佛教 富的理法
Posted 天正
篇首语：宁叫钱吃亏，不叫人吃亏。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 富的理法相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
富的理法
始功巧，方便集物。得彼物已，作四分， >一分自食用，二分生，馀一分藏密，以於乏。
――《阿含》――
一、合法的富
佛教不完全否定，金是毒蛇，金也是弘法利生修行的道，所“君子，取之有道”，只要合法的，能用作福利人，越多越好。
二、的方法
富是每一人都希望的，不如何合法取得呢？在社上，聚集富最基本的方便法，就是要作工、商、等各的工巧技，同亦要能勤、、厚、信心、、布施，如此必能致富。
三、如何理富
努力而得的合法富，在《阿含》，其分四分理： > 一、 分自食用，取之四分之一用做衣食住行之需。> 二、 二分生：保留四分之二事，投。 > 三、 馀一分藏密：另外一分要做蓄，以不之需。
四、
佛教理富的方法，除了《阿含》的富四分法外，馀如《心地・品》的富四分法： > 一、一分，常求息利，以瞻家。> 二、一分，以充日，供所。 > 三、一分，惠施孤，以修福。 > 四、一分，拯宗，往旅。
在《大・善菩》以波斯匿王例，明富的理方法是把它分作三分。 > 一、一分奉如世尊及比丘。 > 二、一分施城中苦，依怙者。 > 三、一分物留用
在《般泥洹》中，富的理方法是，除了生活必需之外，有四分法： > 一、供父母妻子。> 二、瞻人客奴婢。 > 三、施知友 > 四、奉事君天正神沙道士。 > 若能依上述方法理富，家居生活必能安定富足。
相关参考
意思为：无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。
意思为：内明和因明。内明是佛所说的一切大小乘教法；因明是考定邪正分清真伪的理法，相等于现代的论理学。
是研究的活。活是的法。某角度，可以被分成三大部份，即富的造、富的分配、富的用。而上，造和分配富同是用富的活。因是生、、分配等，都富的用有。富包括精神和物。以佛教的，家或人的收入被分成四份用：1、一份用
是研究的活。活是的法。某角度，可以被分成三大部份，即富的造、富的分配、富的用。而上，造和分配富同是用富的活。因是生、、分配等，都富的用有。富包括精神和物。以佛教的，家或人的收入被分成四份用：1、一份用
每人都希望有富，但要掌握得富的正方法，佛中於得富的方法有的述。佛陀，一人要想得富，一技，作生之本。佛陀在《善生》中告善生：“先技，然後物。”佛陀在《阿含》中也：“始工巧，方便物。”掌握一技，是一人安身
每人都希望有富，但要掌握得富的正方法，佛中於得富的方法有的述。佛陀，一人要想得富，一技，作生之本。佛陀在《善生》中告善生：“先技，然後物。”佛陀在《阿含》中也：“始工巧，方便物。”掌握一技，是一人安身
可以我得富的四修法： 一、行施 是指在一定的布施的行。譬如冷，我衣者布施衣服；在荒，者布施食物。如此，需要者而言才有用。否上添花，有者而言，在毫意。所以，布施著效，在人得吃、得穿他吃的、穿的、最有
可以我得富的四修法： 一、行施 是指在一定的布施的行。譬如冷，我衣者布施衣服；在荒，者布施食物。如此，需要者而言才有用。否上添花，有者而言，在毫意。所以，布施著效，在人得吃、得穿他吃的、穿的、最有
佛陀，一人要想得富，一技，作生之本。佛陀在《善生》中告善生：“先伎，然後。”佛陀在《阿含》中也：“始功巧，方便集物。”佛陀主一人以正的、合法的手段取富。所正的就是所事的，既不犯法，也不犯佛法。佛陀在八
佛陀，一人要想得富，一技，作生之本。佛陀在《善生》中告善生：“先伎，然後。”佛陀在《阿含》中也：“始功巧，方便集物。”佛陀主一人以正的、合法的手段取富。所正的就是所事的，既不犯法，也不犯佛法。佛陀在八