佛教 佛教的疾病
Posted 鬼神
篇首语：好汉不吃闷头亏，好鸟不钻刺笆林。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛教的疾病相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
人生在世，似乎有不生病的。一提起得病，那些佛教一知半解的迷信者大多病者是受了“”，必定是因做了多缺德的事，才致欠安。
佛教中的一些典人的疾病分四，四起因和治的重，非每疾病都是缺德所致，都要去香磕才能解。
第一的疾病是由於“四大不”所致。所“四大不”，是佛法世上的一切物的形象比喻。中古代道教世上的一切五行：金、木、水、火、土，而佛教可分地、水、火、“四大”。世界上的一切都可用此概念明，如“地”可以指一切的固之物，好似道家五行之中的“金”和“土”；“水”一切液的；“火”一切源的志；“”一切流的物。
方哲思想中的佛教思方式道教的思方式有多近似之，它是抽象的，也是能的，所不在的。要研究方哲、文化、宗教就必要用概念理解事物，它然有代科那些分精、定量性的，但“五行”“四大”都有著自己定性的科系和高的研究值用值。它也可用於世上象乃至人的分析。
“地”可以指人的骨、筋、肉、脂肪、等固物。一“大”不，生的器性、功能性病及骨折、瘤等。
“水”可以指人的血、尿、唾、液、汗、精液等流物。具可指循系、泌尿系、生殖系。
“火”可指人的度，指持正常的系。此系一旦紊，即不正常。
“”可指人的呼吸系。若此系不，人就缺氧，就出大。
四大有先天不者，也有後天失者。四者之亦有系，如在一定境中受邪“”，即可能引起“火”大不，上升，怕冷身痛，人即患了“感冒”。如不加治，有引起咳嗽、喘或肺炎，又引起“大”的不。最的小病也多四大不引起，如中“火”“水”不，“上火”或“寒”，“火”“寒”都引起疾病。西的思方式只承表象，不承“火”“寒”是“病”，就是西方文化的差。
四大不外界的五六的不同影有，外界候精神刺激都可引起四大不，一是中古代所承的。如期的精神抑缺乏、工作件劣，都必然致四大不。因人是一自身需要不平衡的小宇宙，它也受外界的大宇宙的影，影有是在不知不中行的，任何一打破平衡的件都可以便人致病。
不是，四大不性的疾病都是不可避免的。在一般情下，些疾病都是可以治愈的，都不成大大，然有些是因一些小因果造成的，但也不有大。而在重的四大不的情下，也可危及生命，但象的背後，定有因果定在起支配作用。
第二致病的原因是由於“食不周”。大多指因吃喝不造成的消化道系的。此病多口入，引起痢疾、炎、酒量、胃病、肥胖、缺乏某、急慢性食物中毒及某些食物敏而引起的胃不，也是致病的一常因素。
第三致病的因素是超三空的致病因：“鬼神做”(也可“不良信息”)。成因多人理解“迷信”，使代根本法解，更很治。如多精神病；死人魂附的“撞克”；外道功者常的“自功”，招致鬼神，致的“出偏”狂；更有一些西法查清的莫名其妙的病症。如有一病人每天晚上9准犯喘直到深夜，天亮自然就好，不服什都不。有人每隔一月就突然喘不上，而送到院，立即就莫名其妙地好了，回到家就立即犯病，回折。又有人每天晚上都做，有鬼神，那，要要那，甚至要人做，吸人之精，病人痛苦不堪，不敢入眠，有的甚至想自。
鬼神何要“作”?值得分析。所“鬼神”，是指尚未悟成佛的，佛教此生入“天道”“阿修”道中，那些次高的、有悲心的鬼神好一些，他自己修行，亦度人修善，或附人治病，自己德，以成仙成佛。而有些次低的阿修好打好，些鬼邪神就很，他有也可能人附治病，教人自己的功，但多打著度人的旗，行人的伎。如他多了要功者入他的道，收功者的福和“元”，稍不意就威，“”弟子的不忠。些弟子不悟，拼命崇拜，心破迷惑，就搞之後，病出偏就是理所然的了，而者也是常常莫名其妙、迷迷糊糊地事或失去理智。
的鬼神多毫悲心、邪比，人的人有什。你若惹了他，碰了他，或是了他，甚至哪怕是意之中害了他，就要大了，者重重，重者就得你食安，甚至家破人亡。
我曾遇到功出偏者，什“柳大仙(蛇精)”附者；“胡仙(狐狸精)”附者。起“功”，家具砸得一不剩，打爹揍娘，有的竟要家中火掉。有口中念念有，你前世欠我的，我要你家搞得家破人亡！否不干休！可老父老母又欠他什?何要一家人?老父老母跪在地上磕告求，那些“仙家”也不恕。有的人了某家功，後又改弦更另投他，於是“仙家”不干了，不信徒“背叛”，於是乎每天麻不，那弟子只要不原先的邪功，就疼、心疼、背疼……。某大你若不我的功，胡仙就功你，要你不得好死，起真是人！不“弟子”如何告都不行。真是上船容易下船，神容易送神！
第四疾病力引所致：佛法世上有大不可思的事，也就是事情很用世俗的定理思理解，些象又是存在的，明白地在生活之中。峨眉山的通孝上告我，大不可思的事是：
一、法力不可思：不佛道、外道，只要修行人通苦修，大量的能量，就有法力、出神通、有大特功能。打坐、禅、、念就有福，甚至移山填海、虹化放光，皆可作到，一般人不到，故不信，到者也得不可思。科家到特功能後，由不信到信，但又法解得通。它是怎的?理上如何解？怎可能人一功就可使物的部粒子生化？特功能的人怎可能穿?可事上它存在，能生。
二、力不可思：都能理解一人吃下一包砒霜，或吃下一包安眠後是什果。民有些戒，如不要吃柿子喝酒。有“毒”，生食物凝聚的副作用。什某些吃下去使胞生化?中是的“性味”在起作用，西是生物化作用，而人的胞一遇性味或化作用，什就生化?什毫克的氰化物就能使人致死呢?管代科已象做了充分的揭示，但人在理解了些科道理之後，仍然出“真是不可思”的感，那小小的一物，竟能使一二百斤重的人――物之的身生巨大的化，多不可思！
三、力不可思：而最人相信，但在一切重大事件中起主作用的是“力”，是最最不可思的事，十人有九人不信！那句“善有善，有；不是不，刻未到；刻一到，一切全”的是中人用哭人用的，不用衡量自己的言行，多不吉利！自己是自己命的主人，一朝有，人放火，污行，人敢惹！？至於下一世受，人看得?人相信？不你如何苦口婆心地告他不要干事，不要造孽，密告干事是受的！他就是不！“在哪?你能拿我看看?我干了事，我不是好好的?他人干好事的不照是生活苦重重?良心是什?值多少一斤?”是多人心中的台。力受的病是一由因生的熟果。得好懂一，就是在造了的因之後，可能有的要等若干年、若干世以後，因此事而熟的果“熟”了，到了，在自然界中形的由因造成的引力推下，不可思地生了果，反在疾病上就多是疾症，而根子上，就是“力病”。
佛中列了、、淫、妄、酒五的：“生者，(下一世)一者多病，二者短命。”那些今生在朝蓬勃的青春年中不幸得了症或遇其它早逝的善良的好人，可曾想是由於自己久往劫生所造的孽，的怨。欠有不之理，不想也得；那些冤死的鬼神躲在暗咬牙切地向人的仇家毒汁，圈套，意置仇者於死地而後快，它是十分懂得“血要用血”道理的。候，往往那些得了症的人吃什也不有效，遭受到巨大的痛苦折磨，甚至家，求天不，地不，病就是“力病”。有些因果的定非鬼神做而成，有的是在你干了事之後，已成定，在必行的了，用不著去推，有些算命的鼓如簧之舌，了示自己算得，竟能用五行八封推算出某人在某一年的某一器官得病，甚至某人死於某疾病也能算出，可因何一定要得疾病死就法得知了，有因又哪的果?瓜哪能得豆?定到，如洪水，非大法力、大福德者不能使其改，功什也是枉然！有癌症晚期的病人可以用人的治好?若拼命人去治，只有自己自或不自地去病人背受，自己的福用填大黑坑，才能使病人危安，否，一什或什功是不可能使症病人起死回生的。即使此可癌，可你治一小後，另外23小都有毒汁向患，你能24小不地?23比1的果是怎的，不是明著的?外道功不懂因果，想作善事是好，可因果之是凡夫俗子能改得了的?！然，早期癌症是可以治愈的，而挽救晚期癌症症不用福去改是不可能奏效的。《佛城》志上有一道：西的富商先生夫人到美佛城求拜宣化法，言自己已患晚期癌症，被西宣布不治之症，求助於法，法以慧眼其心中有多冤魂鬼索命，向其毒汁。宣化法，是先生前世生遭的，今生他又喜打捕，故而欠太多。除非下大心戒，大度些冤主，才能解。先生深信不已，每日在音菩像前忏悔，音菩降下甘露，解除病痛，由宣化法施治。月後，癌症不而愈，面光地返回，被奇。音菩大悲，留下了治疾的手印咒，救苦，生可的定，是生惟一的希望，其余鬼神很有大的能力和力。
力致病不是故的突然生，有客上的因，但在同的因作用下，力小福大者，往往可以躲，而福薄重者很逃。前世生，今生必然受，故而佛家首倡戒。
四主要致病之因中的前容易被世人承，而後十分於被人接受。但是被大大悟的佛陀了，是自然界中不可思的一力量，有在推它或故意阻止它，它有著自己的展向和力度，宗教的名把它“定”。改起很，需要大量的福和能量。就如有巨大的力向我，欲置我於死地，要化掉力是很的，要有方法、有技巧和把握住遇，不是人人都能做到的。
有的迷信者，老天和神佛都可以改自己的命。故而病愈重，就愈虔，不吃打，不做治，而只是拜佛求神，愚蠢之。而佛助些人不是拿掉病灶，而多是提供一些好因，使病人能找到好生，吃到症的好，得到及的治，不致延病情。如果世人愚昧地不去治病，等於放了。有的功人治病不知好歹，狂傲地病人迷信自己的能力，不准病人吃治，因而延病情，致死人命，特是在村的那些巫婆神了，常演出悲，已是不了。
了解了四病的原因，就自己的一生有察，特是力求避免後致病因素出。如果前世的因果致出法治愈的病情出，一方面要治，另一方面主在佛前忏悔自己的失，修善行，佛菩加持，快治愈。同，也要生死看，心情豁朗，不可怨天尤人，否，就是自欺欺人，於事。
都不想得病，但人生就有，病苦是八苦之一，人生怎能全躲。使病苦少生的法不是身，有很好的免疫力；同也要力小，福大，在疾病了，也大病化小，小病化了。而福的人往往小病化大，大病化重，延，造成可挽回的。
生命是的，命和力也是可以改的，在有遭受如修有所成，有大福，忏悔力其至最小，因力而生的病是可以避免的，何有上佛菩保加持呢?
如果平情享造，到了危急之，去要香抱佛，多是以奏效的。在同的件下，福大的人比福小的人更容易躲避病，即使有病，也很容易治愈。可福是人生命中不可的重要因素。
多福，少造，不造，才是避免不治之症的根本方法。病因是病毒感染、外等原故，而根子是以往的力。不解根子的，只治了以治本，即使一劫逃，下一劫也躲的。故而佛菩祖都利益生的角度生行善德不造，不使世祥和幸福，也每人生有著的意。客上於社的安定、人的和平都有著不可忽的作用。
於修行人，身是臭皮囊，可又是修行之本。一有病之，如何可以正常修行？一吹就倒的人怎可以持苦修?若是在修成之就早地病逝了，不可惜！
佛宇宙中的一切都有精辟的分析。佛法不世法，於生在生、老、病、死中的苦痛，佛陀十分，佛陀分析了四致病的因，告生，明了自身解疾病束的方法，而能吉避凶。
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（经名）能净一切眼疾病陀罗尼经之略名。
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