佛教《楞》辨邪的方法

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：困难是人的教科书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教《楞》辨邪的方法相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

1.出家，蔑持戒：

常言：“酒肉穿，佛在心坐。我已悟果，何持戒？我是持而不持，不持而持。”得篇。《楞》：“其人常於信心檀越酒啖肉，行淫。因魔力故，其前人，不生疑。”〔受魔第九〕於是，弟子“破佛律，行欲。

2.淫欲，亵渎佛法：

“口中好言，眼耳鼻舌，皆土。男女二根，即是菩提，涅真。彼知者，信是言。”或“前肉身，即是金不身。我徒代代相，即是法身常住不。”遂恣五欲，以法。彼之徒，以是即身成佛之捷，於是狎媒淫；殊不知此是魇鬼狐魅，人之精，令行者精歇髓枯，元，重者甚至惹百患身，死夭亡。《楞》：“美女身，盛行欲，未逾年，肝枯竭・・・多陷王，未及遇刑，先已乾死。彼人，以至殂殒。”〔想魔第十〕

吾人怎能不心？青少年勿欲修之噱所惑，以免身害命，泯淳善之本性。

3.神通端，世俗：

邪有妖怪附身，故魔通大，或放光地，或身空，乍乍，或穿壁，或得心通。但此等皆是高催眠的幻炫惑世人，非佛法。“善知，形移，少端，改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。端法，通妙。”〔色魔第十〕

《楞》另一段又：“其人不知魔著・・・或水上行，如履平地。或於空中安坐不。或於瓶，或囊中。越牖透垣，曾障，唯於刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘。禅律，詈徒。”〔想魔第八〕

然，佛教也神通，但真菩之事，行不言之教，唯於迫不得已之情形下，才露一下身手，以德群。怎魔通，炫敲，以求名利，自我宣呢？於那些自我崇拜，自活佛活菩者――位同修要特小心呀！

4.我慢比，跋扈，因魔力所持故：

：“身有威神，摧伏求者，令其座下，未法，自然心伏。”〔想魔第四〕。

邪增狂慧，口妙法，或吟作，弄精魂。：“若口偈，或自。各各，得未曾有。”〔想魔第三〕

且，他喜讦露人之私，不避嫌；能令弟子，如似漆，心生慕。

5.奇特相，益苦行，以供：

：“多食草，不餐嘉馔。或日餐，一麻一，其形肥充，魔力持故。”〔想魔第七〕此魔怪，好占卜福，水火刀兵，危言，毫厘不差，：“口中好言，祥・・・或言劫火，或刀兵，恐怖於人。”〔想魔第一〕今，言地震、海、世界末日、星宿怪、者，多山妖水怪所著，以恫世人。

6.未言，打大妄：

常言我是活佛、菩再，但不修得，修，因果，豁空。都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不。：“生限勇，其心猛利，志佛。三僧劫，一念能越。〔受魔第二〕”

是人喜言某人是某佛，某菩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想魔第二、第三〕。

或言：我於前世，就是你尊，你都是我多生之弟子。或言：你是我的妻子兄弟女，今相度。我等同某世界，供某佛〔想魔第五〕。

如是欺诳之言，淆。

佛教 《楞》辨邪的方法

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