佛教佛法精要―因果

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛法精要―因果相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

佛法精要---因果

因果，於佛教的基理，是佛法的核心。

不明白因果，就不可能真正懂得佛法。

因果律不是佛陀所定或制造的，而是客存在的律，佛陀只不把它揭示出了。印光法：“如成正，生三途，皆不出因果之外。”

可佛菩，尚不能超出因果之外。何我凡夫，不管你信不信都要受因果律的制。弄清因果，是佛的一重要前提。

一、因果律和它的重要性

因果，又叫、因、、果、。：梵文音，意造作、活。指一切身心活，包括身、口、意“三”。包括善、、（不受果的）。

看不、摸不著的，有很大的力量。可以，我人生是受著力的支配的。就是因。因，就是原因，也叫因。果，是果。，是，是回。

，就是件，因合，才生果。佛偈已得明白：“假使百千劫，所作不亡（亡失，消失），因遇，果自受。”

我凡做一件事，一句，甚至起一念，都是在因，在造。根所的善因或因，即造得善或的不同，都受到不同的。概括，善有善有。具地，有什的善，就有什的福；什的，就有什的苦，都是一定的，是客的律，因果律。

因果生死回是密切相的。我人生，生了要死，死了要生，生生死死，死死生生，就是由因到果，有果到因，相不，形成回不停的象。

我人“生哪，死往哪去”，都是受力支配的。力好象是一子，信息，它存在第八面。第八又叫“含藏”，阿耶，意藏，它含藏法的子，好象存各信息一，把一人前世做的善，到世，又把今生所造的善、到後世去，由因到果，由果到因,就生流，回不息。人生的苦，世的盛衰，都是力所招感。所以佛“自作自受，共作共受。”

《瑜伽地》卷三十八：“已作不失，未做不得”意思是“因”未得“果”之前，不自行消；反之，不造作因，也不得相果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不，果浪得。死了以後往哪走？是由力支配。什力？就是善、的力。所以，小善小是六道回形成的因，六道回是十善十受的果。

什是善？利人是善。利人，其是人已利，也可以，利人就是利己。

什是？害人是。害人是人己俱害，害人害己，以害人始必然以害己告。

佛善分成十，每又分上、中、下三等，叫十善十。十就是：一、生；二、偷；三、邪淫（於身三）；四、妄；五、舌；六、口；七、绮（於口四）；八、；九、嗔；十、；（於意三）。反，便是十善：一、不生而放生、生；二、不偷而布施；三、不邪淫而修梵行（清行）；四、不妄而；五、不舌而解；六、不口而柔和；七、不绮而直（正直、）；八、不而修不；九、不嗔而修慈悲；十、不而修因。

十善十分成三品，就是三等。佛：”作了上品十善的人，生天道；中品十善的人，生人道；下品十善的人，生阿修道（於天八部之一，有福，有神通；但凶好斗）。犯上品十的人，地道；中品十的人鬼道；犯下品十的人，畜生道”。是佛陀以慧眼察六道回的象，口示的，我要深信不疑。因果律是客存在的，不是佛陀制造出束生，而是佛揭示出教育我的。佛菩也要受因果律的制。大，“因果二字，是一切凡世出世都逃不了的。

“因果分染。佛菩修因果，修的清因，修的菩行，的菩提心，所以到的是佛菩的果位，得到的是清的果；而我生造的是污染因，的是污染果。”星大：因果比准，因生故障，因果是毫有差的。

古人：“三尺有神明”，神明在哪？神明就在身，位千不要疑。印光大：“不知吾人之心，天地鬼神，佛菩之心，息息相通。我心起一念，彼不了知，故曰，人私，天若雷，暗室心，神目如，周安士曰，人人知因果大治之道也，人人不知因果大之道也”。

得妙了，就是你暗室干的一切事情，天地都全部下，哪怕你起心念，都能准地，大自然的法中有一漏洞。

二、因果通三世

《涅磐》：“善之，如影形；三世因果，循不失（不中，失）。”可是，有些人：“人生一切都是偶然，有什前因後果。”有人看好人受，人受善，便疑因果。有人：“死了死了，死了便了。”如果一死便了，人生就有值；佛修行，就意；而一作的人，就太便宜了。根到底都是由於不懂因果通三世的道理。佛得好：

欲知前世因，今生受者是；欲知世果，今生作者是。

明我今生所受的善果，都是自己前世所的因，比如今生病苦多，那肯定是去生中太重，是自因，自受果。而前身口意三造作的因，又正是自己未受的果，前因後果，循不，也有毫差，中又：“假使百千劫，所作不亡。因遇，果自受。”“百千劫”是很的候，“所作”是自己所的因，在百千劫前的因，不自行消失。“因遇”指在的因成熟，“果自受”得自食其果，我不能因看不去世和世，就否定三世因果的存在，看普天之下那一西不是由於去的延？再，三世因果不一定就是前世和世，也可能是去年、明天。更可能是前一分，在一分，以後那一分或者前一那，後一那。代科：宇宙中每一件象有它的原因的。和三世因果的法不而合。

下因，必受果，但有早的不同。大上，有三情：

1、：今生做善事，今生享福；今生做事，今生受。

2、生：今生作善、作，生享福、受苦。父母德，子享福，也於。

3、後：在作善作，到第二，第三世，甚至百千劫後才能受。

什人有善？是由於他去生中培植的善根深厚，前世所修的福享完，今生造的有成熟。在善因又先成熟，因此先享福；如果他今生不作事，福就更好。至於他今生所的因果，也不自行消失，因成熟，必受得的果。如像富人家的子弟，吃喝嫖，任意霍，有受寒，是因家底很厚的原故。不照花下去，有百家，有一天家的。

什善人受？是由於他去生活中培植的根深厚，前世“不善之因”的果有，而今生所修的善心、善行，有成熟。在因又先成熟，所以先受。如果今生不行善，更重；另一方面，他今生所的善因，也有白，必受相的福。

三、因果可以

因果既是有一定律，可以的，但又不是刻板的。和算命、看相的“板”不同，那是庸俗的“宿命”，一切都是“命中注定”的，不能改。

佛法因果看，我在所受的是去的因，又必感未的果。的因即可以改，的果怎不能改？因了，果一定。

“因”要形成“果”，中要有“”（件）合促。已造的“因”法改，能改的在“”。譬如我瓜豆，瓜豆的子是因，不能把瓜子成豆，也不能把豆子成瓜；“因”是定。我今天想要瓜是想要豆，就要在“”上加以定。我想要豆，把豆的子下去，瓜的子收藏起，瓜就不果。果需要，“”包括土壤、肥料、光、空、水分等等，些都具足，它一定得很好。若不想要它果，只要把了，譬如把瓜子放在茶杯，一百年也不成瓜。一般人多因看不今生的，就否定因果的存在。去然造作因，一生中不造，修善，的就有了。去生中有善因，一人哪有一生做有善的？找不到！凡夫一生都行善，有一，人也找不到。所以生生世世我所造的都是善混，多少是有的，或者是做得多，善做得少。

做的多不怕，只要今生不再做，了，是少善，少善也花果。其消看相算命，不如自己改命。

我的身是根果生的。自己的善、是：“因”，父母是“”，色身是“果”。我在六道中投生，是受力支配的，是善的，所以叫“身”或“果身”。果分正、依。一人的相好丑、命短、命富等，於正；社境好，家庭境好，子女的好等，於依。正有福，依自然；正福，依也劣。我今生所受用的正和依，都是去的“因”世的“果”。可一人的命，非由天神掌握，也不由人操，完全是自因，自受果．因此，佛法中的“命”、“相”根本上揭示命相的原理由，但不主看相算命。因是本逐末，徒益的事。一人的相和命，算也是，不算也是。只有根本上改在的“因”，才能未的“果”。

四．在於心地

什叫心地？心地又叫心田，心像田地，能播善的子，生善的苗子，最後成善的果。

《》偈：“若人欲了知，三世一切佛，法界性，一切唯心造。”命的是什？

就是自己的心念，因“一切唯心造。”心能造，也能，即“由心”之理。唐代禅宗六祖惠能大：“一切福田。不自己的心。能自己的心田去找，是有得不到感通的。”所以，相心，境心，命自己立。也明道理。。《心法念》，“心能造作一切，由心固有一切果；如是心行，能生果。”古德偈：“行藏自家知，福因由更；善到有，只早。”儒家也：“福不自己求之者”和“作善降之百祥，作不善降之百殃”，而教人“自求多福。”些都明，善，唯心所造；福，惟人自召。

五、怎待因果

目前，社上一般人都相信命，有的人常都在算命、看相求卜，把自己的前程、未的命，都寄托在上面，不反躬自，修省心地；有的人到跑寺，放炮，香拜佛，乞求佛菩保佑自己官升三，腰百，不想一想自己究竟的什因？是否能得果呢？人都是本逐末，心外求法，不遵循佛陀的教，不修省心，不自己心田上去下、耕耘，向外弛求，想得福果，得好的命，是不可能的。

1、必深信因果，才能立正知正：因果是佛法的核心，不信因果，不可能真正懂得佛法，更不可能得到佛法的利益。大：“因果二字，把佛所的法概括余了。”代高僧定因在《普品》一中：“世尊法四十九年，括一句，不外‘因果’四字而已。”修佛法的人，不深信佛善因果律，那就叫做邪知邪，就是愚。

《量》把“深信因果”列修的正因。我只有在深信因果的基上，才能自地止行善．，即能消除去的，又能培植在和未的福德。

2、必按因果律事，不能因果。佛：“菩畏因，生畏果。”菩深明因果，知道因，必受。因而言行上，甚至在起心念，防了因，就避免受。而凡夫不畏因果，平嗔，犯淫，大妄，什事都敢做。直到前，才恐後悔，已毫用。地藏菩更是教生不要造因的，他重救生於因中，使他不自食果。他曾多次告人道生，造十罪的因，生即得地的果。

3、明了因果之道，依佛教努力修行，忏悔今生或前世的罪愆，心改，一切，行一切善，素食戒，放生，刻注意化心念，真正杜，植善因，日消，善日增，冥冥中常蒙持，自能福，致吉祥。若命美好，亦了知，富，眼成空；幻泡影，不堪留，泰然之，不物累，在此基上一步以三皈五戒，化身心，以四六度，利益生，必能了生死，出回，生土，成佛道。阿陀佛！

摘自佛明集《下集》

佛明集《下集》如其名容富多彩，容：摘了祖大德居士的，主要容；是在修行程准常於到的，您想知到的本上有。主要容《空》上收集，大部分是空法的示，容通俗易懂，看後受益非。下：址: shouningsi.fjsy.net求兄先看後邦助播一下：功德量. 阿陀佛！！

目

佛前要了解的基本容……………………………1

求佛有有用………………………………………………6

人什得心累呢？很值得看…………………12

慧律法：怎找回自己心的？……………16

空法答：「道」的意？……………………34

量劫以我的水已超海水！………………36

星法：人死亡之後的生命怎？……………37

佛法精要―因果…………………………………59

皈依佛、法、僧三的力量不可思意………………69

空法示：人什懈怠什退…70

空法示:些冤魂都在你周…………72

佛修行、懂得因果以後，面，或者犯的候是很苦。怎解呢？…75

空法：典，香拜佛，求佛菩保佑，那是迷信！………77

世最困的是心佛魔之！………………78

空法等多位高僧指出情的危害…………80

空老法示：怎才能得到阿陀佛派遣二十五位菩保你……88

真正想要修行的同修必看―嗔恨修行人之大忌………91

慧律法：空法：是一正知正的法…………103

道心容宇宙，佛性本自然…………………………105

什才是真正的放下………………………………113

空法：十六字放下，你就得定了…………115

空法：脾的危害…………………………117

空法：人慧命的罪，比人的罪不得重多少倍！……123

什是佛…………………………………………125

空法法：大劫，你也能得度！……128

空法：佛一定要契………………………129

空法：修行不能境界，等於交白卷……134

佛人自是否走路……………………………135

空老法：佛的人不少，真正修行的人不多…139

空法：遵守佛的教，放自己的想法看法，就是回……………140

空法：常脾，你一生阿陀佛的有了………………141

空法：送你十八句…………………………143

修行的人，所有的境都是道………………145

印光大：通身放下，底靠倒……………………146

空法：信行 / 善根福德因………………147

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