佛教 五所感的五五根病
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篇首语：所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运险峰的人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五所感的五五根病相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
五所感的五五根病
佛教所的病，就是指由宿而感的疾病，又作障病。
《灌》卷十：“得其殃，合家悉疾病。”
因以前的，受而得病，痿困於床，苦楚般，求生不能，求死不得。此乃罪所招，咎由自取，非石所能治愈，也就是老百姓所的病。《灌》卷十二，救菩告阿：“其世人痿之病，困笃著床求生不得，求死不得考楚端。此病人者，或其前世，造作，罪所招，殃咎所引，故使然也。”
智者大，病分三：一者四大增病；二者鬼神所作病；三者所得病。在《摩诃止》卷八列“病”一，四大不、食病、禅病、鬼病、魔病列。“病者，或是先世，或今世破戒先世。”文中了五所感的五五根病。
五是：（一）生，（二）偷，（三）邪淫，（四）舌、口、妄、绮，（五）酒。佛教中五戒所防的就是上述五。造此五，於世中，王法治罪，身遭厄，五痛；以此五，於未世三途受，五。
五所感的五五根病是：“若罪之，是肝眼病；酒罪，是心口病；淫罪，是耳病，妄罪，是脾舌病；若罪，是肺鼻病；五戒，有五藏五根病起。乃差。”乃差：，指其作用，落之。差，就是痊愈的意思。
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佛教所的病，就是指由宿而感的疾病，又作障病。 《灌》卷十：“得其殃，合家悉疾病。” 因以前的，受而得病，痿困於床，苦楚般，求生不能，求死不得。此乃罪所招，咎由自取，非石所能治愈，也就是老百姓所
佛教所的“病”，就是指由宿而感的疾病，又作“障病”。>>《灌》卷十：“得其殃，合家悉疾病。”>>因以前的，受而得病，痿困於床，苦楚般，求生不能，求死不得。此乃罪所招，咎由自取，非石所能治愈，也就是老百
佛教所的“病”，就是指由宿而感的疾病，又作“障病”。>>《灌》卷十：“得其殃，合家悉疾病。”>>因以前的，受而得病，痿困於床，苦楚般，求生不能，求死不得。此乃罪所招，咎由自取，非石所能治愈，也就是老百
（名数）见二十五菩萨条。
（名数）见二十五菩萨条。
五五百年之一。又称禅定坚固。佛陀入灭后，以五百年为一期，分五期以区分佛法盛衰之状态，称为五五百年。其中，第二之五百年中，修禅定之人甚多，故称学定坚固、禅定坚固。〔大方等大集经卷五十五〕（参阅「五五百年
五五百年之一。又称禅定坚固。佛陀入灭后，以五百年为一期，分五期以区分佛法盛衰之状态，称为五五百年。其中，第二之五百年中，修禅定之人甚多，故称学定坚固、禅定坚固。〔大方等大集经卷五十五〕（参阅「五五百年
十种烦恼五根相应瑜伽五十九卷四页云：问：是诸烦恼，几与乐根相应？乃至几与舍根相应？答：若任运生一切烦恼，皆于三受现行可得。是故通一切识身者，与一切根相应；不通一切识身者，与意地一切根相应。不任运生一切
十种烦恼五根相应瑜伽五十九卷四页云：问：是诸烦恼，几与乐根相应？乃至几与舍根相应？答：若任运生一切烦恼，皆于三受现行可得。是故通一切识身者，与一切根相应；不通一切识身者，与意地一切根相应。不任运生一切