佛教 人我是非之道
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篇首语：年轻不是用来放纵的理由而是奋斗的资本!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 人我是非之道相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
人我是非之道
不於人，亦不是非；但自身行，正不正。
――《增一阿含》――
佛教是以人本的宗教，凡是人生的各，在佛法都有的解之道。於人我是非，《增一阿含》中出四理方法：
一、不人
“泰山不壤，故能成其高；大海容百川，故能成其大。”然而多人不明此理，只因嫉人所或滴私怨，而相互攻讦，不但於已利，甚且造成社不安，殊不知世事乃因和合而成，人我之具有彼此依存的密切系，如果想要彼此和相，共安康的家，就必自己始，培容己的雅量喜的胸襟。
二、不是非
在大中生活，免接到是非，如果我能不是非，不是非，不是非，不怕是非，乃至於不理是非，不是非，是非在心中足的都有，是非自然就消匿，否日的果，只是自己天天活在是非，不但法自在，而且起惑造，招致的痛苦。
三、自身行
所以佛：“坐常思己，莫人非。”不想是非，不是非固然能自己，若能一步心思放在自我反省上面，以待人，以己，就更有益於德修了。：“河沙妙德，在心源。”惟有自身行，做到自省自勉、自立自、自尊自信、自教自悟，才能采心中限的藏。
四、谛正法
如何自身行呢？我必省察自己的所思、所言、所行是否合乎正法，如若不然，可正而不足，不能斜而有馀。何正法？一心制意是正法，二谛融通是正法，三增上是正法，四六度是正法，五戒十善是正法，乃至七菩提分、八正道分、九品念佛、十成都是正法。《楞》：“因地不正，果遭迂曲。” 惟有正的人生，才能引我走向康的人生大道。
相关参考
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不於人，亦不是非；但自身行，正不正。――《增一阿含》> > 佛教是以人本的宗教，凡是人生的各，在佛法都有的解之道。於人我是非，《增一阿含》中出四理方法： 一、不人> > “泰山不壤，故能成其
意思为：二我见之一、如计有我、人、众生、寿者等，都称为人我见。
即计着人之实有为人我，计着法之实有为法我。与我法二执同义。全称人我执法我执。又作人法二我、生我法我。人我为法我之果，二乘仅断果之人我，菩萨更断因之法我执而入初地。又大乘起信论谓我见分人我见及法我见二种
即计着人之实有为人我，计着法之实有为法我。与我法二执同义。全称人我执法我执。又作人法二我、生我法我。人我为法我之果，二乘仅断果之人我，菩萨更断因之法我执而入初地。又大乘起信论谓我见分人我见及法我见二种
（术语）人身固执常一主宰之我有实体。谓之我之相，人我之见。由此执见而生种种之过失。六祖坛经曰：「无人我贡高贪爱执著为离欲尊。」
（术语）人身固执常一主宰之我有实体。谓之我之相，人我之见。由此执见而生种种之过失。六祖坛经曰：「无人我贡高贪爱执著为离欲尊。」
意思为：二执之一，即执著人体中有一个我的见解。
快乐，不在繁华热闹中，而在内心的宁静里;烦恼，不在谨言慎行中，而在人我的是非里;大道，不在花团锦簇中，而在平凡的追求里;诗情画意，醉是春光里，请欣赏《诗情画意的句子》。1、一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸
生命中的三种人我曾向一位从事哲学研究的老教授提了个很俗气的问题：“何为幸福之道？”老人没回答我，却递给我这句话：“每个人的生命过程中，都将遇到三种人。一种是无怨无悔不求回报地关心你，爱护你，帮助你的人