佛教 佛陀十

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   一切佛都具有十大名,又如十、十通。出自《佛十》,代祖所述,皆依此。此十:   (一) 如(梵Tathāgata ),音多陀阿伽陀,有妄,名如。乘如之道而,而成正之意。如之有三:法身、身、身也。《金》:“所,亦所去”。此法身如也。《法》:“第一谛名如,正名”。此身如也。《成》:“乘如道,成正”。此身如也。   (二) 供(梵arhant ),音阿。名供,意指受人天之供。供行成,福慧具足,受天上人供,故供。   (三) 正遍知(梵samyak -sambuddha ),音三藐三佛陀,知法界名正遍知,能正遍了知一切之法。正遍知(亦名正等),具一切智,於一切法不了知,故正遍知。以一切法平等,一切生成上,故正等。   (四)明行足(梵vidyā -caraņa-sampanna ),具三明(天眼明、宿命明、漏明),名明。身口意正真清,於自力一切之行,善修足,名行足。明行足,即天眼、宿命、漏三明及身口意之行悉具足。   (五)善逝 世解(梵sugata ),妙去,名善逝。跟“如”相,去而不去,不去而去,乃善去(逝)。乃以一切智大,行八正道而入涅。善逝者,即妙往之也。以量智慧,能惑,妙出世,趣佛果,故善逝。   世解(梵lokavid ),知土生,名世解。了知生、非生世,故知世及出世之道。世解者,世出世因果法,不了解也。   (六)上(梵anuttara ),等,名上士。如法中,涅上;在一切生中,佛亦上。上士者,惑,更所。於三界天人凡之中,第一最上等,故世解上士。   (七)御丈夫(梵puruşa -damya-sārathi ),他心,名御丈夫。佛大慈大智,或美,或悲切等,以方便御修行者(丈夫),使往涅。   御丈夫具大丈夫力用,而法,伏制御一切生,令垢染得大涅。故御丈夫。   (八) 天人(梵śāstā deva-manuşyānām ),生眼,名天人。示生何者作何者不作、是善是不善,令彼等解。天人非四,所有天上人魔王外道梵天,悉皆命,依教奉行,俱作弟子,故天人。(四者,比丘、比丘尼、婆塞、婆夷也。)   (九) 佛(梵buddha ),知三聚,名佛。(三聚者,正定聚、邪定聚、不定聚也),即自、他、行,知三世一切法。佛梵具佛陀,言。智慧具足,三,故佛。(三者,自、他、行也。)   (十)世尊 (梵bhagavat)具十德,名世尊。即具德而世人所尊重恭敬。世尊以智慧等法,破彼嗔等不善之法,生死苦,得上。天人凡。世出世,皆尊重,故世尊。    佛陀的果位是菩道的究竟位,所以也可佛陀究竟菩;佛陀的果位也是解道的究竟位,故又可佛陀究竟阿。   迦牟尼佛是劫第四尊佛,佛度後500年正法期,之後1000年像法期,以後一年末法期。是或外的法,我在都是於末法期。此末法後,佛法在世界上消失。世多多,生生活非常痛苦。   劫第五尊佛是勒佛,兜率天是欲界的第四天,勒菩在正於兜率天院天人演佛法,那的一天是我地球上四百年,四千(兜率天的天是4000年),即人五十六七千年後,勒菩由兜率天院下生人,於林下成就正。(要注意,根代科及家地理道和佛法的不而合,科家大再45年左右我在的地球就要,太因度膨又度收,地球和太的距近而受,那太成一比在小的超新星,它的度足以滋植物的生,那再10年左右新的地球就生,那我佛和科一起看,可以看出,勒菩下生人成佛,不在我在地球,而是在之後人所居的星球,符合科,符合佛)  

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佛教 解佛陀尊

  佛陀最通用的尊有十一,那就是:如、供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛、世尊。往往合成十,例如:《十》以世解、上士合一,《大智度》卷二十一、《成》卷一、《菩地持》卷三都以上士、御

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佛教 佛陀最常用的尊有哪些?

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佛教 藏

>佛陀成道後,法三百余,留下的身教言教。佛陀入後,弟子了避免教散佚,同立教法,以防日後生端,於是次的集,成‘三藏十二部典’流於世。>  三藏十二部是佛教典的,一般之‘大藏’或‘一切’。言之,佛陀所一切

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