佛教《十善道》白文

Posted 2022-11-06 菩提

篇首语：才华是刀刃，辛苦是磨刀石。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教《十善道》白文相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

佛十善道 (白)>唐於阗三藏法叉陀

>迦世尊向王：所有一切生，因心思想不同的故，造作出的善也不同，由於所以有天、人、阿修、地、畜生、鬼等六道的生死回。王啊！你看大大海中形形色色各生，是否各不同呢？像些生，有不是由自己的心念，造作出善不善的身、口、意所致使的果。

心意有形色，不可看或者拿取，只是妄不的法影相集合所生起，竟法主，有真正的自我自我所有的一切。生然各自著自己所造的善，所起的果不同，在其中在有能作的主。所以一切法的生化，都是不可思的，自己的本性如幻如化，有智慧的人了知以後，就修集福德善，由所生的五、十二、十八界等的果身心，都很端正，看的人都真喜而不生。

王啊！你看佛的身相，是修集百千福德所生，具有三十二相八十形好的相，放出光明耀而遍照，光明遍覆大，假使有量的自在天王大梵天王，他所放出的光明也都被佛陀的光明掩而不能；凡是有瞻仰如身所放光的人，有不目眩眼花。你又看些大菩，美妙的色身又清，一切都是由修集很多的善福德所生的果。

些天神、、夜叉鬼、乾闼婆音神、阿修鬼神、迦大金翅、那歌神、摩迦地等八部鬼神，都是有大威猛力的，也都是修集善福德所生的果。在在大海中所有的水族生，形色粗劣鄙陋，形大小，都是由自己心起各妄想念，致使身口意三做出不善的罪，由的原因，就著所造的各自感受果。你在常照我的去修，也使令一切生，了知通因果，修持一切善。

你些道理，有正而心不，不可再落在常中，佛法僧三能生福田，生起喜心恭敬供，如果，你也得到人天上的尊敬供。王你要明白！菩有一法，能除一切地、鬼、畜生三道的痛苦，是那一法呢？就是在白天夜常念，思惟察善法，使令一切善法，在心念念增生根，不容允有一分一毫不善的念在心，就能使令各罪永，善法日日，常可以近到佛菩，以及所有的群。

所的善法者，如果想要修得人身天神的身，或者要修小乘的菩提道，或者要修辟支佛的菩提道，或者要修大乘的上佛道，都必依靠善法，做修行的根本，才能修得成就，所以名叫做善法。善法就是十善道，是那十善法呢？就是所能永：不生、不偷、不邪行、不妄、不舌、不口、不绮、不欲、不嗔恚、不邪。

王啊！如果能生的罪行，就能得到成就十苦的善法，是那十呢？第一：各生普遍布施有怖畏。第二：常於生生起大慈悲心。第三：永除一切嗔恨恚怒的。第四：身常病苦。第五：命活得。第六：常受非人的鬼神所守。第七：常有可怕的，睡或者醒都很快。第八：除一切怨，怨恨仇害自然解除。第九：不落地、畜牲、鬼三道的恐怖。第十：命後必定上生天界。就是十功德利益。如果能所修的功德，回向於阿耨多三藐三菩提佛果者，以後成佛，就得到佛的心自在命要要短障的果。

再！王啊！如果能偷的罪行，就能得到十有保障而可信的善法，是那十呢？第一：物盈充足，而且王、、水、火、不可的家子，都不能消散。第二：多人敬念。第三：人不欺。第四：十方的人都美。第五：不用受害。第六：善良的名流布。第七：在群心畏。第八：、命、容色、力都一切安，而且口才具足有缺陷。第九：常著布施救助的心意。第十：命了必定上生天界。就是十。如果能所修的功德，回向於阿耨多三藐三菩提者，以後成佛，就能得清大菩提的智慧。

再！王啊！如果能邪淫行，就得到四智者所的善法，是那四呢？第一：眼、耳、鼻、舌、身、意六根器官，都很。第二：永久心的掉散。第三：受世人所。第四：妻子有人能侵犯。就是四，如果能所修的功德，回向於阿耨多三藐三菩提者，以後成佛，就能得到佛身大丈夫男根密不露的藏相。

再！王啊！如果能打妄的罪，就能得到八天神所的善法，是那八呢？第一：口常清，出青花的香。第二：被一切世人所信仰伏。第三：所的言可成明，受人天上所敬。第四：常用安慰生。第五：心意能得到殊的安，身口意三都很清。第六：不失，心常喜愉快。第七：所出的言必受他人尊重，人天上的人都一一奉行。第八：智慧殊，有人能超越制伏他。就是八，如果能回向阿耨多三藐三菩提者，以後成佛，就得到如真不的言。

再！王啊！如果能舌挑的罪，就能得到五不可破的善法，是那五呢？第一：得到不被破的身，因有人能害他。第二：得到不被破的家庭眷，因有人能破害他。第三：得到不被破的信用，因於本份所修的道。第四：得到不被破的法力道行，因所修的道行很固。第五：得到不被破的善知，因不曾欺诳迷惑人。就是五，如果能所修的功德，回向於阿耨多三藐三菩提者，以後成佛，就得到正信的眷，一切魔的眷，都不能阻破。

再！王啊！如果能毒的口，就能成就得到八清的善，是那八呢？第一：所的不乖度。第二：所的都人有利益。第三：所的必定契合真理。第四：言句都很美妙。第五：所的都可以承受。第六：所的可以相信采用。第七：所的不被人笑。第八：所的全部都是令人可，人於接受。就是八，如果能所修的功德，回向於阿耨多三藐三菩提的修，以後成佛，就具足如清梵音的相。

再！王啊！如果能花言巧的口，就能得到三定不的果，是那三呢？第一：定被有智慧的人所喜。第二：定能用智慧依照事回答所。第三：定在天上人所成就威德是最殊的，因所的有妄不的花言巧。就是三，如果能所修的功德，回向於阿耨多三藐三菩提的修，以後成佛，就能得到如一切所授的果，毫都不荒唐而捐。

　　正：二乘人。正等正：菩。上正等正：佛。

再！王啊！如果能求欲望，就能得到成就五自在足，是那五呢？第一：身口意三自在足，因眼、耳、鼻、舌、身、意六根都具足。第二：物自在足，一切怨仇都不能去。第三：福德行自在具足，能心所欲，因一切物品都能具足。第四：王的位自在足，任何珍奇妙的物，各方都奉。第五：所得的物品都超所希求的，甚至超百倍的殊，是由去世不悭不嫉妒人的故。就是五，如果能所修的功德，回向於阿耨多三藐三菩提的修，以後成佛，在三界是特尊殊的，天上人都共同恭敬供。

再！王啊！如果能嗔恨恚怒心的意，就能得到八喜的心法，是那八呢？第一：有害的心。第二：有嗔恨恚怒的心。第三：有斗诤的心。第四：有柔和本正直的心。第五：能得到者的慈悲心。第六：常作利益安慰生的心。第七：身相貌端正，人都共同尊敬。第八：以和忍辱的故，能快速生到清世界。就是八，如果能所修的功德，回向於阿耨多三藐三菩提的修，以後成佛，就能得有障的心，看的人不生而起喜心。

再！王啊！如果能愚邪，就能得到成就十的功德善法，是那十呢？第一：能得到真正善心的快，得到真善良的善知。第二：深信因果，可牲自己的生命，始都不敢做。第三：只心依佛教，不再依其他的天神外道等。第四：把持正直的心正的心，永一切吉凶的疑惑。第五：常生在人天上，不再落地、畜生、鬼三道中。第六：具足量福慧，展增加殊。第七：永邪魔外道，行佛法道。第八：不起幻的五之而生身著，一切。第九：安住在的正解中。第十：不落各的。就是十，如果能回向於阿耨多三藐三菩提的修，以後成佛，速一切佛法，成就自由自在的神通法力。

世尊又向王：如果有大乘菩能依照十的善，在修持菩道的候，能生的罪行而又能行布施救的，就常富有，而且有人能侵占，不夭折短命，不被任何一切怨仇所害。

因偷的罪行而又能行布施救的，就常有充足富，而且有人能侵占，所得的一切都是最殊有人可以相比，都能具集所有佛的法藏。

因能不是梵行的邪淫而又能行布施救的，就常有充足富的，而且有人能侵占，他的家人眷都能守而，他的母妻子，有人敢用淫欲心去看她。

因诳的妄又能行布施救的，就常有充足富的，而且有人能侵占，又能人的，持如的正法，依照他的誓所希求，任何所做都必定能得到果。

因挑的又能行布施救的，就常有充裕富的，而且有人能侵占，家庭眷都和睦相，有共同一的志向喜，永不乖诤。

　　四不行：一、不是非。二、不是非。三、不是非。四、不得妄。

因了粗毒的言又能行布施救的，就常有充足富的，而且有人能侵占，所有一切群，都很喜依，所的都被人相信接受，有人抗拒。

因了有意的花言绮又能行布施救的，就常有充足富的，而且有人能侵占，所的都不假，人都尊敬接受，又能善巧方教，除各疑迷惑。

因了欲追求的心又能行布施救的，就常有充足富的，而且有人能侵占，自己所有的一切，都惠施喜生，信心慧解都很固，具有很大的威德法力。

因了嗔恨恚怒的心又能行布施救的，就常有充足富的，而且有人能侵占，同能迅速自然成就了有障的心智，六根美好，所看的人都生敬心。因了邪倒的愚心又能行布施救的，就常有充足富的，而且有人能侵占，永投生在正又敬信佛教的家庭，能佛法，供一切僧，常不忘失自己所的大菩提心。就是菩大士所修持菩道，行十善，又能布施救道行，所得的大利益。

就是，王啊！出要，能行十善道，又用戒律大道的，就能生起一切佛法真的利益，又能所的大誓。又修持忍辱行大道的，就能得佛的音，又具足佛的三十二相八十形好。又能以精道行的，就能破除魔障怨，深入佛法藏。又修持禅定道行的，能生念不忘、智慧、愧心、松安。又修持智慧道行的，能除一切分所生的妄。

又修持四量心中的仁慈心道行的，一切生就不生起怒害的心。又修持四量心中的悲愍心道行的，就愍一切生，常救度不生。又修持四量心中的喜心道行的，看人修持善行，心不嫉妒嫌。修持四量心中的著心道行的，於心逆的境遇，都不生起嗔恚的心。

又修持菩的四法：布施、、同事、利他道行的，就常勤於化一切生。

又修持四念的身不、心常、受是苦、法我道行的，就能善於修四念的禅。

又能修持四正勤的已生令、未生令不生、未生善令生起、已生善令增，以此道行的，就能全部除一切不善的法，成就一切善法。

又能修持四神足的欲神足、勤神足、心神足、神足，以此道行的，就常使令身心松安快。

　　欲神足─希慕欲。

　　勤神足─精。

　　心神足─一心正念。

　　神足─心不散。

　　四神足就是用四定力心，使定慧均等，神力充沛，所皆得。

又能修持五根的信心、精、念、禅定、智慧道行的，佛道就深信而固，精殷勤不懈怠，永不迷失忘，心地寂安然，一切。

　　五根是生道的根本，故名五根。

　　五根：一、信根─信心生。二、根─精生。三、念根─念生。四、定根─禅定生。五、慧根─智慧生。

又修持五力的信力、精力、念力、定力、慧力道行的，多的魔怨都全部消，一切都能破的。

　　五根固生力量，叫做五力，能破三界之惑。

　　五力：一、信力。二、精力。三、念力。四、定力。五、慧力。

　　信力─信力能破邪信。

　　精力─精力能破懈怠。

　　念力─念力能破邪念。

　　定力─定力能破想。

　　慧力─慧力能破三界惑。

又能修持七支的正法、精、法喜、安、念、禅定、行不著道行的，就能常善於悟一切法。

　　七支：一、法菩提分。二、精菩提分。三、喜菩提分。四、安菩提分。五、念菩提分。六、定菩提分。七、菩提分。

　　法菩提分─智慧法之真。

　　精菩提分─勇猛心，力行正法。

　　喜菩提分─心生善法，而生喜。

　　安菩提分─除去身心粗重，而得快安。

　　念菩提分─念正法，令定慧均等。

　　定菩提分─心唯一境，而不散。

　　菩提分─一切妄法，而力行正法。

又能修持八正道的正、正思惟、正、正、正命、正精、正念、正定道行的，就能得真的智慧，而常在目前。

　　八正道又名八道，是八者的道法，修此八正道，可得阿果。

　　八正道：一、正。二、正思惟。三、正。四、正。五、正命。六、正精。七、正念。八、正定。

　　正─正的知。

　　正思惟─正的思考。

　　正─正的言。

　　正─正的行。

　　正命─正的。

　　正精─正的努力。

　　正念─正的念。

　　正定─正的禅定。

又能修持停止散心道行的，就能全部洗消除一切。又能修持照道行的，就能如了知法空自性。又能修持善巧方便道行的，就能迅速修成有法法的法喜快。

王啊！你要明白！十的善，甚至能使令佛的十力，佛的四畏，佛的十八不共法，一切佛法，都能修得，所以你勤修十善道。

　　佛十力：一、知非智力。二、知三世智力。三、知禅解三昧智力。四、知根劣智力。五、知解智力。六、知界智力。七、知一切至所道智力。八、知天眼智力。九、知宿命漏智力。十、知永智力。

　　佛四畏：一、一切智所畏。二、漏所畏。三、障道所畏。四、苦道所畏。

　　何十八不共法？佛的十八功德法，惟佛有，不三乘共有，故不共法。

　　佛十八不共法：一、身失。二、口失。三、念失。四、想。五、不定心。六、不知已。七、欲。八、精。九、念。十、慧。十一、解。十二、解知。十三、一切身智慧行。十四、一切口智慧行。十五、一切意智慧行。十六、智慧知去世。十七、智慧知未世。十八、智慧知在世。

王啊！譬如一切城市、都邑、聚集的村落，都必依靠大地才能安立居住，所有一切草、花卉、木、林、也都是依靠大地才能得到生。十的善道理，也如同大地一，所有的人天界的善也都依靠十善而安立，一切阿果、，以及大乘的菩行，一切佛法，都共同依靠十善的大地始修起，最後才能成就各的果位。

佛陀完部以後，海娑竭王，以及大的一切大，世上的天神、人、阿修鬼神等，都生大喜心，相信接受如法奉行。

佛教 《十善道》白文

佛教《十善道》白文