佛教佛陀人去的世言

Posted 2022-11-06 粳米

篇首语：前方无绝路，希望在转角。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛陀人去的世言相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

1.人的起源

《起世》最後一品是《最品》，又《天地成品》，精彩的描述了人的由。

佛教，人最初是光音天的。因他一念心起，品了地球上的“地肥”[1]，身中地大的成分增加，因吃甚，果身沉重得法翔，只好在地球上居住下，即成人的祖先，就是佛教中於人的起源。

在《世》中，佛陀首先明光音天上的生命：

“比丘，世已，如是成，生等，多得生於光音天上，是生，生彼天，身心愉，喜食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最色，年，安而往。”

接著明地球形成之後，空一物，光音天人始下凡到地球的：

“比丘，世已成，空有物，梵中，未有生。光音天上，福者，乃下生梵殿中，不胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。”

娑诃波帝即“世界主”，意地球第一人，他不是母胎降生，而是因聚合，化而降生。後下凡到地球的光音天人更多了：

“，有余生，福者，光音天，身命已，安於此生，身形端正，喜住持，以食，自然光明，有神通力，空而行，身色最，即於其，久住持，彼生於是住。有男女。有良。唯有此名。名曰生生也。”

些降生地球的天人，身材高大，相貌端正，身出自然目的光明，不吃食即能持生命，其生命的能源自自生的喜。因有神通力，他不需要宇宙船就能自在行，且命久。些天而降的人，有男女性的差，也有族、、富之分，人人平等，名生。的社，如後世所求、企盼的共主的大同世界。

不，好景不。不久，地球上出“地肥”，此改了早期地球人的一切：

“此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。於後，此大地上所生地肥，凝然停住，如酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，如上蜜。”

“生其中忽有性嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，之，令我得知，此是何物？”

“彼生作是念已，即以其指深一，沾取地味，吮而之，已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生者，次以手抄，手掬，後遂多掬，恣意食之。”

“彼生，如是抄掬，恣意食，有量其余人，彼生如是食，亦即相，取而食。”

“比丘，彼生，取此地味，食之不已，其身自然，皮厚，色暗，形貌致，光明，亦更不能空，以地肥故，神通。”

以上引述描地球形成之初，尚生物，最早的地球生命是光音天下的，他有神通，可是吃了地上的物之後，便整改，神通消失，成看的原始地球人。天人本具有的神通的能力，後因食用地肥之故，此能力消失，成不能空的上古原始地球人。

在《天地成品》最後，也就是《起世》最後，佛陀用很大篇幅地球人演化的：

“比丘，劫初生，食地味，多所益，久住於世。而彼人，若多食者，色即劣；若少食者，光明便。……地味便，生地皮，色味具足…… 彼生，皆共聚集……食於地皮，亦久住世，多食色粗，少食形……地皮，便生林蔓，形色成就，香味具足……割之汁流，如淳蜜……林蔓已，有粳米出，不耕不，自然而生，芒桧，米粒清，香味具足。”

以上述地球表面的化，以及地球人吃食的演化。但在吃了粳米之後，生了很大的化，使地球人知“欲”。

西方《》中描述、夏娃吃了果之後，知男女之一，有著曲同工之妙：“彼生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨血泉流皮，及男女根相貌彰，根相既生，染心即起，以有染故，相瞻，既相看，遂生欲，以欲故，便於屏，行非梵行不欲法（男女之欲）。”

一段很的出食用粳米之前及之後的差。在食粳米之前，甚至食地味之前，光音天的生命，可以翔在地球上空，那是上古人仍具有超能力的代，而且生命的能量仍高。之後地球人年代食而退化，到吃了粳米之後，入了有男女之的代，身更有了皮肉筋骨，退化到只能行走地面上。更麻的是，如夏娃受蛇的影吃了“果”一，食後，光音天人不有了男女不同的身，且有了男女情欲。他彼此看後，便有人心生欲，到屏人，行男女之欲。由此生了人的最大落。

但在而言，行男女之欲的是一部分人，而多人由於天人的高尚清的尚存，不能接受落行，不指些偷吃禁果的“先者”。行欲之人（男）心生愧，便得“波帝”之名，“波帝”是落之，即成丈夫、夫主。

其後，同行欲者之人送食，以共食，而波帝（丈夫）以於法之故，羞不快，彼人，即言：“汝有也！汝有也！”遂立名‘婆梨耶’。婆梨耶，乃“食”之意，即是“”之意。，人第一次生了“夫妻”。

如《起世卷第十》：“余生，未行此者，已告言：咄！汝生所作甚，何如此？彼生，即生愧，在不善法中。便得如是波帝 (丈夫)名字。彼生，以如是法故。同行欲者（行欲之女人）食，共饷之。彼女言：汝有也！汝有也！因此，立名婆梨耶（）。”

尚未行男女之欲的秀人，阻止此行生，定落男女出，被者始返回，但均被拒。後，被者便干脆建立了家庭，人的婚姻家庭和私有制由此生。

如同：“先下生人等，於世夫妻事出，心生，左手捉取，右手推之，令其。彼夫妻，或二月，或三月，去已。即以杖木土、瓦石而打之，作如是言：汝善藏！汝善藏！是故今者女嫁，或花，或金衣服(梵即是熬稻谷花者)。作如是咒之言：汝新，安快。比丘：如是次第，往昔人，用之，今人亦如是作，用之好。以是因，生等，於世法中，行於行。如是次第，乃至起作宅，彼，作覆藏故。”

“彼生，即生愧，在不善法中。”

此退化可以上古人的落。

光音天的天人由於福、命享，投生於地球，所有殊神通，出生全；且由於入胎的故，生就有了欲的。，人不量大增，而且染欲成了社。如：“有余生，福命，光音天，身下，於母腹中，受胎生身，以此因，世人多，非法增。”

地球人愈愈多，以前先民不用耕，土地自然出生粳米，不用煮即可食用，且采生。但由於夫妻家庭的出，人心始婪，不少人始藏食，粳米便不再采生，而是必耕，才能次大，成熟後方可收食用。人必付出多的才能生存下。

如《起世卷第十》：“人，先生世，彼生染馀福力故，不耕而有粳米，自然出生。若有者，日初分取，於日後分生。日後分取，日初生，成熟。若未取者，依常在。後生，福薄故。……於是稻谷便有分段，聚而生。”

2、四大部洲的男女婚

四大部洲的男女情，如：“南瞻部洲人、西牛洲人、神洲人，悉有男女婚嫁之法。北俱洲人，我我所，枯若垂，男女便合，婚嫁。”

佛提到四大洲人的命不同：“南瞻部洲人，命百年，中有夭逝。西牛洲人，命二百，亦有夭逝。神洲人，命三百，亦有中夭。北俱洲人，定千年，有夭殇。”

(1)、南部洲，我人的生活范南部洲（地球），南部洲又名浮提。

生活於此洲的人然在生境、福、命等方面，不及其它三洲；但我人所特具的“勇猛“、“念”、“梵行”三特性，於三洲及天界。也是什佛陀降生於此世界（南部洲）的故。如《世》言：“浮提人有三事。何等三：一者勇猛，能造行；二者勇猛，勤修梵行；三者勇猛，佛出其土。”

南瞻部洲（地球人）的情婚姻如前已述故略。

（2）、北俱洲（又名郁曰）在男女交往上最自由和放，完全有家庭、私有制念；故不用婚，男女交往後各走各的路，甚至生育的女也不自己，而是放置於十字街，由路人育，生成人後也於大，是名副其的共主。

如：“郁曰人若於女人生染著，心所，回目，彼女知情，即逐，其人行至於下，所之女，若是此人母姨姊妹戚者，枝如本，不下垂，其萎枯落，不相覆苫，不出果，亦不出床敷具。若非母姨姊妹等者，即低枝，垂覆，枝成郁，果，亦彼人出百千床敷具，便共相入於下，意所，受。”

是描述男女情。可以心所，而枝分辨有否有血、族系，若有族系，就低垂枝遮蔽外界，出床具。其中也描述四大部洲的人交合、婚嫁之法，以及人生育、育：

“若行欲，二根相到（男女生殖器官相合），流出不。”

“郁曰人，住於母胎，唯七日，至第八日，即便生。其母，所生子，若男若女，皆置於四衢道中，之而去。於彼道上，南西北，行人往，此男女，心生念，育故，各以手指其口中，於彼指端，自然流出上好甘乳，彼男女，令得全活。如是乳，於七日，彼男女自成就一身，彼人形量。”

北俱洲小孩生育七天後，即大成人，但也不回家。男女同各聚一，不置家庭，也不蓄有私有。由力福相同，故人人皆健康，有疾病，命千年後，疾而。死後也不用火化土葬，天空中自然有大叼走，不用心境污染。能投生到此地的人，必前生修十善行。

如：“其成彼人等，男向男，女向女。彼人命，不相哭泣，死，置四衢道，之而去。有名慰禅伽，接彼死置於他方。又其土人，大小便，地即，便利已，地自合。其土人民所系，亦畜。命常定，死生天。彼人何故命常定？其人前世修十善行。身命，生郁曰，命千，不增不。”

（3）、西牛洲人、神洲人都有男女婚嫁，我世界婚姻家庭大致相同，但生存境、福、命均於地球人。而略次於北俱洲。

>3、人的最消亡

> “一切行常，易朽，不可恃怙。”凡有生必有死，有久不的事物，人展到一定期，因欲望引斗乃至，最後由盛而衰。

最初我世界上的人，命也（活八四千），身量也高（八百四十丈高），福也大，地面上都是七，有高低不平，食衣服具等都是自然而至，一力不用。後因人的“分”“取”心重，由蜜酥妙味；而粗的五谷。

按所，人起初以八四千年本位，一百年一，（人身量亦短一寸）一千年十，年一百，如是次第往下，到人三十，人身量剩二尺多高，到那人的道德理、因果念，失殆，福享，粗的五谷也始有了，五味也或味了。普通用物、珍、好的房廊屋等，也破有了。只有以稗充，食中第一；以褐遮，衣中第一；以至，中第一，有好食，便相煎人皮朽骨宴。偶得到一粒谷等，如摩尼珠一，藏在箱子，加守，恐人偷去。如是七年七月七日大旱雨，井河悉皆涸竭。由於荒故，把人死百分之九十九，大家相共起了下品的心，（想苦得）一千年慢慢度，由三十至二十，身形由三尺至二尺高，把原那一念下品的心又失掉了。之而的便是瘟疫病，比在非典型肺炎（沙斯）、霍症害百倍。得病即死，亦相救。

如是七月零七天，在上次馑劫中所剩下的那一分人，在次瘟疫劫中，又死了99%。早已有王，有文化，也有什政袖。土空，城，只有一些小的村，落落的相去很。

病劫後，人相共又生起一念中品的心，（思苦得的心比前增加）如是慢慢一千年，人到十，身形才一尺高，生下五月就婚，十人上。普通活七八的，五六的，三四的不等。到原那一念中品心又失掉了，惟有行十法者人所敬。刀兵劫降，人心忍到！父母妻子，兄弟眷等，互有害心。因力所感，便拿起一件什西，都成了人利器，所草木皆兵。男女，如邪魔附一般，以自己不人，便被人所。於是人必，逢人必砍，如是互互砍，七日七夜（是刀兵劫末）。在，也有心“愧”心的，不欲人，但又恐被人所，於是於山野。

上面所的馑、瘟疫、刀兵、三劫之後，世界上所剩下的，起也不一多人了。走起路月二十天遇不到一人，原先在山野的那些人，因他尚有一念‘愧’心，法善神持他，山野出之後，遇到人便相抱痛哭，互相，如友。大家同起了上品心，希望此永苦得。

大家的共同心思，都去是由於不善心、心，致令族人殆；今後可共行善法，先，已，十生子，增至二十，身量也由一尺增至二尺。既知行善止可以得好，增命，於是再而不取的，邪淫，舌、口、妄言、绮、、嗔、、三毒，祛十法，行十善法。人的道德理，因果念，增起，命也由一百年增一，千年增十，以此推。由十起，一百年增一，身量增一寸，八百四十年，增到八四千止，身量高八百四十丈。

地面平正，衣食足，七、五味、出，人也知道孝父母，恭敬沙（出家修行者）。八四千，一百年一，至八，勒菩始出世，三法，度迦佛後法福之人，然後再化同。

迦牟尼佛是在人百降世的，到在已2533年了。到了佛法，佛哀愍生，特留《量》多住世一百年，生有到此，看到此的，能至心念“阿陀佛”的，皆可得度。此百年，佛法，再也有佛文字了。

佛教 佛陀人去的世言

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