佛教 十的三道果及投身人道之果
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篇首语：上如阶尽管费力，却一步比一步高。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十的三道果及投身人道之果相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
生>>生之罪，能令生三道，若生人中得二果：一者短命，二者多病。>>生何故受地苦？以其生苦生故，所以身命地苦皆切已。>>生何故出畜生？以生有慈恻，行乖人，故地罪受畜生身。>>生何故鬼？以其生必惶心，著滋味，鬼。>>生何故生人而得短？以其生害物命，故得短。>>生何故兼得多病？以生，患集，故得多病。>>偷>>偷之罪，亦令生三道，若生人中，得二果：一者，二者共不得自在。>>偷何故於地？以其偷偷人，苦生故，身死即入寒冰地，受苦。>>偷何故出畜生，以其不行人道故受畜生，身常重，以肉供人，其宿。>>何故鬼？以悭，便行劫，是以畜生罪鬼。>>何故人？其劫，使物空乏，所以。何故共，不得自在？>>其偷劫，若有，五家（王、、水、火、不肖子）所共，不得自在。>>邪淫>>邪淫之罪亦令生三道。若生人中得二果：一者不，二者得不意眷。>>邪淫何故於地？以其邪淫干犯非分侵物苦，所以命受地苦。>>何故邪淫出畜生？以其邪淫不人理，所以出地受畜生身。>>何故邪淫鬼？以其淫侄皆因悭，悭罪故鬼。>>何故邪淫不？犯他妻故，所得常不正。>>何故邪淫不得意眷？以其邪淫人之，故其眷不得意，所以人之所。>>妄>>妄之罪，亦令生三道，若生人中得二果：一者多被，二者人所诳。>>何故妄於地？其妄不，使人生苦，是以身死受地苦。>>何故妄出畜生？以其欺妄乖人信，所以出受畜生。>>何故妄鬼？其妄皆因命欺，悭欺罪故鬼。>>何故人多被排？以其妄下故。何故妄人所诳，以其妄欺人故。>>舌>>舌之罪，亦令生三道。若生人中得果：一者得弊眷，二者得不和眷。>>何故舌於地？其舌人，苦故受地苦。>>何故舌出畜生？其舌斗，事同野干受畜生身。>>何故舌鬼？以其舌亦悭嫉，悭嫉罪故鬼。>>何故舌人得弊眷？以舌使人良俦皆生故。>>何故舌得不和眷？以舌人好不和合故。>>口>>口之罪亦令生三道，若生人中得二果：一者常音。二者所可言常有诤。>>何故口於地？以其口皆欲害人，人苦，所以命受地苦。>>何故口出畜生？以其口人以畜生，所以出即畜生。>>何故口鬼？其悭吝干，所以，畜生苦鬼。>>何故口人常音？以其言粗鄙，所常。>>何故口所可言常有诤？以其口逆德，有所言常致诤。>>（绮）>>罪，亦令生三道。若生人中得二果：一者所有言人不信受。二者有所言不能明了。>>何故於地？既非，事成彼，所以命受地苦。>>何故出畜生？，人理乖，所以出地受畜生身。>>何故鬼？故，悭惑所障因悭惑故鬼。>>何故罪出生人有所言人不信受？非可承受。>>何故有所言不能明了？既皆暗昧，暗昧故不能明了。>>欲>>欲之罪亦令生三道，若生人中得二果：一者多欲，二者有足。>>何故欲於地？其欲作身口，而苦於物，所以身死受地苦。>>何故欲出畜生？此欲乖人，是故出即畜生。>>何故欲鬼？此欲得必惜，惜罪故鬼。>>何故欲而多欲？此欲所欲多。>>何故食欲有足？此欲求。>>嗔恚>>嗔恚之罪，亦令生三道，若生人中得二果：一者常一切求其短，二者常人之所害。>>何故嗔於地？此嗔恚害苦物，受地苦。>>何故嗔出畜生？此嗔不能仁恕，所以出受畜生身。>>何故嗔鬼？此嗔悭心起，悭心罪故鬼。>>何故嗔常一切求其短？呲嗔不能含容，故一切求其短。>>何故嗔常人之所害？此嗔害於人，人亦害。>>邪>>邪之罪，亦令生三道，若生人中得二果：一者生邪家。二者其心谄曲。>>何故邪於地？以邪唯向邪道及以神俗，佛法僧，不崇三。既不崇信，人正路，致令苦，所以命入阿箅。>>何故邪畜生？以邪不正理，所以出受畜生。>>何故邪鬼？此邪悭心著，乖僻不，不悭著，鬼。>>何故邪生邪家？此邪僻心，所以人生邪家。>>何故邪其心谄曲？此邪不中正故，所以人心常谄曲。相关参考
生>>生之罪，能令生三道，若生人中得二果：一者短命，二者多病。>>生何故受地苦？以其生苦生故，所以身命地苦皆切已。>>生何故出畜生？以生有慈恻，行乖人，故地罪受畜生身。>>生何故鬼？以其生必惶心，著滋
道，菩提；果，涅槃。由菩提之道而证涅槃之果，故称道果。法华经药草喻品（大九‧二○中）：「渐次修行，皆得道果。」p5635
道，菩提；果，涅槃。由菩提之道而证涅槃之果，故称道果。法华经药草喻品（大九‧二○中）：「渐次修行，皆得道果。」p5635
西藏佛教萨迦派之主要教义。又作道果法。认为修法者若断除一切烦恼，即可证得一切智，而达于涅槃境界之果。其修行之次第，修法者先抛除非福（即恶业、坏事）专心于善业，如此来世即可进入三善趣（天、人、阿修罗）。
西藏佛教萨迦派之主要教义。又作道果法。认为修法者若断除一切烦恼，即可证得一切智，而达于涅槃境界之果。其修行之次第，修法者先抛除非福（即恶业、坏事）专心于善业，如此来世即可进入三善趣（天、人、阿修罗）。
(一)又作三聚。指惑道、业道、苦道；此三者为生死流转之因果。(一)惑道，又作烦恼道，迷惑恼乱诸法事理之妄心。(二)业道，由妄心所发，乃身口意三业所作。(三)苦道，以惑业为因，招感三界六道之果。道有能通
(一)又作三聚。指惑道、业道、苦道；此三者为生死流转之因果。(一)惑道，又作烦恼道，迷惑恼乱诸法事理之妄心。(二)业道，由妄心所发，乃身口意三业所作。(三)苦道，以惑业为因，招感三界六道之果。道有能通
一般回有六道：阿修道、人道、天道、地道、鬼道、畜生道> 六道，是指“三道”：地道、鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修道、天道。> 一、六道> 佛陀概括世一切有情，六大，有：天、人、阿修、畜生
一般回有六道：阿修道、人道、天道、地道、鬼道、畜生道> 六道，是指“三道”：地道、鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修道、天道。> 一、六道> 佛陀概括世一切有情，六大，有：天、人、阿修、畜生
指证入果位。即以正智契合真理，进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位。如三乘人断惑证理，分别到达极果。又如大乘证得初地乃至等觉等菩萨之分果及佛之满果，小乘证得阿罗汉、阿那含等之四果，皆称为证果。