佛教 江逸子《地相》
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人身
篇首语：运气不可能持续一辈子，能帮助你持续一辈子的东西只有你个人的能力。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 江逸子《地相》相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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1.阿陀佛接引往生世界。 人一生最重要的，莫於能於今生求生土，了生死，永回之苦。而西方世界就是最殊的地，是阿陀佛以比力所成就的，目的就是要助一切生苦得。只要肯信、能、能行，老念佛，具足「信、、行」三，依教奉行，一生奉持不，於命，必蒙佛菩接引。 中所 |
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2.勤修十善得生天。 不能往生，但一生修善德，亦能往生天道享天福，但至少要具足十善的准。何十善？ 1. 不生 2.不偷 3.不邪淫 4.不妄 5.不绮 6.不舌 7.不口 8.不 9.不 10.不。 |
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3.依五戒得人身。 佛：「人身得如海遇浮木孔。」又：「一失人身，劫。」如何把握生能得人身，最基本的件要具足五戒的修持。何五戒？ 1.不生 2.不偷 3.不邪淫 4.不妄 5.不酒。 至於富，全造作善多寡而定。：欲知前世因，今生受者是，欲知世果，今生造者是。我要清楚明白道理! 4.造作十，魂地府。 何十？十善的反面就是十。人生十寒暑，一生中若不知修善，不明因果事理，不懂修善德，眼常到，魂地府，後悔已！ 5.悔之晚矣，常判官算。 此刻大初醒，生前造作，死後一一算。 6.鬼王夜叉全是力所。 地所有景象，全是自己力所感召。不具地因者，感受不到其森恐怖。此更非王酷，以刑罪人。 | 7.第一殿秦王 此殿司掌人夭、吉凶暨受刑罪。所有罪魂被押解至第一殿秦王，接受判，依罪刑重，配至各受罪消，如功相，免受罪者，可直接到第十殿投胎。 |
| | 8.孽台前好人，狡猾奸遁形。 「般不去，唯有身」，一生的罪，孽台前原形露，狡不得。 9.百善孝先，自罪最重。 自是愚的也是很苦的，自後的罪更苦，要受反自的痛苦，因四恩未（四恩指的是父母恩、恩、家恩、生恩），任未了，即擅自生，不但令父母心，若下妻不，更是人悲，故罪特重。 | | 10.天下之，始於失去良知良能，不受道德教育之故。 在五世中，非常容易造作量罪；如迷淫欲、沉迷睹、嗜酒如命、不孝父母、忘恩等等，正所「一失足成千古恨，死到恨已晚！」 11.各行各不能各安其道，造量，得罪。 人之罪根所由，莫不起於三毒。今日道德，皆因不遵教所致。多人只宗教外表，不知宗教真正的精神，就是道德教育，故只重形式而不重的果，是致芸芸生更加迷惘、落而已！ 12.不安道，愧。所何事，（志在希） ，旨在教育化民，不能依教奉行，以身作，仍在名利之中，死後都要先此地受教，，再至其它地受罪消。 13.巧油水千缸，辜人一片。 事社教育工作者，旨在服人群，教育大，念念以生福祉，若中牟利，不但破形象，更辜信一片意。例如：人拜忏，漏字漏，或不不，死後要先消罪，罪再其它地受罪消。 14.青如豆千斤油，照黑心道人。 智才能，能造福人群，亦能贻害生。打著宗教名，不能奉持戒，依教奉行，一旦常到，苦受，更何尚有「施主一粒米，大如山，今生不了道，披毛角」的余。 15.人依造作罪，押赴各受消。 著力的流，生前所造一切，今何地，何罪刑，均得自己一一去受。 | | 16.抱柱地 ：「暖思淫欲」。今日，邪淫泛，此罪者，生前多喜淫欲。如邪淫、奸邪、售色刊、影、光、或拍、著作或收藏、公共展示等等，死後都要此。身抱火柱，身血肉糊焦，死而生，生而死，其苦痛；至罪消，多畜生，畜生，倘得人身，亦多、短命，或生劣境。 17.火床地 火床地如人的板。《律相》：「犯邪淫者，男抱柱，女床。」又如《正法念》：喜生、、烤、煎、烹、焖、熏生肉或踏小者，死後均此；又其刑苦，非人能想象。即便此罪消，倘有犯其它罪，再其它地一一受罪，直至罪消竟。 | 18.第二殿楚江王 楚江王主掌第二殿，司掌活大地。此受罪，皆因生前造作量，所受罪刑，相同於生前所造之，怎它，就怎被。：合活地者，生前行生，所造之若有上、中、下之，此亦有上、中、下之分；之，一切皆的重，受一或多乃至十六，若尚有余罪，再他受余。至百千年方竟。而此地之十六，一比一痛苦，彷佛一般，刑苦，永。 |
| | 19.戟腹地 《律相》：凡以心毒害生，以刀叉、叉、叉刺害水族，或捕禽者，受此戟腹罪。又此罪，非戟腹而已，乃是遍身刺至血肉模糊止，苦分，吹活，反受罪，痛苦宣。 20.地 《起世》：生前不慈人刀杖、教唆或遣令斗、或聚斗、或侵犯土、引，死後此罪。世局，弱肉食，的提升斗，斗提升，辜的百姓受到空前的劫，今日地球已成地球村了，侵略、占有，都是不的，看到地如此的果，我冷省思，人生的值意何在！ 21.拔舌犁地 是非皆因多口，口所造的罪，有，其罪苦多且。此表的就是舌拔出，拉出用犁去耕。佛言：「舌人面，常食他背肉」。受此苦，哭叫不止，此罪竟，尚且灌汁，其咽喉，次其心、肺、肝、等，的苦楚，只因舌根所造之罪。又佛、、造生非、引重大突、老弱、善良等，死後均逃拔舌地！ 22.鞭地 物小，也是一命，恣意鞭打、踏小物、小蝼，然它不，有能反抗，但它的痛苦跟人有！在生有慈悲心，死後鞭杖加身，如影形，一一，我要警戒！ | | 23.斫截地 人口腹之欲，食血肉之或或剁，或活活截，剁成碎，造作此，死後同受斫截果，真是所「心，自作」，果分明，自己承受。 24.寒冰地 《律相》：生至寒死。例如捕，送入冰，活活死。此外，人之後，急速冰亡者，此皆其不仁，死後都入此地。《玉准科》：仗欺人，令人心寒亦此。今多不法之徒利用恐手段，逼迫方就范，死後出此。又好酒色，不孝父母亦是。 25.鬼 「一念心起，百障。」此地，皆因悭，不行布施，欲所造。鬼生，受大渴，自其身，受大苦，如雨，啼哭悲泣，呻吟悲，辛酸痛苦。如所示，慈悲的音大士前施食救拔，此刻若能生大忏悔心，即可迅鬼道。 | | 26.血地 《玉》：生前好屠生、物者此地。物遭屠面在其忍，血流如注，在血泊中哀而死，是何等悲啊！作是人，道我不怒、仇？《玉准》：他人物者。例如，不字的老人，令其孤苦，含恨而亡，此皆罪大，如吸血鬼般，死後此地一一。 27.屎泥地 此遍泥和，不其味道苦臭忍，屎中有，硬如金，罪人食，入身，先食其唇，次食其舌，接次咽、喉、心、肺、脾、小、大、筋，乃至一切血肉，如此量百千年方竟。 若生前好食、牛、羊、狗肚者、酒後性所犯失，如忤逆父母、侵犯友、奸淫他妻、荒事、粗言人等，均此。今天科技，物文明，相地人的道德愈愈落，我一生是往上升是往下，自己要省思！ | 28.第三殿宋帝王 此殿司掌黑大地，此者，其罪根多因邪、诳怨、愚、好所致。此中罪人，身陷於量由旬之焰中，遭黑束，後被推於利刃刀地之上，一旁有焰牙狗啖食，一切身，分分被啖食，比，悲叫盈天，有救者，至罪消。若得人身，其身分鄙劣下，常渴交迫。此之苦更於前的活大地。罪，若尚有余罪，再其它地消罪。地之苦，在去不得！ |
| | 29.舂地 《律》：生以心生，死後此地。例如欲美味，肉成泥或制成丸。又《所起》：行多，害人。前有多欺老弱孺，令其晚境、孤苦依者，死後逃舂苦。 30.挖眼地 地的果是循的，多罪非一，造多，受罪的也多，挖眼其中一而已。《玉准》：凡造文件，取，此地。：凡造不善者，黑大地，其中多受挖眼之苦。 31.倒吊地 《律》：生前以凌虐心，生倒行取，或倒吊生。如、，予以烤、，如烤乳、烤羊肉、烤牛排、排、、等等，此。又巧陷，倒吊捕禽走；或以手段掠奸淫，亦此。 32.刖（削）足 《玉准》：凡生前恃凌弱，以尊卑，刻薄待人。例如刻薄待下或婢女、人，令人立足之地。凡此，死後入此刖足地。 33.吸血地 《玉》：利用公款、侵占物、吞食、如吸血般削弱者，死後入吸血地，任蝠吸取身上之血，直至干涸而死，一吹死而生，如此生生死死，苦痛至，直至罪受，又他受罪。 34.蛆蛀地 造不善之、行不之，此罪。此中，罪人身遭受毒蛆啃噬，皮肉至筋骨、一切身分，分分均遭蛆肆虐蛀，心之痛，其苦比。 35.穿肋地 《玉》：凡官不忠、不廉、不恤人民，或逃、人墓、人名、捏造、人解除婚，死後均此地。今言自由，已到肆忌之地，或抨所引起的、害，出不，危社很大，或有作、婚人，破人家庭者，死後均穿肋之苦刑。 | | 36.抽筋地 生前好食物之筋，如喜吃牛筋。又毒品、唆使犯罪、令人落，均此。此中地，罪人被於上，筋被拉出，作索拉，後面又有鬼卒在鞭促、打，苦痛叫盈天。又《玉准》：遇有姿便思奸淫、怙不悛、恣行淫、唆人退婚、夫淫等，亦此。 37.第四殿五官王 五官王司掌合大地，此大地之苦又於前二者，其苦。此地之罪根生前行、、邪行三。此地罪人大火普焰所，眼出火，彼是火，即焚其身，人又劈其眼骨，以割打，擘其，洋白灌其，外有大火其外，外，受其大苦。如是量百千年中方竟。若生人中，常有癖病在其腹中，若身枯，又形貌丑陋等。 | | 38.腰 生前假扮道士或以神棍作法欺生、物。《玉准》：不敬天地神明，均此。：破大自然境、不珍源就是不敬天地。代人普遍有敬畏天地的概念，多害其都是由人因素所，例如山林、水源地污染均是。 39.拔舌地 佛言：喜舌人、口、妄言、绮、或高道、嫉妒能、恃才傲物，入此地。中鬼卒人拔其舌，其舌，刺其咽，令其欲死不得，欲生不得，不能言，痛苦分，至千。又人，多患不能言。此地，予人示深，口罪真是苦呀！ 40.沸地 生前喜食海，死後即沸。今人好口欲，享新，常活的到的沸上，只其痛苦蹦跳，欲逃路，最後成大家的美食；想想，享受一，苦果相，值得？又如罪人於生前喜好、、、牛、羊等，快速其毛，常其活、活煮、活，此痛楚宣，其恨也！一旦身，同受此等沸果，我要深思！ 41.皮地 此者，生前多以生皮。例如蛇者，常活其皮，噬其肉，汲取其血、或鞭凌虐生，令其皮肉，死後落此；又心欺凌虐於人，如同人衣服，令人痛不可堪，凡此，死後此皮地。 | | 42.火崩地 此地又名火地，凡生前犯截生、以恨心凌虐前夫子女；或造、、邪淫三者，死後皆此。家庭中，骨肉不能在一起，是人悲，辜的小孩最可，既父母疼，倘若又遭後母、父凌虐，不更加悲！人性本善，人之心，人人本具，有成一家人，都有宿世的因，人生不十寒，今天欺他弱小，日他你弱，果眼即到，到後悔已！ 43.地 《起世》：此地高一由旬，刺十六寸，鬼卒捉罪人手臂，上上，下，腹背著刺，皮肉皆。凡生前流，始，不家庭，令糟糠痛不欲生，死後入此！：罪人彼，彷佛有妩媚女子，身柔，熙怡含笑，罪人之，生染，旋奔。焉知如利刃，割其身肉，次割其筋，再割其骨，劈其髓，如是劈割全身至碎散；吹活，乃得上，欲近其女，怎知其女在於地。彼又以媚眼，美，罪人自中所诳，欲心盛，欲奔如下，被刃刺其肉，其筋骨及髓，如是遍割一切身分。罪人反於上下，奔受苦，如此，怎不令人寒噤呢！中的果可知：淫欲之害，量，想想人生在世有何，何不利用有用身，做利人利世之行呢！ 44.射眼地 《律》：生以心眼看待父母。此乃大不孝之至；想，人到暮年，如中，面女如此不孝怎不痛心扉呢？ 「百善孝先」，孝是做人的根本，是家庭教育的基，我能孝，就是孩子最好的榜。今天，因教育不重德教，孩子小只知，不知感恩，更不能父母育的辛！在孩子出生後，父母一切都最好的，小、溺，大自然要迕逆、不孝，造成的？三字：「不教，父之」，自幼不教，日的果就是他的不孝！又：罪人於此地消，若得人身，果眼盲背，命短促。此者，永於冥暗中，得人身，亦法得天日。 45.膝地 《玉准》：生前侵吞祖，捏造是非，制造矛盾兄弟者，死後此。今日社，子女，反目成仇，比比皆是。子女承祖，以感恩的心，慎追的祖德光大才是。 | 46.第五殿天子 天子司掌叫大地。此地之罪由，行生、偷、邪行、嗜酒等。此之苦更甚於前，罪人受此罪，哭叫，悲吼盈天，故叫地。倘罪受，得人身，常得血之病，或生，或生。罪人押解至此，大抵已前述地，受罪久，若罪消，放往生或再受回。罪重者，登上望台之後，其它地，一一受罪消。 |
| | 47.望台上八千，是迷不悟人。 步上了望台，首盼望永隔的人，放眼望去，一幕幕是叫人心酸的心事！ 例如： 48.家丕，道不再。 49.骨未寒，主上逼迫清。 50.所家，反而兄弟反目成仇，相。 51.家、大，不堪祝融一。 53.心的女，遭人欺，逼上火坑。 此心事，最是苦痛望台上人。 54.抽割心地 《玉》：名利，不手段欺，惑大，更有甚者，忘恩，恩仇，此皆泯良心，天良之徒，死後此。又衣冠禽之奸犯，逞一之欲，要抽割心之有痛楚。 55.刀山地 此地，遍山是刀刃，罪人空中下，不穿破肚，血流如注。此因，如《所起》：破正法道，善人，死後都此地。《玉准》：物，以假作真，欺哄愚女，致陷害命，亦此。今，多集，利用人性弱，行令人指的，如制造假、假，害人，真是泯天良之至，殊不知一一的可怕！ 56.刀火石地 此刀火石空而降，如同下雨一般，罪人插翅，不粉身碎骨。此者，都因生前欺凌弱小、或引事、或咒天道，凡此，死後此地。 | | 57.第六殿卞城王 卞城王司掌大叫大地，此之罪苦又於前面。因所造之生、偷、邪行、酒之罪皆前重，故其苦更深、更烈。每受其苦，罪人啼哭叫吼，悲，故大叫地。又此地於妄所造之罪有更的罪，受的亦前，真是苦痛至！ | | 58.喉地 此罪因造作邪淫。愚生，心所诳，所惑，造下罪因，得此，不值得。：口中行淫，以其喉口。若，生於人中，口中常臭，此乃余果。 59.碓地 生前作屠或捕，死後皆受此。《立世》：此中罪人置於臼中，鬼卒以杵舂，血肉模糊，形如肉泥，其比。 60.磨摧地（又名磨） 《因果》：男子邪淫，娶多妻妾或春，命即此。生前左右抱，享人之福，死後磨成肉，色欲之，真是奇比！ 61.斫地 富才，用在人，如渲染暴力、色情等。崇高地位，用在弄人，例如用，排良等。有才者，用在人利己上；居高位者，只各人私利。凡此皆斫。今大播媒，渲染暴力色情，污染青少年身心，危害社，破善良俗，如此之人，死後均赴斫地。 62.虎啖地 腹口欲，山珍海味不足，要置陷捕捉野味，如山、野鹿、猴子等。凡此食物者，死後入虎啖，成老虎之美味佳肴。又《鬼》：妊身女，以化胎，亦得是。世日下，道德式微，多知少女、女常胎，尚不知犯此罪日要入虎啖地之可怕！ | | 63.火牛地（又名牛雕躁） 《玉准》：牛、、狗等家畜事大，既家用，至老衰，倘全惜之心，只利益或或烹宰，此皆不仁道，死後要入此。 64.噬地 《玉准科》：凡有家室，又欲他人妻女妾者，或陷害，致人受累致家破人亡 者，命入此。 | 65.第七殿泰山王 此殿司掌大地，罪根之因同前造作、，或邪、邪行、酒、妄等，而毫有忏悔，凡此罪人身之後，此大地。此之苦又更於前，此火有一念，得，於三百世中鬼，二百世中畜生，若得人身，於父母不生敬重，愧，羞，陋狗食同行，手足粗裂，常依他食，其身命空福德。 ：此地四面火，罪人一切身分被，生而死，死而生，苦痛分。 66.拔舌穿腮地 《玉准》：刀、唆害人、百端、倒是非、索人、陷人含冤者，死後此地。今日社，以刀，倒是非，教唆，或恐勒索人，甚至陷人含冤而亡者，凡此之人，死皆有，即拔舌穿腮地。 67.石蹲身地 《玉准》：人凶，任性，或害命者，皆此。又不尊道、不思育之恩、不好正途者亦是。 68.狗嚎狼啖地 凡滋事生端、保位，不忠不、心肺者，此地。：狼心狗肺，此乃形容人，有良心者。此生前叱咤一，死後被狗啃、被狼啖，一切身分段段落，骨散，果之烈，真不忍睹！ |
| | 69.油釜地 生前好以沸油烹炸生肉、或焚山林、烤生，死後此果。今人山林，常以焚或爆破手段，不但破大自然，同也了成千上的生；或到郊外踏青、墓、烤肉，或因不留意火苗，引森林火，令生因此命，亦此！ 70.磅地 《所起》：商利，不以道理，欺取物，或偷斤，短尺欺人。又、借不，或性倒，或路上拾占己有。凡造此罪，命磅地。 71.丸地 《地藏》：地罪人之苦吞丸，渴汁，又《起世》：地生，在燃上，以其口，用丸其口中，唇起，次舌、咽喉、小，向下而出，其丸尚赤，痛楚，反受之。此，怎堪忍受！。 72.第八殿都市王 都市王殿司掌大大地，此之苦，一切，乃至空皆悉炎燃，火於量百千年，常不止，罪人炎燃其身，如是量百千年中，血灌其身，煮而死，死而生。鬼、畜生受渴苦，相互食苦。又量百千世，欲得人身彷若如遇孔，生於人中得多病，心不止，短命，此余果。 此大地，其苦又於前，其所造罪根亦同前，惟更加，故果亦更烈。 | | 73.炙髓 《起世》：自作或教人焚原野，或作密室以火焖死鼠、穴，乃至以或蚊香熏蚊子、蚊子等，均此。多人方便除草，常以焚方式理，殊不知草中，地底藏有多少小物，一把火了，不知有多少生命同也生在火窟中。是很重的，不可不小心！ 又世人清理境，常以焖熏或毒蝼、小予以，殊不知此罪亦重，我可於三天前告，世音菩佑，不令此生受到害。又《因果》：理不通之蒙古大夫替人炙，使病情加重者，其死後亦此。 74.板（又名叉） 生前造污、不廉、行、欺懦、待人刻薄、扣薪俸、好唆等，死後打入板受罪。 75.斫 生前以金融、人，或不信正法、常生邪者此斫。江湖士以妄欺诳、迷惑生、取色亦同。斫之苦，如劈木般被解劈其身，段段悉被劈裂，痛比。 76.蛇地 《佛三昧》：愚生，辱布施，言施，助人藏，散播一切生，施因，亦果，感此罪。佛：施得富，法施得明智慧，畏布施，得健康；又曰：因果通三世，善因得善果，不善因得果，如有行善不得善果，或行不得，皆因宿世尚有余殃或余福未所致。 77.汁地 此地，汁灌口，上而下，霎那全身燃，痛苦哀，悲盈天，此皆生前造作感召所得；尢其是造作口，我不可不注意，「口福」！ 78.火狗地 《三法度》：生前以，或者。《阿昆昙》：煎、炒有命生，或小物喂食虎豹之，死後皆要此地受火狗的吞踏。上天有好生之德，待物，也要同等心。 |
| 79.第九殿平等王 平等王司掌最大的地，名曰阿鼻大地，又名大地。此受罪之苦更於前。其罪父、母，以欲、恚、愚造作更重，而此阿鼻地。 此重，四面皆是炎火，有一空。因生前造中之大、不善中之不善，故受苦中之大苦。除身陷火之外，寒之地，冷如刀，遍布全身，受痛苦，可譬喻。一一罪行，都是力所感。又此十六，一比一苦，此皆所造罪因不同故，如此量百千年，至罪消竟方得出。 |
| | 80.蜂地 《玉准》：士得，肆行忌或人女，做事奉，不能正己化人，致人邪行，死後此。前社普遍存有互不信任的心，眼前，背後胡作非，此皆是奉。 81.毒蛇地 《玉准》：蜂、毒蛇二皆是不之罪；又恨心者，亦此。人倘羞心，任何事皆敢胡作，恚心烈，往往容易失理智，造作罪，命均此。 82.取地 《律》：生以傲慢心承事父母、，或作不法示范；或以苦逼迫生，如生擒活捉物之，令其惶痛苦，凡造此罪行，此苦。 83.石立峰地（又名蹲峰地） 《玉准》：凡下者，不能忠於上，肆行暴露，延其主者，均此。又伐，破生，享受，耗自然者此。 84.食地 《玉准》：以仇恨害命，嫁於人；恃才傲物、诳嫖、人命者，凡造此罪，死後入是罪。此中，罪人被分分食，死而生，生而死，其苦有。 85.雨地 如同雨般，空而下，身不是被所刺，罪人疼痛哭嚎不已；此人生前常多妄，造作罪，或以胎者，死後得罪雨地。 | | 86.第十殿大王 王殿直五世界，司各殿押之鬼魂，分核定罪福大小，往四大部洲地方去投生。所有鬼魂按其善、罪福多寡，通金、、玉、石、木板、奈何去投生。 根投生名一一集後，通知第一殿注，即送酆都城，再分其命短，或罪福的，缜密的管理。 中乃造作善之人，生人天敬仰，死後亦得王之尊敬，起座迎。善有善，他投生善之家或富之府。之，善因得善，因得罪苦，因果毫不爽。 87.布施行善功德，因果毫不爽。 一生中能善好施，遵循五、孝父母、奉事、慈心不者，必得善，或升天或再得人身。故一生所造作之，攸著世的前途，是自己造作，不是老天安排，更非神明所作。 | | 88.樵耕、士工商各有因福。 富皆有因，不必欣，不用，明白因果事理之後，自能心意解，安守其道。所是「素富，行乎富，素，行乎」，毫半怨尤，才是消之道。 89.奈何上奈何人，奈何下不了生。 出地之後，踏上奈何，流，或苦、或，或畜生、鬼，或得人身是量的苦痛回，永了生死之日 | | 90.持造，先押孟亭到 《玉》：凡罪人生前持念咒，死後王判其罪刑，故先押至孟婆亭下忘魂，斥速投胎令其夭折，令其忘咒，方得治其罪。 91.《玉》：玉皇天尊命孟婆幽冥之神，建忘台，凡是投胎世者，皆要到忘台，下此，忘前生之事，再投生去。 92.忘，步上回路。 鬼魂下忘魂，善者後投胎人，更, 明、健；人後神智昏暗，疲衰弱，俾令其有自新。 93.人身得，佛法。 佛：人身得如盲遇木孔，如此千逢得此人身，更要珍惜，好好做人，竟六道回，在太苦，芸芸生久以，沉於此已然不知！今能到佛法，彷若千年暗室一光明，要把握，真，方能永回之苦。 | | 94.落簿上是胎卵化多，人身少。 鬼王核投胎名，竟是畜生、鬼多，地皆是各畜生皮，得人者竟是如此之少，足得人身之！ 95.鬼王柳枝，魂投生去。 鬼王柳枝，去成千上的鬼魂著海流去，或人、或牛、、羊、狗、、六畜、禽走、蠕等，重回了了期的回！ 96.朝日嗥嗥，乾坤朗朗，善因果，乃人自召。 除地，呱呱地到人，重了光明的曙光！《三字》：人之初，性本善，我始劫以所造的罪都是性所染致，非本性所具有，故人身得今已得，佛法今已，要更加珍惜，把握此身，切莫空，再造回。 | 束 《太上》曰：「福，惟人自召，善之，如影形」。游地相，我深深感受到造作罪，地的可怕。法皆空，但因果不空。那，假使已造作多，又如何呢？佛：真心忏悔，永不再造，即可消。 最後，希望我皆能秉承佛陀的教：「莫作，善奉行」！ |
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无寻无伺三摩地相瑜伽十二卷十页云：云何无寻无伺三摩地相？谓于寻伺，心生弃舍；唯由一味于内所缘而作胜解。又唯一味平等显现。
佛教 五种厚重三摩地相什么意思
五种厚重三摩地相瑜伽六十三卷一页云：有五厚重三摩地相。由彼于此障碍而住；是故说名厚重过失。云何五相？一者、获得随宜资具，便生喜足。二者、好乐求诸善法。三、于身财无所顾恋。四、于生死及与涅槃，见大过失，
佛教 五种厚重三摩地相什么意思
五种厚重三摩地相瑜伽六十三卷一页云：有五厚重三摩地相。由彼于此障碍而住；是故说名厚重过失。云何五相？一者、获得随宜资具，便生喜足。二者、好乐求诸善法。三、于身财无所顾恋。四、于生死及与涅槃，见大过失，
佛教 寻伺寂静什么意思
寻伺寂静瑜伽三十三卷十页云：复次于有寻有伺三摩地相，心能弃舍；于无寻无伺三摩地相，系念安住。于诸忽务所行境界，能正远离；于不忽务所行境界，安住其心，一味寂静、极寂静转。是故说言寻伺寂静故，内等净故。二
佛教 寻伺寂静什么意思
寻伺寂静瑜伽三十三卷十页云：复次于有寻有伺三摩地相，心能弃舍；于无寻无伺三摩地相，系念安住。于诸忽务所行境界，能正远离；于不忽务所行境界，安住其心，一味寂静、极寂静转。是故说言寻伺寂静故，内等净故。二
佛教 静虑解脱等持等至智力什么意思
静虑解脱等持等至智力瑜伽四十九卷十八页云：有四静虑，有八解脱。即由如是静虑解脱，心有堪能，心得自在；随所乐事，皆能成办。若随彼彼色类差别三摩地相，而入定时；当知说名等持等至。如说世尊随此色类三摩地相而