佛教 出佛身血是什意思
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出佛身血是什意思佛入涅之後，把佛像了，都是等於出佛身血。 怎叫出佛身血呢？在迦牟尼佛已入涅了，那怎出佛身血呢？我也有生在佛在世的候，也有到佛，怎出佛身血呢？出佛身血，就是佛在世的候，你了佛的身；佛入涅之後，把佛像了，或者把佛像的一耳朵，或一根手指弄掉了，都是等於出佛身血；或是像，你把它了，也等於出佛身血。 本罪是不通忏悔，不可以忏悔的。不，情形也有的，或者喝醉酒了，或者狂病，精神不正常的候，就都不在此例。不也不能是我的精神不好，或者我喝醉酒了，故意做，那就有罪了。你要是心，罪一。 佛在世的候，佛有那大的神通，有可以出他的身血呢？佛已果了，能到佛的身？有的候，出人意料之外，佛也受。你各位，提婆多有？他是佛的一堂弟，提婆多，跟佛作，反佛──佛法，他就破；佛那法，他又破，而言之，他佛的所行所做都不的。 他怎破佛呢？他找了一很的女人，她：“你我做一件事，做成了，我就你很多。”人在的候，就有什志，只要有做什事都可以。她：“你叫我做什呢？”提婆多告她：“你在肚子上一枕，然後佛在法，你就他一班弟子，你肚子的小孩子是佛的。就，把佛破了，他的弟子就都不相信他，我就你很多。”女人就去做了，告佛的弟子，她肚子的小孩是佛的。可是佛有神通，就用神通把她枕掉到地下，就明不是了。 是佛法，提婆多用方法去破他。以後有一次，佛走到鹫山旁，提婆多也有神通，他想用山把佛砸碎，所以他用掌山一推，山就好像崩塌了，山石跌下砸到佛。在他一推的候，金力士──也就是守著鹫山的山神，名字叫拉，他一看提婆多把山推下砸佛，於是在得很，就用他的金杵劈打座山，把座山的石又都打回去了。但是把石打碎了，碎石就散落各，偏偏就有一石蹦到佛的小趾上，把小趾打破了，所以叫出佛身血 ──把佛的身打出血。一出佛身血，地的火著就了，把提婆多押到地。所以提婆多一出佛身血，就生陷地，也就是活活的肉身就到地去。 以後的人，如果心把佛像焚了，或者把佛像了，或者把拆了，或者把塔破了，都犯了和提婆多同等的罪，都是出佛身血。 另外在指破佛像和典，典是佛的法身慧命，一切典所在之，即有佛，如果把典，也叫出佛身血。僧人是依佛教而修，要成佛的，你令僧人不相和，也叫出佛身血。不恭敬三，破三，都叫出佛身血。所以出佛身血不一定在佛住世才有。佛入涅後的在，如破佛教，甚至破某位出家人，都是出佛身血，都是在五逆罪之中，都可以是。 |
相关参考
出佛身血俱舍论十八卷四页云：若于佛所，恶心出血；一切皆得无间罪耶？要以杀心，方成逆罪。打心出血，无间则无。
出佛身血俱舍论十八卷四页云：若于佛所，恶心出血；一切皆得无间罪耶？要以杀心，方成逆罪。打心出血，无间则无。
又作出佛身血罪。五逆罪之一。据增一阿含经卷四十七、俱舍论卷十八等所载，若伤害佛之身体以致出血者，则犯此罪，将堕无间地狱。如提婆达多以石投佛，伤佛足趾，以致出血，遂犯出佛身血罪。于禅宗，转指于清净佛身中
又作出佛身血罪。五逆罪之一。据增一阿含经卷四十七、俱舍论卷十八等所载，若伤害佛之身体以致出血者，则犯此罪，将堕无间地狱。如提婆达多以石投佛，伤佛足趾，以致出血，遂犯出佛身血罪。于禅宗，转指于清净佛身中
亦名：出佛身血善恶业报,资持记‧释受戒篇：「出血者，耆婆治病，鍼刺出血，生梵天一劫；调达推山迸石伤足，堕阿鼻一劫。」（事钞记卷八‧四三‧五）,戒本疏‧四波罗夷法：「然出身血，其相是一，心怀善恶，同一业
羯磨疏‧诸戒受法篇：「（一，牒释）恶心出佛〔身〕血者，故论说言，出血一也，由心善恶耳；故善登梵天，恶沈鼻狱，俱一劫也。（二，通结）（一、明有无）此上二难，末代所无，如前解也。破法轮逆，今时微有。出血恶
二人分别以恶心、善心，令佛身出血。即：(一)调达推山得罪，调达又称提婆达多，生重恶心，推山压佛，金刚力士为保护佛陀，以金刚杵掷之，碎石伤佛足指出血，提婆达多遂得罪报。(二)祇域行针得福，祇域，为梵语之
二人分别以恶心、善心，令佛身出血。即：(一)调达推山得罪，调达又称提婆达多，生重恶心，推山压佛，金刚力士为保护佛陀，以金刚杵掷之，碎石伤佛足指出血，提婆达多遂得罪报。(二)祇域行针得福，祇域，为梵语之
意思为：七种大逆不道的行为，即出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯摩僧及转法轮僧、杀圣人（小乘是阿罗汉，大乘是地上菩萨）。
即授菩萨戒时，戒师问受戒者，过去是否曾犯七重罪。七重罪即：出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨僧、杀圣人。〔禅门授菩萨戒规〕p4413