佛教天界的痛苦

Posted 2022-11-06 天人

篇首语：既靠天，也靠地，还靠自己。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教天界的痛苦相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

六欲天的天人，生在哪，都要感受死亡的痛苦。每天人死有五死相：

第一、以前身的光芒可照射一由旬或一距，而近死亡，些光芒全然消失。

第二、以前怎坐在座上，也不得不，此不意坐上座，而且甚感不，心也是老大不高。（有些修行人是坐不住，今天到吃、明天到那吃，一直不意呆在家，也是人的一死相吧。）

第三、以前天人的花多久也不枯萎，但接近死亡，些花全部凋。

第四、以前天衣穿多久也不沾上污垢（不像有些人，新衣服穿一天就得要命），但死，天衣、沾垢，得兮兮的。

第五、以前天人身上不流汗，此也始出汗水。（些天人五衰，不同典也有不同法。）

五死相前，天人知道自己的末日即，心十分痛苦。其他天子、天女也得知他要死亡，於是不在他身陪伴，只是在散花，祝福道：“但你此死後，生在人，行持善，再生天界。”祝福之後就了，只留下他自己孤孤，。（些天人也比啊！就像在有些不孝子，在父母死，都不打，也不去院看一下。）

而且，大多天人死生邪，或因一生放逸度，後世下三趣。天人通天眼察，了知自己生何。看到世的痛苦之後，本死亡的痛苦消除，在又加上落的痛苦，在是雪上加霜，形中痛苦就增了三倍，他禁不住放哀嚎。悲的情形要延七天，若是人的七天倒不要，但天界非常漫，是三十三天的七天，也相於人七百年，直可度日如年。

《法集要》亦：“天耽欲，迅速如瀑流，命那，愚而不悟。”意思是，天人始耽著欲，快如瀑流般瞬即，但他迷不悟。直到要天界，才幡然醒悟：“我太愚了！多年只知行，不知行持善法。”

然，天界很行持善法，也是一自然律。除了菩化的天子以外，大多天人而言，恐怕一句音心咒也不念。所以《解》等中，人身超於天身，原因即在於此。在我人，一人再忙、再放逸，也可以作些布施、慈善或修行，世的安奠定基。而天界完全不同，天人一直放逸度日，根本有行善，最只能被悔恨所摧。

因此，佛我一定要感悟常之理。如《法集要》：“一切有情，悟常法，生者死所吞，盛衰所逼。”什呢？因每生不管在天界或人，凡有生者最後定被死亡吞，富、旺也定一地，究只是一空而已。

就拿天人，起往日的快幸福，如今有自主住留，即面死亡的痛苦；又看到後世生的悲，感受落之苦。同遭受痛苦的折磨，心常，苦已超了地的痛苦。在我看，天人竟住在天界，很快，但事非如此。他行落，就像有些污分子被後，即使入也格外悲，甚至二十的高上跳自。之所以做，是因相於以前的安逸生活，他法面未的痛苦。

不，些人之所以走上路，也是因有佛法中找到出路。如果他大乘佛法，即使下是锒铛入，也明白一切都是常；就算昔日如星捧月般被人尊敬，如今了又被人在背後撒灰，也知道是正常象。只要有了佛法的力量，遇到什，自己都有面的勇。但憾的是，一般世人在方面，通常都很欠缺。

以上述了欲界天的痛苦。而欲界天之上的天界――色界、色界，然有才所的行的死亡痛苦，可是一旦引，也如初醒般入下趣。如猛菩在《友》中：“梵天安，後成火薪，不感受痛苦也。”梵天等色界天人管了欲，享受禅定的安，但引之後，是要入地，成火的薪柴，不感受各痛苦。《摩诃僧律》亦：“天及世人，一切生，莫不，命道。”因此，生只要被所，命一定入道。

六欲天：四大天王天、三十三天、诤天、兜率天、化天、他化自在天。

如《增壹阿含》：“天子欲命，有五未曾有瑞而在前。何五？一者萎；二者衣裳垢；三者身污臭；四者不本座；五者天女星散。”

色界：功德、住所皆欲界，欲但能增上自地，色相善妙，名色界，包括四禅十七天。

色界：住所，以色等持未退失而死後，立即形成四名（受想行四）於生，色界。包括空、、所有、非想非非想。

引：引，能令生於某某趣之。

佛教 天界的痛苦

佛教天界的痛苦