佛教 如何布施
Posted 戒律
篇首语：我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 如何布施相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
如何布施>布施若有受施的人相，便有，有分心，心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所著，不管是住於色、、香、味、、法等六境之任何一，都是有所住而行布施。有所住之布施，只有福德有功德；只有布施而布施波密，不能到彼岸，不能解。
有智之人有五布施：
一、至心施。即以至心行布施，是故掉了傲慢。
二、自手施。也就是自布施，不假他人之手；若假他人之手，所得福也要他人才能所得，所以要自手施。
三、信心施。相信布施之果不失，有布施之因，必得其果，如此信心行布施。
四、施。依因之需要而行布施，就是施。譬如要以方之所需要而行施，方得了重病，所需要的是治病，所以要助他就，解除他的痛苦，就是施。
五、如法求物施。是指布施之物要如法而求，不可用不正的手段取得物布施。
布施的果>布施能得五果，即是色身、命、安、力、才五果。五果，施者、受者都可得，而打坐想布施之方式，根本不能令人得五果，所以不算是布施。又想者本身，也不能得此五果。布施象不同，所得果有差，此可於《菩塞戒》。譬如布施畜生，得百倍果；布施一破戒者，得千倍；布施一持戒者，得十倍。若布施一外道的欲者，得百倍；若布施一向道者，得千。若布施、供一初果人，乃至於成佛，都是量。布施之人若有下列三事，布施後不能得到妙果。一、先多心，後少――本心答要布施多少，事後未完全做到，譬如已答、承要拿一元助方，上只拿五千元。布施五千元之果，最後然是有，不妙，也得很勉。二、物，持以施人――有的喜把自己不要的西送人家，或是把的西送到佛寺去，是不的做法，所得果不妙。把最好的或是方真正需要的西送方，才是如法之布施。三、既行施已，心生悔恨常到一句，就是：“我很後悔了他！”事上不需要，就，都已了，因因不同，去的就它去。若心生悔恨，所得果必不妙。
的，布施分三大部分：布施、法布施、畏布施。
修布施得富、修法布施得明智慧、修畏布施得健康。
一、布施：分、外。譬如布施你的力，人就是布施；布施掉你的去助人，就是外布施。
二、法布施：、印他人、法的碟片他人、人佛等均是法布施。
三、畏布施：畏布施就是生不再感到畏。最的，吃素就是畏布施（因你不吃它了，它就不因我的口腹之欲而死亡）。放生也是畏布施。
【身力行的布施】>第一、和施：於人，予和色的布施。>第二、言施：向人好的布施，存好心、做好事、做好人、好，勉人切力行。>第三、心施：方想的心、生的心的布施。>第四、眼施：用和的眼神看人。>第五、身施：身力行，助人，如人拿行李。>第六、座施：座人的布施。>第七、察施：不用方，就知道方的心理。如果你身力行此七布施，幸跟著。
>【持戒度犯】>指菩受持佛所制定的清戒法，迦牟尼佛在涅，就咐阿尊者等大弟子：‘我在世，你是以我，到我度以後，你要以戒，波提木叉是汝等大。’因戒法是得成上菩提佛果的根本。由戒生定，因定慧。戒法是三漏的基。是渡苦海的法囊，渡迷津之筏，暗室的明。我待戒法如同眼睛一的重要，要刻刻加以保。戒法有大乘戒法小乘戒法。待大乘戒法：《梵》所的十重四十八的戒法，三聚戒，以及作妙戒。什叫做三聚戒呢？一是律戒。是不，乃至一的小，也要去。星星之火也能把高大的山光。二是善法戒。是善不修。不要以微小之善而不去做，要知道滴水可以成河。三是益有情戒。是生不度，菩大菩提心，行繁，益有情，所以有情。之是：‘莫作，善奉行，自其意，是佛教。’也就是一切，修一切善，度一切生，是大乘菩戒法的精神。
小乘戒法：有婆塞、婆夷的三皈五戒。
三皈：第一皈依佛，以佛。第二皈依法，以法。第三皈依僧，以僧。即是皈依佛法僧三，以三。
五戒：第一、不生，第二、不偷，第三、不邪淫，第四、不妄，第五、不酒。
婆塞意近事男，婆夷意近事女。就是要觐承事佛法僧三。
>戒亦解，如好好持戒亦能解。入菩道，三漏根本。佛千不要被妄的名利迷著。佛法亦有法，衰不亡，因末法有一年之法，在只去了十分之一。修菩道一定要由三漏始，持戒是手段，慧是目的，定是。
>【持戒概述】>>△ 戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活就是戒律。在行上以戒律准，在思想上以准。戒律的基本精神是“莫作，善奉行。”
>△ 受戒容易，守戒。持戒必有智慧，如智慧法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相相成。有，外有惑，降伏需要智慧，俗：有理智，控制不了感情。戒有二，一止持，一作持。如五戒之定均不作，止持，自利；作持是必要作，利他。例如，受菩戒之後，路遇病人必其安置照，不管即犯戒，之作持。
>△ 佛人常作如此想：佛制定的戒律是我一人制定的，不是拿它量旁人。信心清就是的一真法界，此即禅宗的明心性，故大乘人的下手即是破四相。佛就要吃，上，此大利益不是一般人能想像得到的，如初佛的人，一定把他跑了，但是老修行真。
>△ 由初佛到等菩都要守戒，等成佛之後就不要持戒了，因佛的行就是戒律。
相关参考
人合作布施比布施功德大! 《婆塞戒》摘： 1、善男子。一切布施有三根本。施於以愍故。施於怨家不求故。施福德人心喜敬故。 2、善男子。若人多量中供三。得量福德果。不如人共和合作。 3、若人於
人合作布施比布施功德大! 《婆塞戒》摘： 1、善男子。一切布施有三根本。施於以愍故。施於怨家不求故。施福德人心喜敬故。 2、善男子。若人多量中供三。得量福德果。不如人共和合作。 3、若人於
>首先什是法布施,所法布施就是布施佛法,比如人佛菩提心,人佛,人念佛,人往生土,教人佛法,的人宣佛法等等,就是法布施.>>具大家世施的果很清楚,也知道法布施有大功德,但是具法布施有什功德呢,大家都不太
>首先什是法布施,所法布施就是布施佛法,比如人佛菩提心,人佛,人念佛,人往生土,教人佛法,的人宣佛法等等,就是法布施.>>具大家世施的果很清楚,也知道法布施有大功德,但是具法布施有什功德呢,大家都不太
布施摄事集异门论九卷一页云：云何布施摄事？答：此中布施者：谓诸施主，布施沙门及婆罗门，贫穷苦行，道行乞者，饮食汤药衣服花鬘涂散等香房舍卧具灯烛等物。是名布施。复次如世尊为手长者说：长者当知；诸布施中，
布施摄事集异门论九卷一页云：云何布施摄事？答：此中布施者：谓诸施主，布施沙门及婆罗门，贫穷苦行，道行乞者，饮食汤药衣服花鬘涂散等香房舍卧具灯烛等物。是名布施。复次如世尊为手长者说：长者当知；诸布施中，
一和施：於人予和色的布施。>二言施：向人好的布施，存好心做好事做好人好，勉人切力行。>三心施：方想的心，生的心的布施。>四眼施：用慈和的眼神看人。>五身施：身力行助人。>六座施：座需要的人的布施。>七
一和施：於人予和色的布施。>二言施：向人好的布施，存好心做好事做好人好，勉人切力行。>三心施：方想的心，生的心的布施。>四眼施：用慈和的眼神看人。>五身施：身力行助人。>六座施：座需要的人的布施。>七