佛教四大皆空，你能空的了

Posted 2022-11-06 宇宙

篇首语：山高有攀头，路远有奔头。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教四大皆空，你能空的了相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

特提出一，大家有有研究佛，知不知道世界怎？知不知道有三八，三大劫？在我研究一下些：

　　珈地卷二：

　　此世二十中劫，二十中劫已空，二十中劫成，二十中劫成已住。又此中劫有三小出。此地球在、病、刀。且不，只是人世的劫，而宇宙有三大劫――火劫、水劫、劫。

　　我修十善、修戒、定、慧，在有悟道前，因戒定慧的善果修得好，才能升天。但升了天就事了？等火劫，地球中心的火山爆炸，甚至太也爆炸了，到二禅天下面。大梵天以下，整都掉了，日、月都有了。火劫，初禅天包括三十三天，一直到二禅天上。

　　二禅天以上火劫不到，但水劫，整河系都了，那二禅天的都淹了，到三禅天上。

　　三禅天水不掉，可是劫一，整大，物理世界崩，三禅天也了。

　　只有到了四禅天以上，念真空的境界，三劫才不到，是佛大小乘上，得清清楚楚的。宇宙的成住空，佛得很，大家要好好的去究。

　　一般人研究典，特搞理上的哲，些的，都不去碰它，都把它掉了。

　　我身也是地水火的，一切妄念，尤其男女的欲，都在火、水大面。欲念滋盛了，就有笑、、交、抱、，然後就有粘液，身的液就起化，荷蒙起了化，再整散，整禅定也就跟著有了，垮了。

　　不，到了，就是到了三禅都靠不住，什叫悟道？啊！所以古德言“要真，要”，身心是一心，是心物一元那心，要把那功夫到拿住才行。你修到妄念不起，只是第六意一境界，那跳出第一火的范，什妄念不起？逗你一下，心就起了。一念心起，八障，人你不喜理他，心就起了。善是非太分明，於心，所以善是非分分明就是念重。“不俗即仙骨，多情乃佛心”是念重，“落不是情物，化作春泥更花”，也是念重的描，“唉！什都可以放得下，就是某一我放不下”，是念重。然後想：“我如果一放下，一修一定成功”，想法是慢念重。然後：“唉！可惜，我就是有干好”，是悔念重，人人都在悔。然後一修道，一又在疑，自己究竟有有希望，自己也茫茫然把握，是疑。之，慢疑，有一不重。

我作自我查，第六意然有起，半天也，清清明明，那只是枯禅了。第六意偶然的一清明的量呈出，也是不算的，因逗逗你就完了。而且清明面要靠身好，通。如果一，病痛，堵住了，一禅早就跑掉了，是身上的。所以之有有？有。地水火和不好，不要道。此身都不能，什心啊！不了的，不了的。

　　火、水、三大劫一，初禅、二禅、三禅天都有了，整世界掉了，太、月亮都了，何我。你那候，你在一念清，三托空，看你那空不空！因我在的三托空，是靠身四大偶然的和而形成，不是真到了明心性，要特注意。

　　此，後世的禅，都把第六意偶然一清明的念，成道法，在很多人都自己到了，忘了清，是生在身最健康的候。上，此量波，波在，心波也在。波也可用心意控制，我的心念可以控制自己的思想，可以做到它停止。但是必要身健康，如果身不健康，再要硬性控制意念，神就，所以，就有如此重要。在身尚未健康打坐，念一就致神。多搞宗教的人，都遭遇情形，就是因生理、心理都不健康。健康的人才能修道，才能明心性。至於那心是怎明的呢？怎的呢？教理功夫，都要一配合，楞已露了一消息，你要用智慧去啊！

　同：根佛的，三界天人受火劫、水劫、劫三劫的威，那，水火三劫修的程上，一定有非常密切的系，唐宋以後道家的精化、化神、神，在次上有必然的程和系？

　　位同所提的非常重要，我一般研究佛的，往往把修的系分，因此佛走佛的路，佛法走佛法的路，佛教走佛教的路。上，三位是一的。

　　佛教天人宇宙的系，至少到今天止，比世上所有其他的宗教、科、哲都的高明。佛教的宇宙，尤其得非常好。今天科的求，等於在佛教的宇宙下注解。不，其中尚有一些小毛病，比如拿世界，所神洲、西牛洲、南瞻部洲、北俱洲四大洲，小乘的法是以喜拉雅山中心，山就是喜拉雅山，法就有。如果以大乘世界，山是代名，可以是河系的代名，法就大了。一起很麻，但是真要佛法地的，就一定需要了解。

按照佛的系，宇宙太系中的世界，地球是太系中很小的一世界。色界天已超出了我太系的范。色界更，更大了。至於欲界天，他的下是畜生道，畜生道也包括世界上的生物。再下是鬼道，有一菌也於鬼道，鬼不一定是中身，有些是鬼道中的。人以上又有四天王天等等。

　　欲界的中心是忉利天，又三十三天。什叫三十三天？因它有三十三位，等於邦。有些天有天主，率一切天人，有些是民主的，大家平等存在。人死後如要往生天界，非修功德善行不可；格，善行禅定有系。道家的念以善能生，能生。以禅定，四禅八定就是由人升到天道的必之路，三界天人表上已列得很清楚了。修定修到初禅，再配合十善，可以升到某天道，二禅以上亦然。

　　但是，宇宙是的，地球上有三八，除了水、火、三劫外，尚有刀兵、瘟疫、等。

　　瑜伽地卷二：

　　者，所人三十，方始建立。之，精妙食，不可得。唯煎煮朽骨，共宴，若遇得一粒稻粟稗等子，重若末尼，藏置箱箧而守之。彼有情，多，僵在地，不能起。由此，有情之亡殆。此之，七年七月七日七夜，方乃得。彼有情，共聚集，起下，由此因，不退，遂息。

　　又若人二十，本起患，今乃退，多有疫障疬，，相而生。彼有情，遇此病，多悉殒，如是病，七月七日七夜，方乃得。彼有情，共聚集，起中，由此因，量，病乃息。

　　又人十，本起患，今退。有情相，各起猛利害之心，由此因，草木及以瓦石，皆成最利刀，更相害，死略，如是刀，七日，方乃得。

　　世到了刀兵劫末期，地球上的人，在中，整大地，草木皆可人，中子一，射的力量，草木自然可以人。有情，聚集，起上，不退，又能量不善法，受行增量善法，由此因，量色力富自在，皆增，乃至量八。此劫後，人又忏悔，又做好事。

　　火劫，地球，以及太、月亮都了，太的能整爆炸，直到初禅天上的大梵天。

　　火劫後，水起，瑜伽地卷二：何水，七火已，於第二中，有俱生水界起，器世，如水消，此之水界，器世一俱。第二劫，宇宙成冰河，重新成液，直到二禅天的最高一光音天。佛曾比喻由色界天到我人世，若一石下，十二年才到，距就有。如果禅定功夫修到三禅天，不受火水劫的影，但怕最後一大劫――劫。整宇宙的功能，自然化了，直到三禅天的最高一――遍天。只有四禅天不受影。四禅天是念清，以天人境界，是色界中的人。

　　人本身，人的火，就是欲，男女的欲，、、都是火。你禅定功夫再好，欲的迫力量一，就垮了。所以佛上：欲念重的人有禅定，不得解，最後自己被欲火身，整了。佛在世的候，也有些弟子果走上路。譬如某些人，血高或者精神分裂，崩了，乃至身整炎，就是禅定不能欲的後症，也就是人身火的象。

功夫得越好，修越高的人，脾越大。譬如年的父老和尚，不脾已，一就要命。徒弟犯了一，曹溪那大的子，前院到後院，一路在，音又大。固然也是他的教育法，可是平愈究修的人，往往脾起就越大。也就是“水太清”，不能容渣子，也是火之一吧！

　　水呢？就是。和欲程度不同，水滋生，很重，非常的重，二禅都抵不住。句，你禅定功夫再好，那情不能，劫一，照垮掉。劫怎？不是有固定的，而是外一碰，依他起，就爆炸了。很多修持功夫很好的人，一因一就完了。也是一重要的，好好去。

　　是什？。所以道家密宗主修，你不能元，呼吸有一往的，三禅是靠不住的。有位同曾：呼吸停止，身上走的感在，是什道理？而且到才停呢？，他得，一般人只得，不知是，是，到住停，身上的都充了，才叫住。所以身上感在流，是，要修到住，才能做到底的不漏丹。但只能是精化，至於是否是四禅的念清，是。

　　如果心理方面到念清，是否入般若相的空性呢？又是一。不能念清就是空，面次的差很大。意清不是空。好比由洞所的空，不是整天空的空。就像我站在台北所看的天空，音山所看的天空是不同的，然到了太空看太空，那就更加不同了。

　　我佛，理念上知道四大皆空，但你修上做到了空有？做不到，不？肚子了要吃，口渴了要喝水，你口干了，不要喝水，因四大皆空嘛！候你空空看！空不了的。所以四大皆空是原理，真要修持到四大皆空，非把四大一步一步修持化了不可。有些人心念一清，生理的迫就了，再不然就漏丹了，功夫越做得好越如此，因“”，久了，生。能生起，生理能回，是回，如不能把地水火都化掉，它就只有著自然的力量走。你能把它化，你的修持功夫差不多了。如果真要做方面的修持，佛已在典都了，只是我看不出了。

修道就是科，都有，能解答了一，修持功夫就步一，解答不了，就不能步。所以佛不要虎地看去，佛法都告我了，只是我搞通而已。

　　三界天人表大家，等於了大家，可是有人注意；三界天人表重要得很，而且欲界、色界、色界，每一境界的修持，我在的修持，都有的系。再拿我人，人身就是一小宇宙，身也可分成三部：欲界、色界、色界。人身的下段是欲界，欲界的由精生，精不下降不生，不通。但是精一下降，非漏不可，如何下降而不漏，就是看功夫了，你可不要了就自作明地搞，什忍精、采的，瞎搞一通，果是很重的。

　　人的中部是色界，修到充了，不思食，光明一定，眼睛著都是光明；但是魔境也跟著了，就是光明中的幻相，如果自己了眼通，那就完了，如果守住光明，是落在色界。

　　眉以上的是色界范，整色身空了，的妄念。有一妄念是色界，守住色界，像念一，落在色界，是不。

　　守念色界，守光明境色界，守快欲界。所以密宗提出、明、念，均衡、平等、平等。

　　真正要佛道是修的事，是的出世法，行可以入世出世，是於心行上的事。如果要求修，非有一段放下外，而去修的不可。一普通人，只化一事，在生理方面，也非要十年修不可，而且在十年中，不能碰到一障。唐宋以後道家：百日基，十月胎，三年哺乳，九年面壁。付色身的化，起三年的修是需要的，而且中不要碰到逆境。但是我的，十年，乎打好百日基的人都有，可修行之。

　　大家共同的是，明知四大皆空，但空不了，碰到了，都在愚中。如同我的袁老的：“五明明幻，”，人人都犯毛病，口口空，步步行有。打坐，一，上被感走了，清固然清，上都在玩弄感。王明到底高明，他：些都在玩弄精神。佛上是“弄精魂”，有真正空得掉，感一，平常的佛都忘了。

　　大乘佛告我三大原：住、著、。我一坐起，住在自己的境界，著於空，想成道，想果，以有所得之心，求所得的果，然都不成功。

佛教 四大皆空，你能空的了

佛教四大皆空，你能空的了