佛教 苦痛的地道

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篇首语:有志不在年高,无志空长百岁。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 苦痛的地道相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

六道--苦痛的地道

  在一般的民的知中,都以人死後,若生前做了事,死後就下地,尤其凶的人更下十八地。中自古以,有地的故事不其,最有名的是《聊志》中的〈梁〉,述一位福建省曾孝廉做了一,中他成宰相,弄,不作,死後下地受酷刑,文中地的情景,有非常精采的描述。

  管到了代,有地的故事仍然不,尤其一般民,每有人死亡,在堂旁出描地受刑的,然具有警醒世人不可做事之效果,但也人把地和死亡想在一起,甚至把死亡和下地上等,人死亡充了恐。

地是毫喜之地

  事上,佛教所的地和鬼,是不同的生。地之名在多佛中皆有出,最常的是《立世阿毗昙》中「泥梨耶」(梵文niraya或naraka),意思是有喜和福德的地方。而在《新婆沙》中,「那落迦」(梵文naraka),是有喜意和喜之意。意上可知,地道是欲界六道中最苦的境界,因在的生,不但有一的喜,受各酷刑折磨。(地道是欲界六道中最苦的境界)

  例如在等活地(又名想地),此中生受砍、刺、磨、之苦,皮肉,痛苦至死,身被冷所吹,口愈合,身生,重又受罪,如此不的受罪,直到受才能出苦痛的地。而且在地中的生,命又特,在受罪之,真是求生不得、求死不能。

 根印在《成佛之道》的法,地可分四大:1.八大地:八大地是此道的最根本,到充火焰,所以也叫做「八地」,基督教所的「永火」相近。最底就是令人之的阿鼻地,亦即地。2.游增地:八地的每一地都有四,每又有四小地,共一百二十八地。凡是八地出的生,要一一游此受苦,所以「游增」。3.八寒地:寒冷,此生常因寒冷而悲,身也之得色。4.孤地:是在人的山,江等,著孤、非人的生活,可是人地。八、八寒、游增、孤,地共有十八。

十八地之由

  一般人所的「十八地」,目是了,但不是想像中如房般的一一的。安世高所的《十八泥犁》,十八的差,最主要不在空的上下,而在於和容上的不同,尤其上。

  若人的比,第一是以人的三千七百五十年一年,在的生必在此生活一年,想要早死一天都不行,而一就相於人的一百三十五年。而由於地的和命都是依次倍增的,所以,到了第十八地,便以年位,如此期的受刑,可是名符其的劫不,痛苦和酷的景象,是人所以想像和理解的。

  而地到底位在何呢?根《新婆沙》所,地大部分於我人所居住的南瞻部洲地下,具的位置,有法,一是按次高低,最底此洲地下四由旬深的「地」,由此而上分地、地、大叫地、叫地、合地、黑地、等活地,而等活地到地面,仍有一千由旬的土石之。另一法,是平面排列的,地在中,其馀七於四周。

  然法不同,但是地也不全然都在地面下,因「孤地」遍於野、山、水旁,甚至空中,可是所不在,例如身在人,受各折磨,便感得如地般的果。

  在六道之中,地是受苦最多的一道,次於鬼道,地道的生也鬼,但是地道的鬼是地囚犯的「罪」鬼,鬼道中的鬼是不同的。

地的故事

  到地,不免要:真有王?其,王是梵文ya ma-raja的音,本婆教的神祗之一,後被佛教采用,在《地》、《度三昧》中王的身世,他本一位王,在一次中,因兵力不而立誓地王,有十八位臣子也立。

  根《阿含》、《起世》的,人死後,被到王面前行一,有趣的是每人的容完全一,因任何生到地,大都不服,自生前有作,,王就呵斥,我已派了「老、病、死」三位化身使者到人,人藉此到老病死的苦痛,到人生之常、可悲脆弱,而能行善去、功累德、精修行,以免入地道,但多人都不知道,不停造,也就很容易入地。

  地道之苦,人心寒,因此人不免心是不是人死了都下地?在《地》中,述了人死亡神身,在等待投胎生的段「中身」,中身的到「黑耳」,一片漆黑有半光亮。中身入到此地後,然後吹起一股,生前行善多者,受福者,所受的有芬芳的味,吹成生可能有的端正形象,而作多者,被吹臭,吹成粗蠢的形象。而受福者,很快就生其他地方了;而受者,留在地中受。

  《度三昧》是人死去的候,因人所造的善不同,而有不同的神鬼迎接,有人生天,有人下地,所以,其,人未必在死後即入地。

 

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感谢13的投递时间:2016-12-2414:47来源:本站网查询 ,

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