《申》，上登有丙子息法通告，才知道上海有人印光和尚上海在主持法。候，才得如此奇特，我和孝娟、孝娟都得不得了。我三人也就一起去了，印光大法，三人一同皈依了大，大我的法名是慧芬、太太是慧范、孝娟是慧英。> > 愧我自己障深重，有能精修行，在已有了孩子，整天日忙忙碌碌，念佛求生土的事情也荒了，昨天得到一位姓的朋友的信，“印光大已在山坐化往生了。”，哀哉，大已走了，真的是化四年，竟然完全如中菩得一。我也算是和大有一段佛的因，不能一句也不，我流下下了不成文的字，寄到上海《有情半月刊》表，藉以表我大的哀悼！南大至菩！ > 一九四零年十二月七日信芳> 摘自《印光大永思集》----------------------------------------
【大至菩受起】>
> 根《悲》，去阿陀佛仍王，大至菩第二王子，名字‘尼摩’。藏如王（阿陀佛）及第一太子（世音菩）授以後，第二王子也禀白佛陀：“世尊，如我以所有身口意清染的福德善根，全部回向阿耨多三藐三菩提，遍出功德光明佛（即世音菩）初成佛道，我必於首先佛大法。跟彼佛法度化，於其中行菩道利益有情。此佛入涅之後，直至正法之，我其後，入佛位成就上正等正。我成佛之後，所作弘法利生的佛事，我土世界的清，以及入涅後，正法住世的，都和遍出功德光明佛所作所有，平等。”此藏如告第二王子：“你今日所取的清土世界，必定如你所。你於如是最殊的清世界，成就上正等正，名‘善住珍山王如’。由於你取大殊清的世界，因此命名你‘得大’。”大至菩世音菩，同行同，量劫以，彼此不相，乃至土，先後次第成佛，其所修功德也等差。> > 《量》：“以智慧力，拔三苦，得上，故名大至。”《思益》：“我投足一，震大千，及魔殿，故名得大。”大是所之法身，以法身遍，故名大；是能之般若，以般若智破惑，外伏魔怨，故名；至是究竟，即解德，以菩位，近於佛故名至。所以《悲》卷三，阿陀佛入後，由世音菩其位；世音菩入後，由大至菩成佛，掌握化，善住珍山王如。他“以智慧光普照一切，令三（指地、鬼、畜生‘三’）得上力”，因此大至菩。他瓶存智慧光，智慧之光普照世界一切生，使生解血火刀兵之，得上之力。-------------------------------------
【大至菩念佛成就】
大至菩以都六根，念佛法而道，他十信、十住、十行、十回向，十地及等、妙，由念佛至成道的52段；《楞大至菩念佛通章》，大至菩於往昔劫中，得遇十二如，相一劫；其最後佛，名超日月光佛；彼佛即以念佛法，而示之。超日月光佛，上就是阿陀佛。按《量》阿陀佛亦量光佛、光佛、光佛、光佛、炎王光佛、清光佛、喜光佛、智慧光佛、不光佛、思光佛、光佛、超日月光佛。以光明立佛，分十二，阿陀佛一名，具十二光明；全於阿陀佛一名，包含。超日月光佛所示之法，直捷，甚深切要。大至菩於法後，受教，精修持，即由念佛而得三昧。便是大至往昔心修行之因得念佛三昧之源。此法真捷，便易修。
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【大至菩化形象】>
於大至菩的形象，《量》，位菩的身量大小世音菩相等，光四射的范是各一百二十五由旬，照至二百五十由旬。全身光量呈紫金色，也是照遍十方土，有生眼得。只要其一毛孔所放之光，就等於到十方量佛的妙光明，所以大至菩也名叫量光菩。因他一毛孔的光，就十方量佛光明一地照。就像世音菩以慈悲光遍照一切生一，此菩以智慧光遍照一切，具有使生三途之苦的上光明力量，所以大至菩名的意思，就是智慧的大遍至十方。大至菩的天冠上有五百，一有五百台，一一台中，皆能十方佛妙土。大至菩的肉髻像花，肉髻上有一瓶，著智慧光明，用以度一切生。其他一切相好世音菩正等。> > 大至菩足行路，十方世界的一切都震，而大地震的地方，生出五百。一一都得高尚，其就像世界一般。大至菩坐下，本七地面一之，著力逐展，下至金光佛，上至光明王佛都震起。上下土之出般三尊之分身，全都集到土，充塞整空中，坐於座上，演甚深妙法，以渡苦生。《阿喇多陀尼阿噜力品》，世音、大至二菩，俱呈金色白焰光，右手白拂，左手花，大至菩之形比世音菩略小。在密教胎藏界曼茶中，位於音院列上方第二位，全身肉色，左手持合花，右手屈中三指，置於胸前，坐於赤花上。密持金，三昧耶形未敷之花。
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【十方佛菩殊力量集：金手菩】
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何此中隼，卒鹫生？有此妙力，除暗生喜？>思已望空，喜金手，以此欣喜，罪密主！
―― 《入菩行》
> 大至菩又金手菩或秘密主，在密宗中金手代表金部，佛意，金手形象具有多，最常的有一面二臂三目、骷髅冠表示五佛五智，身黑色，右手怒拳持金杵上，左手怒拳持金胸，下著虎皮裙，足右曲、左伸，立於般若烈焰之中，怒之像更持佛法的威力。金手一切金法。金手菩是教西方三中的大至菩同而名的菩。> > 金手菩的金杵，是十方佛菩予威力灌的一志，有佛，它的威力相大。《佛如不可思秘密大乘》中（宋朝法等翻），有一段金杵的公案，美彭措法王如意《八大菩》也提到。年佛陀在世，一天金手菩等大小乘眷集聚在佛陀身。阿世王金手菩手持金杵，好像很的子，就疑道：“金杵，到底有多重呢？”金手菩回答：“此杵不重不，它待於人心，有固定重量。在傲慢者面前得特重，而在者面前得特。”> > 阿世王了一下，但使全力，金杵也毫不。本他自己的力具信心，因他率作，神勇比，能降伏很多，但面金杵，不能它分毫。他得特稀有，就帝天。帝天以前阿修作，而易可拿起阿修王的大，像般在空中回，但竟也不了金杵。帝天又“神通第一”的目犍，本目犍能把大海水放在手掌上，世界就像用手指硬般松，可以制止空中的日月行，能把山梵天世界，但也法移小小的金杵。> > 大家都非常，目犍以自己的神通退失了，就到佛陀面前。佛陀：“你的神通力有少。不，由於菩的威力及其加持力，才使菩以下的任何人，使出多少力也不能移只金杵。”佛陀，和世人比不上菩，菩有不可思的威力，宣了菩因地的修行十法，比如可自己的生命，不肯正法；人若谷，不在尚未得悟者面前，耀自己的悟；多弱小者，不他，等等。通十法因，成就了金手菩如是的威力。
------------------------------------> 大佛首楞.大至菩念佛通章 > 唐天竺沙般刺密谛
大至法王子，其同五十二菩，即座起，佛足，而白佛言：我往昔河沙劫，有佛出世，名量光。十二如，相一劫。其最後佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一，一人忘，如是二人，若逢不逢，或非。二人相，二念深，如是乃至生至生，同於形影，不相乖。十方如，念生，如母子。若子逃逝，何？子若母，如母，母子生，不相。若生心，佛念佛，前，必定佛，去佛不。不假方便，自得心。如染香人，身有香，此名曰香光。我本因地，以念佛心，入生忍。今於此界，念佛人，於土。佛通，我。都六根，念相，得三摩地，斯第一。
【大至菩像】 如子母勤念佛， 都六根耳著。 若依大士此示， 因心各得契果。> >【大至菩偈】 >至菩德疆，弼陀作慈航。 救苦直同自在，西不普王。 修因遍用根，果俱通常。 念佛人土，此恩永劫莫能忘。 大至利生深，主念佛法。如子母世尊，直下即蒙恩。 因心果相契，立刻返本源。都六根妙，遍界流存。>相关参考
14年8月8日，七月十三，是大至菩。大至菩，音摩诃娑太摩，意“大至”“得大”或“大精”，略志菩、至菩。菩以智慧光普照一切，令生三途，得上力；又菩行，十方世界一切大地之震，故大至。大至菩世音菩同西方世界
14年8月8日，七月十三，是大至菩。大至菩，音摩诃娑太摩，意“大至”“得大”或“大精”，略志菩、至菩。菩以智慧光普照一切，令生三途，得上力；又菩行，十方世界一切大地之震，故大至。大至菩世音菩同西方世界
大至菩>>大至菩梵名摩诃娑太摩眵，意作大至或大精。略至菩、又志菩。大至菩以智慧光普照一切，令生三途，得上力；又彼行，十方世界一切地皆震，故大至。世音菩同西方世界阿陀佛之侍，西方三之一。>首楞卷五念佛通
大至菩>>大至菩梵名摩诃娑太摩眵，意作大至或大精。略至菩、又志菩。大至菩以智慧光普照一切，令生三途，得上力；又彼行，十方世界一切地皆震，故大至。世音菩同西方世界阿陀佛之侍，西方三之一。>首楞卷五念佛通
“大至”名字，它是直接跟光明系在一起的，大至菩叫“光”，有的作“盛光”。他全身的光明可以遍照十方微，具有紫磨真金色。大至菩在因地是以智慧它的法。在他成就等菩的果位，他就以智慧光明普照一切，使他方世界六
“大至”名字，它是直接跟光明系在一起的，大至菩叫“光”，有的作“盛光”。他全身的光明可以遍照十方微，具有紫磨真金色。大至菩在因地是以智慧它的法。在他成就等菩的果位，他就以智慧光明普照一切，使他方世界六
>大至菩的肉髻上，有一瓶，和音菩的上不一。世音菩他那帽子中，有一尊立著的化佛像，而大至菩上的肉髻上，著一瓶。盛光明，盛字念作，也，他那瓶子面，著光明。他光明有什用？普佛事，即的佛事，都能在那光明中出。
>大至菩的肉髻上，有一瓶，和音菩的上不一。世音菩他那帽子中，有一尊立著的化佛像，而大至菩上的肉髻上，著一瓶。盛光明，盛字念作，也，他那瓶子面，著光明。他光明有什用？普佛事，即的佛事，都能在那光明中出。