佛教 阿耶
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篇首语：你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘记历史。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 阿耶相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
阿耶，意“藏”。佛教大乘唯宗的在心的第八是世界和生“自我”的本源它含藏著一切事物的子也是回的主和解的依。
佛教（唯）八中之第八，又名“阿梨耶”，是根本，以下各都由它生出。唯，阿耶中藏有的子，可以引人的善行（主要指思活）。自始以，阿耶就有、染、有子，待物待而起一真理不明了，故作“明”。此“明”是生其他明的根本，所以又“始”（根本）明，由此生人、法二我等的枝末明，而一切都是阿耶的本能。阿耶了人、法二，破除思、沙、明之惑後，就一切妄而得真如的不生不、不垢不染、性相的法性真境界。阿耶染成即是真如。
八心王
佛法唯中的“八心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿耶。
1、眼：我的眼睛能看到各各的西，就是眼的功能。注意，眼睛只能看，而不分；如果你在是、那是，已是意在作用了。
2、耳：耳朵具有的功能，同耳朵只是具有的功能，而不分是笛的音、那是小的音。一分，就是意在作用了。
3、鼻：鼻子具有嗅，但它也只是具有嗅功能，一分香臭，就已是意在作用了。
4、舌：舌具有味，同它也只是具有味的功能，一分甜和，就已是意在作用了。
5、身：身具有的功能。
前五是感，具象。
6、意：意是第六，具有抽象概念的功能。前五中有一起作用，意便同俱起。
此外，意外之境，不分有形形，及去在未三世，有比知、推的作用。因此迷悟升沉之，皆由意而作。在心理上，研究到前六止。但是在佛法上的分析，有第七、第八――末那和阿耶的存在。
7、末那：末那是梵manas的音。末那是意的根本,其本是思量。因它是取第八（阿耶）的分或其子我，使意生起自我意，所以末那又“我”。基本上是一我的作用，由此而形成的根本。
我的具表是，我的具生命在去在未所思想所的西，有其余，以子的形式，藏於第八的阿耶中。末那在下意面取些子，以之我。上，些子都是始前後生、非常非的作用。《金》中最重要的三句是：“去心不可得，在心不可得，未心不可得。”此中本常，末那以妄的西我，因此生起、憎、、疑、慢等。
末那於意的范，它本身不造作善之，但因它著自我，所以成一切生自私自利的根源。
末那所著的我是什呢？就是最後一阿耶。
8、阿耶：阿耶是梵音，又藏，含能藏、所藏、藏三，是一切善子寄托的所在。
阿耶是本性妄心的和合。由明（明二字的含我的《般若波密多心》略解）而起的妄想概念阿耶的分，再因妄想概念而幻一象的境界，阿耶的相分。
一切生，每一起心念，或是言行，都造成一，子在未受前都藏在阿耶中，所以此有能藏的含。前七的作用是能熏能，第八是前七所熏所，所以有所藏。第七定此中的分我，而它所，所以有我藏。
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（杂语）Āyāna，译曰观。观经嘉祥疏曰：「阿耶罗，此云观，观是观见，亦是观行，亦是观察。」
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（杂语）仙人名。毒药之师。见饰宗记四本。
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梵语āyatana。又作阿也怛那。意译处、入处。处，生门之义；乃六根及六境之所依、所缘，而生起心、心所。亦即十二处。俱舍光记卷一末（大四一‧二八上）：「阿耶怛那，唐云处，旧翻为入，此亦不然。若言入，梵
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