佛教佛法概要

Posted 2022-11-06 比丘

篇首语：心专才能绣得花，心静才能织得麻。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛法概要相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

《佛法概要》 >明法著述 >>　　“日月如梭，光似箭”，一那，我已七十五了。回六十多年的出家生活，遵照先瑛大的教，自己要求：毗尼，如法修行，研，弘法利生，莫作，善奉行，求福求慧，求生土，有疲倦。期以答四恩於一。我一生忘的事，乃是母同意我出家，先的信中：“蒙慈度，其出家，甚善。但受戒後，果能持戒修，精研教典，他日成就法器，自利利他。氏子而有子矣。”短短言，流露了恩母恩浩。如不精修，是以答。我六十多年，大致可分期。第一期1926年（十）在福州白塔寺先始，到1953年先寂止。期是依止先。在他培育下，成一名比丘。早夕跟，侍巾瓶。除襄助管理上海明堂事外，各地，弘宗演教，弘法利生。……第二期，1953年先寂到在。在我痛失的情下，更加兢兢，勤工作，承和，不先培育之恩。…… >>　　如何才能答恩，三十多年，一直萦回在我的。《瑛法》套深入出，得好，但一般人不易掌握。想一部合性，通俗化佛，我跟先的一出，作法的心得，接引初，之急，如此或能恩於分之一。在一的支配下，1980年在州山寺恢後，我受初的委托，去州山寺助工作，成立了“中佛院山分院”。我始著手部《佛法概要》。…… >

佛法概要（上篇）：

　　前言>　　第一章、迦牟尼佛的一生>　　第二章、佛陀教的修法>　　第三章、常佛十大弟子>　　第四章、五大菩

佛法概要（下篇）：>

　　第五章、佛後的印度佛教和中>　　第六章、禅宗史>　　第七章、土法在中的流>　　第八章、律宗初探>　　第九章、佛教各宗概>　　束>>

佛法概要（上篇）

　　前言>　　第一章、迦牟尼佛的一生>　　第一、迦牟尼佛名的由>　　第二、在岚毗尼生的情>　　（一）生的瑞相>　　（二）阿私陀仙的言>　　第三、文武超群>　　第四、出家>　　（一）游四所>　　（二）耶陀的>　　（三）仙人求>　　（四）夜半逾城>　　（五）深山>　　（六）五年和六年苦修>　　第五、降魔成道>　　（一）接受牧女的供>　　（二）降魔>　　（三）夜睹明星悟道成佛>　　（四）成佛是怎一回事>　　第六、一生教化>　　（一）鹿野苑初法>　　（二）度耶等五十一人>　　（三）度三迦等一千人>　　（四）度利弗、目犍等二百人>　　（五）教化的地>　　第七、般涅>　　（一）最後供和法>　　（二）四件大事>　　（三）摩耶夫人前探>　　第八、佛佛身>　　（一）本　始　究竟>　　（二）自　他　>　　（三）法身　身　化身>　　第二章、佛陀教的修法>　　第一、行果--四谛法>　　（一）阿的概念>　　（二）四谛法>　　第二、行果--十二因法>　　（一）十二因>　　（二）所修的生法>　　第三、菩行的容--六度法>　　（一）菩的概念>　　（二）六度>　　（三）四法>　　（四）菩行的思想>　　第四、佛法的核心--起因果>　　（一）起>　　（二）因果>　　（三）三法印>　　（四）一法印>　　第五、台宗佛法的判>　　（一）天台宗佛法的判>　　（二）首宗佛法的判>　　第三章、常佛十大弟子>　　第一、利弗尊者>　　（一）八走上座>　　（二）著名的建>　　（三）不退菩行>　　（四）提婆多最怕他>　　（五）先佛入度>　　第二、目犍尊者>　　（一）神通第一>　　（二）四鬼因>　　（三）目犍救母>　　（四）法身>　　第三、阿那律尊者>　　（一）五王子出家>　　（二）倔的性格>　　（三）天眼第一>　　（四）修八大人>　　第四、阿陀尊者>　　（一）多第一>　　（二）阿悟>　　（三）主持佛教>　　第五、尊者>　　（一）沙之始>　　（二）修忍辱法>　　（三）密行第一>　　第六、摩诃迦尊者>　　（一）精通一切知>　　（二）欲的夫妻>　　（三）陀第一>　　（四）拈花微笑>　　（五）三藏典集>　　（六）足山上候勒>　　第七、迦旃延尊者>　　（一）阿私陀的>　　（二）揭古碑文的秘密>　　（三）宣平等>　　（四）第一>　　（五）代佛法>　　第八、富那尊者>　　（一）佛因>　　（二）批僧中向>　　（三）布教>　　（四）具有不怕牲的精神>　　（五）第一次集表示>　　第九、波尊者>　　（一）僧上首>　　（二）持戒第一>　　（三）心病比丘>　　（四）心僧和集毗尼>　　第十、菩提尊者>　　（一）菩提一名的由>　　（二）解空第一>　　（三）乞富不乞>　　（四）诤三昧>　　第四章、五大菩>　　第一、勒菩>　　（一）勒的事>　　（二）勒的思想和慈氏由>　　（三）能一名的含>　　（四）瑜伽派>　　（五）勒在我的>　　第二、文殊菩>　　（一）文殊的事>　　（二）文殊的思想>　　第三、普菩>　　（一）菩何名普>　　（二）普行（十大王）>　　（三）普十忍>　　（四）耳通>　　（五）修行清境界>　　（六）山上誓守《法》>　　（七）普道峨嵋山>　　第四、世音菩>　　（一）菩因何名世音>　　（二）世音菩的相好>　　（三）印度怛洛迦山>　　（四）我浙江普陀山>　　（五）我西藏拉布拉>　　（六）大悲行解法>　　（七）大智行深般若法>　　（八）耳根通（金三昧）法>　　（九）陀尼法>　　（十）土法>　　第五、地藏王菩>　　（一）地藏的由>　　（二）地藏菩本生事>　　（三）肩重任的地藏菩>　　（四）地藏比丘其人其事>　　（五）大解法>　　（六）地藏菩的功德>　　（七）一境界>　　（八）一心二相>　　（九）修二道>　　（十）因果>

　　前言>　　“日月如梭，光似箭”，一那，我已七十五了。回六十多年的出家生活，遵照先瑛大的教，自己要求：毗尼，如法修行，研，弘法利生，莫作，善奉行，求福求慧，求生土，有疲倦。期以答四恩於一。我一生忘的事，乃是母同意我出家，先的信中：“蒙慈度，其出家，甚善。但受戒後，果能持戒修，精研教典，他日成就法器，自利利他。氏子而有子矣。”短短言，流露了恩母恩浩。如不精修，是以答。我六十多年，大致可分期。第一期1926年（十）在福州白塔寺先始，到1953年先寂止。期是依止先。在他培育下，成一名比丘。早夕跟，侍巾瓶。除襄助管理上海明堂事外，各地，弘宗演教，弘法利生。在此期，我主要襄助先做了以下的工作：>　　一、先曾七任中佛教，我襄助先理日常工作，如抄和保管文件，代往信件；外佛教徒佛教事及社慈善、抗日救事工作等等。>　　二、先到全各地弘法。每次，我都任，的容，作，整理成。《瑛法》部，基本上都是我和法兄弟的，後先修改，定稿成的。>　　三、於佛教人才缺少，抗日利前後，助先明楞宗院，上海明佛院，主持教等工作。佛教造就一批秀人才，遍布於外。>　　四、先心社福利事，在波、泉州、福州、古田、上海等地孤院、慈院、瑛小、佛教院、民收容所、明大悲、佛教公墓等慈善事。在一些具事上我都加襄助工作。>　　第二期，1953年先寂到在。在我痛失的情下，更加兢兢，勤工作，承和，不先培育之恩。期我主要作了以下件事：>　　一、1962年5月，明堂恢，就恢了瑛法念堂，1983年5月明堂和念堂又一步予以修整。先在各期弘法利生的情，通片、、物、手稿、墨等再於世，供瞻仰念，使今之佛子能中汲取智慧和力量。每逢先辰、忌辰，行佛七法行追思。>　　二、出版《瑛法》。在各方面的支持下，先的著作，曾多次印行流通，十。文革後又重印十九共二十余，足外者的要求，使四弟子均沾利，法喜充。>　　三、了先大乘佛教入世精神，1979年以，我多次往香港，六次赴美，六次到日本，以及新加坡、加拿大、墨西哥等地加佛教活，行交流，增友，保世界和平作出努力。在慈善事方面，向有位捐款，修行布施波密。>　　四、1983年初，被推寺方丈後，承先心僧伽教育的精神，寺僧伽培班。先著作，行教。造就一批教，行解重的僧才。使慧炬常明，佛日增。>　　五、1989年主《瑛大年》，先一生弘法事，分十部分，加介。搜集片二百余幅，插以期能先的法雨和音容久住於世，德和慧炬古青。>　　如何才能答恩，三十多年，一直萦回在我的。《瑛法》套深入出，得好，但一般人不易掌握。想一部合性，通俗化佛，我跟先的一出，作法的心得，接引初，之急，如此或能恩於分之一。在一的支配下，1980年在州山寺恢後，我受初的委托，去州山寺助工作，成立了“中佛院山分院”。我始著手部《佛法概要》。在部以下六方面述先的思想。>　　（一）本依北系佛教料佛陀的和言教。所周知，我是北佛教的故。本主要是宣大乘佛教，承和展中民族文化，尊重各族人民的信仰都有好的。>　　（二）佛教是佛陀和他的弟子共同造的。因此本在佛後面，介十大、五大菩的生平事和修法。我些化事中，能到多的西。特五大菩的系介，在外物中是希有的。如果五大菩的思想，能牢固地播在者的八田中，可以期，一定花簇簇，果累累，福慧具足，依正。於世道人心，修身性，都起到一定的美好作用。>　　（三）先生前毗尼，禅修。了光大先的思想，故三部分容加。是一通向菩提涅的康大道，故我按照先的足，以求佛陀的果海。>　　（四）先一生各宗弘，融。本根一思想，中佛教各宗作了全面介。能症，是良。佛八四千法，治生八四千，者都是佛法。但要符合“三法印”，和“一相法印”的道理，才是妙。>　　（五）1952年9月我作行秘陪先出席“洲及太平洋域和平”。束後，加了宴，受到家人的接。先眼看到新中威望的提高，家宗教政策的正，十分高。回後，召集四弟子，邀四大名山的法，在明堂做“祝世界和平水道法”四十九天。全佛教徒安下心，努力道和弘法。>　　（六）1953年6月，先光地被“中佛教第一第一任。”教，和平事做出。本根先提倡教大乘佛教入世精神，始至以菩行引佛子共同努力土，利有情。>　　上述六方面，是先一生慈悲行，在《法》可。因我才疏，加上法繁忙，所以出的西，未能善美。坐井天，管之，只能作初入佛者的敲，不到之，敬教正。>　　芬陀利子明於上海寺林丈室>　　佛二千五百三十四年>　　一九九○年二月初一日>　第一章　迦牟尼佛的一生>　　第一　迦牟尼佛名的由>　　佛教自印度入中，已有二千多年的史，我大佛教徒信仰和尊崇。>　　佛教“莫作，善奉行”的教，化人，解除人的和痛苦，生了比威力。正如瑛大所示的“欲佛，知有因不人。”>　　我既是一佛教信徒，首先於迦牟尼佛一生的要史和他所的教法，就有一概括的了解，信仰佛教，而理解佛教的道理，然後依教奉行。由修得，最後到了生死得道成佛的目的。就是以菩提心因，成菩提道果的一件大事因。迦牟尼佛的史介如下：>　　我首先要知道，迦牟尼是一位怎的人和如何成佛的。因十方世界有很多很多的佛，我娑婆世界的教主，就叫做迦牟尼佛。但是有了名字，那一定就有他的道理。什尊佛叫做迦牟尼呢？>　　“迦”能仁，能以仁的心念生，也就是佛教所的大慈大悲心。因佛能生以安，能拔生的痛苦，以大慈大悲心去救度生，就是佛所具足的悲德。“牟尼”寂默，是指佛在因地修行的候，以自己心中本具的智慧光明，回光返照，除，智慧，就是佛所具足的智德。佛具足能仁寂默，自利利他的智德悲德，所以他的名字就叫做迦牟尼佛。>　　可是迦牟尼佛，他智悲二德，福慧的名字，究竟是什候始的呢？在去量劫以前，有一位古佛，名叫迦牟尼佛。他有大神通妙力，能施教，化度生。有一天位古迦牟尼佛，察到有一位大光明陶，名叫。他的善根已成熟了，得度。於是佛就了阿、迦二弟子，到大光明陶去教化他。位陶一到佛和二位弟子到他的瓦，分激。心想，到都是泥和灰，非常，大的迦牟尼佛的到，怎呢？下急中生智，快拿了多稻草，把泥了起，了三座位。佛在中，二弟子在坐了下。大光明陶就恭恭敬敬地佛。在拜的候，他心想，迦牟尼佛名，是具足悲智二功德、福慧，在太好了。就：我成佛候，我的名，也叫做迦牟尼佛，同也有阿迦二位弟子。後多生多世，勤修苦，依行持。到了一生，坐在菩提下，得道成佛，就叫迦牟尼佛。>　　另一法，迦牟尼佛名字，是去燃古佛他授的。《金》：“以有法得阿耨多三藐三菩提，是故燃佛，我授。作是言，善男子，汝於世、得作佛、迦牟尼”。在去量劫中，有一天，善慧童子在路上走，正巧遇到燃古佛也在路上走著。善慧童子地面有一污水，心想佛是赤足行走，污水一定弄了佛的。就大心，身在地上，把自己的，在污水上面，等著燃佛他上走去。燃佛，看到善慧童子布掩泥的情景，就授：“善男子，汝於世，得作佛，迦牟尼”。>　　上面所二故事，深刻明了世界上一切的一切，都是心所感，所成，有感必。所以《法》：“若人欲了知，三世一切佛，法界性，一切唯心造。”只要我能真心意、切志。菩提心，精修行，有不成功的。省庵大在《菩提心文》，首先就到“入道要，心首，修行急，立居先。立生可度，心佛道堪成。苟不大心，立固，劫，依然在回，有修行，是徒益”。我可以明看到迦牟尼佛的得名因和得道成佛，都是因地之中大心，立固而精修行成功的。同我也看到世界上何人，於事物，各行各，能取得大成就、立名、立德、立功，立有不由最初一念大心，立固而努力取，到的目的。佛法世法，在上，事不同，理二致。>　　第二　在岚毗尼生的情>　　（一）生的瑞相>　　迦牟尼，是印度迦毗人（就是在的尼泊）。王太子，姓答摩，名悉多，一切成。因他是迦族的一大人，所以迦牟尼。悉多太子降生的候，正是公元前六世中期，根印度古代俗，女人生小孩一定要回娘家去生，在摩耶夫人回娘家，路岚毗尼花，看到花有一棵美而十分的大，她右手攀著棵大的枝。正在候，悉多太子就母的右降生了下。岚毗尼花的址，在由尼泊政府作古保佛教地，以利人民群瞻仰。>　　在太子降生的候，有很多吉祥的瑞相，根《金仙》面，有三奇瑞相，一是用神通妙力，能凌空而行。二是自然出七承接佛足，三是行走之足底地四指之高，使佛的足底千相，印映地上分分明明。西南北各行七步，一手指天，一手指地的：“天上天下，唯我尊。”看：二句的魄是多大！真是天地的大子吼。因子是百中王，子一吼，百自然裂、身上的毛都立起。同有九吐出香水，象雨一的空降下。地上又自然出了二水池：一水，一冷水，供太子沐浴洗澡。至今佛教寺，了念佛的辰，每年四月初八日，都行一次模盛大的浴佛，是中佛教的最大日。>　　悉多太子降生的候，我世界放大光明、普照十方世界。我中，也看到五色祥光，入太微星。周昭王看到五色祥光，感到奇，就各位大臣。有一位太史公，名叫由，他奏：“西方有大人出世。”大王又，位人他的威德是怎的呢？由：“位大人，他不要想方法治天下而天下人民自然而然地和尊敬他；他不要口，而天下人民自然信仰和向他；他不要去法教化，而天下人民自然去修道行善。”真是巍巍乎，民能名焉。就是迦牟尼佛的福德智慧不可思，就像那巍巍高山一的大，是法形容的。周昭王又，佛既是一大的人，可是他的教法什候中呢？由太史：“後千年，教流中。”由是周昭王就下令把一史刻在一大石碑上，立在南外天祠的前面，留後代人民，佛教的入，知所由。>　　（二）阿私陀仙的言>　　悉多太子在岚毗尼花降生以後，迦毗人人笑逐，奔走相告，有一大臣，著快的跑回去喜，王知道摩耶夫人生了太子，心中分喜。就了多仙人，悉多太子看相。各位仙人都口同：太子他具有三十二相，八十好，如果是在家，一定做王；如果出家，一定是要成佛。大王：“位仙人，太子究竟是出家成佛；是在家做王？”仙人：“我大家智慧有限，法定，但是有位全名的阿私陀仙是一位仙人，智慧超，只有他才能知道。”大王：“阿私陀仙人，他住在什地方，怎才能到他？”仙人：“位大仙人，有固定居住的地方，只要大王三支香，天，他就到。”王上焚香。正香缭之，阿私陀仙人忽然到大王面前。摩耶夫人，太子抱出仙人看相，阿私陀仙手捧著太子，到，仔仔看了又看，最後他把太子高高在自己的上，立即哇哇地哭了起，而且哭得非常心。大家都感到莫名其妙，特是王更得奇怪，就仙人：“你什哭得心呀？道太子的相有什。”仙人：“不，太子的相在太好了，真是福慧具足，相好。他是具有三十二相，第一是肉髻相，乃至第三十二足下千相。因世界上只有二人，有三十二相。一是佛，一是王，但是王的三十二相佛的三十二相，是不能比的。在悉多太子的三十二相，是相相分明，部位端正，一定是出家成佛的。我年已是一百二十了，等到太子成佛，法度生的候，我是已死了，不能佛的金身，不能佛的妙法，心十分，自己障深重，所以我深感悲。”>　　王一心一意，希望太子承王位，宗接代，不他出家成佛。想法，把世界上最最好的色、、香、味、五欲境，惑太子的清身心，不令他有毫的不愉快。但是太子多生以，勤修苦，夙根深厚，智慧如海，面一切，然是一不染，六根清。>　　太子生以後，了七天，他的母摩耶夫人，因生了一位大福大德的迦牟尼佛，福德智慧是大大的增，依因感果，就生到忉利天，就是我欲界第二天，在山上，又名叫地居天。南西北各八天，中一天，是帝天主，名叫提桓因，能主，意即能三十三天的天主。摩耶夫人生天之後，太子就由姨母摩诃波波提（大道）大。後她也跟佛出家成道，是佛教四弟子之中的第一比丘尼，人了念她，比丘尼住的地方道堂。>　　第三　文武超群>　　悉多太子在八的候，王聘了全最出的文人和武士，教他，但是太子不但是文章世，而且是武超群。有一天，太子就老：“世界上的仙和梵一共有九十四，在你教我哪一呢？”位老被太子得口言，心生大愧。後王又太子了一位武高超的大力士，名叫羼提提婆，位老他想教太子所九十二兵法，而太子些兵法都非常熟悉，使羼提老，生大愧，下就反拜太子了。有一次太子和很多迦族的人比武，拿了中留下最好的弓，一箭就射穿了七金鼓。有一次又他的堂弟，提婆多和陀二人比武，太子用左手提起一只大象，右手托住大象，把它於城之外，大象落的地方，居然陷成一大坑。所以古印度有象坑的。>　　第四　出家>　　（一）游四所>　　悉多太子在十七的候，王就他了一德貌全的女子，名叫耶陀的他婚，但是太子多生多世勤修戒定慧三，息嗔三毒，所以他然身之中，心常清染，真是和一，生在污泥之中，而不染污。到了十九候，悉多太子由於久居深之中，心很想到外面花去游玩游玩。父王就派了多大臣和娥彩女，陪同太子出游花。另外命令一位有大智慧的大臣，跟太子，侍陪伴，以便酬答。太子首先到花，正巧在路上，看到一位老人。白面，骨瘦如柴，了背，著腰，手拿著一根拐棒，步履其，在令人十分感。太子就，是什人呀？侍臣答曰：太子，是老人呀。太子景生心，心就不。他感到世界上的人一都有老苦，有什法可以解老苦呢！想想去，想不出一解老苦的法，由此就不去游玩，回去了。>　　前有一位洞山良介禅，他做了一首，很有意的，他：“莫待老方道，孤多是少年人，此身不向今生度，更向何生度此身。”我要牢良介禅首。下定心，精勇猛地做土，利有情的大乘菩行，到苦得的目的。>　　前有一老和尚，他正在打坐修禅定工夫的候，突然看到天井之中，有一人天喜地的在那跑跑去，看他子，是非常心愉快地手舞足蹈走走去。位禅就感到很奇怪，我茅蓬，清，只有我一人。人哪呢？很疑心的著，你是什人呀？答曰：“我是鬼王。”禅又，“汝做鬼王有多少年哪？”鬼王他用歌答：“古古今今八百秋。”禅又：“你做鬼王道不感到痛苦？”答曰：“也也。”禅：“什汝不到世界上去投胎做人，不是更好修行道？”鬼王以感的口答曰：“大我投胎去，只怕生不肯修。”鬼王，我在仍然做鬼，知道修行用功，如果去投胎做人，身，把前生事都忘了，更受到世界上境迷，遮蔽性天，一迷再迷，起惑造，依因感果，落地、鬼、畜生三途受苦，一，我害怕鬼王都做不成了。通鬼王的句，我修行佛的人是有很大的和鞭策。的一句，他的主要目的就是“只怕生不肯修”嘛。我要把良介禅的“此身不向今生度，更向何生度此身”二句，牢牢在心，是大有好的。>　　了天，悉多太子第二次又求出去游玩，就到了南，又碰到一病人，睡在路旁，翻去的呻吟叫苦，神魂倒，十分痛苦，形可。太子又：是什人呀？答曰：是病人呀。太子看到病人的痛苦，十分可怕。我身是地水火四大合而成的，四大不，百病生，不但大病是苦，就是痛、牙痛等小病也是痛苦熬。世界上人，哪一人能不生病呢？想想去，想不出一解病苦的法，十分，心去游，就回去了。古人：“病到方知身是苦，健都被五欲迷。”二句，也是很有道理的。>　　第三次太子又向父王求出去游玩，在大臣和多娥彩女的陪同下，到了西。巧又看到一簇人抬著一具死，血流溢，臭。行的痛哭流涕，使睹者心酸。人死是四大分散，百苦交煎性命交的刻。就象那活活的牛，把它的皮了下那，又正象那活活的，把它的子生硬了下一。一情景是多痛苦多悲呀？悉多太子又，是什人呀？答曰，是死人。太子想了一想，人生在世，生必有死，最後一死，是什人，都是法幸免。>　　最後到了第四次，太子出游到北的候，突然面了一位威，道貌堂堂的沙。他身穿袈裟，一手持，一手拿了一根杖，安地走了。悉多太子一，心生大喜，就位沙合掌恭敬地：你是什人呀？答曰：我是比丘。太子又，比丘是做什的呢？答曰：比丘是出家修行求道的僧人。我出家人，一心修道，可以解自己和一切生的生老病死四最大的痛苦。太子後心想：我一向要解一切生的生老病死的根本痛苦，他得太好了。太子正想再一步仔仔地向他求教，但是一那，抬一看，位沙忽然不了。太子心中格外感到悲喜交集。悲的就是要想再修道的方法，可是比丘已不知去向。喜的就是要解人的老病死苦，有了榜，太子非常高地回去了。上太子在游四候，路上所看到的老病死苦，和一出家修道的比丘情景，都是居天人，作瓶天子了要助太子出家成佛，化出的，作助道因。>　　（二）耶陀的>　　有一天悉多太子就到王皇，去向父王要求，准他去出家修道。王一到句，下如泉。太子的妻子，耶陀也在旁，王以沉痛心情，就拉著太子的手：“悉多！如果你能有子的，我就同意你去出家。”太子上用手耶陀的腹部一指，：“父王，她有娠了”，此，耶陀吃了一，就得了胎。就是指腹成胎的故事。也明了迦牟尼佛的不可思神通妙力，是超出我一般人常所能想象的。後了六年之久，才生下了一子，名字叫。怎在母胎住了六年？是他前世因果所造成的，自作自受。耶陀在悉多太子出家之後六年，生了子，，耶陀不守家，把她死，但是耶陀心中明白，是太子指腹成胎，非我的。石沉大海不白之冤，能得昭雪，真是子吃，有口不出，心中痛苦，一再思苦想之後，就下定心，向父王求，她一火坑，耶陀抱著，就在熊熊烈焰的火坑前面，天誓：“我子如果真是悉多太子指腹成胎，我母子二人跳入火坑安然恙。如果不是，使我母子二人，下死。”誓之後，下英勇地跳入火坑，正在千一刻，然烈焰熊熊的火光，出一朵色，托住耶陀和。母子二人安全恙，精神。迦姓此景像，希有。言，消散，浪平，大家耶陀是一位端淑、女中英雄。至今佛教之中，有“昔日耶，免消障”的二句。>　　（三）仙人求>　　在太子出家的前七天，有一位仙人，特皇求王。他：“我察天文所知，在七天之，悉多太子如果不出家修道，就做王，又名金王，有七物身，能治一四天下。”什是王的七呢？>　　①金。大王坐在金上面，一天一夜，能周游、南、西、北、一四天下。也就是神洲，南瞻部洲，西牛洲，北俱洲。四大部洲，一四天下，王所治的范。>　　②女。即是王的第一夫人，名叫妙德，她能生育一千子。>　　③。金王有一匹，名叫勇疾，能日行千。>　　④象。大王坐在白象王身上，自在，安如泰山。>　　⑤主藏神。是大臣，金，一切具足。>　　⑥主兵神。是金王的大臣，大王周游世界，所向。>　　⑦如意。即摩尼珠。能生出一切。大王行布施，救生，有求必，人人意。在金王登位刻，七，自然而然，空之中，供使用。什叫金王？世界上王有四不同。第一是王，他能治一天下。第二是王。他能治二天下。第三是王，他能治三天下。第四是金王，他能治四天下。王了仙人的後，希望太子能做王。不他出家修道。就在七天之，特派遣侍臣和娥彩女，流值班，加意守，不令太子皇。>　　（四）夜半逾城>　　到了二月初八的深夜，正是女熟睡，太子忽然空中有人在叫太子的名字：“悉多！悉多！您的夙忘了？”太子：“你是”答曰：“我是居天人。”太子：“我有忘夙，因我在深之中，父王守密，所以有法走出皇。”天人：“您真是要出家修行？在正是候了。”太子到，感到分高，就叫夫匿，上健陟，就由四大天王（方是持天王，南方是增天王，西方是目天王，北方是多天王）捧著四蹄、在居天人的神力持下，半夜出王。出了北，回巍峨的城，誓：“我若不能求得正，度生生死海，誓不再回迦毗城。”>　　（五）深山>　　太子到了雪山之後，到了出家的目的。回想了游四的候，遇那位剃除，相好的比丘，就用身佩的刀把上的绀青剃了下。他：“我及生一切，以及夙世的障。”就把剃下的於空中，此三十三天的帝天王，把佛剃下的，恭恭敬敬捧到忉利天去起塔供，就是天中供佛的四塔的第二塔，叫做塔。事前太子摘除中明珠以奉父王，去身上的璎珞以奉姨母，同又下身上美的服耶陀留作念。太子又托咐匿口信，父王：“世上生死有定期，我今出家是生求解之道。”又信耶陀：“人生在世，恩一定是要分，我今已除苦，希望你不要妄生，悲哀愁。”悉多的，真是字字法，句句嘉言，我只要在心中，依教奉行，就一定能消除，心身安。“父母恩深有，夫妻重亦分，人情似同林宿，大限各自。”是千真的。>　　悉多太子在雪山，又到一位身穿袈裟打的人，太子一看到袈裟，就非常喜，把自己穿的衣服了下，人。太子穿上袈裟以後，他的容貌改了，俨然是一威有度，安祥的出家比丘了。有必要明一下，人，什要身披袈裟去深山中打呢？因在印度山林之中，有很多子百，一到身披袈裟，一定是慈悲修道的出家人，之不加以害，所以不必而避之。狡猾的人就利用件袈裟自己，掩了本面目，一，子野上了他的，遭害的不其。>　　（六）五和六年苦修>　　太子身披袈裟以後，就安徐步地到去道。首先走到跋渠仙人苦行林中，到多人修苦行，有的披著草衣，有的身穿皮，有的躺在泥土，有的在棘上，就道：“你修些干什？”跋渠仙人答道：“欲求升天。”太子：“升天然快，天福享，要落呀。”他和仙人反答了很久，他所修的苦行，不是根本解的法，住了一夜，即便去。再前，到山麓，著名的阿迦和郁弗二位仙人，他所修四禅四空禅定，成功之後，也只能生到天上，去享受天福。天人命然比我人得很多，到了天福享的刻。依要落下，自己去所做的因，而感受苦的果。就象古代很多劫以前，有一位郁弗仙人一的，他苦修世最高的非想非非想的禅定，到了功成以後，就生到最高一天，名叫非想非非想天。命八大劫。待天上福享的候，依又落到世界上做畜生道的狐狸，以及大海的水，受苦。位仙人他什升天以後，天福享，又受到狐狸和水的？因位仙人，在去修行的候，了，就到深山中修道。山是一片成，有很多在上枝息，或在空中翔，唧唧喳喳地叫著。他常到叫，心感到就起了一念恨心，了：“最好有一只狸，就是的狐狸，把些雀都吃掉，以免妨我的用功。”位仙人被叫干得心意，又跑到海入定用功，不巧的很，海又有多在水游游去，跳作，又妨他的用功修行，心生，又了一誓，：“最好有一水，把些吃光。”郁弗大仙他在用功修行了罪誓，。千江水，莫道人心。因道人心，言重如山，有感必，所以他天福享的候，然多劫，依要依因感果，落做狐狸水的。《金》：“八劫，是落空亡。”明了世禅定不是究竟解之法。>　　悉多太子，五年，道，都有找到宇宙人生的真理。最後到泥河西岸，陀村外的苦行林中坐思。察到生的根基和，需要等到六年之後，方才成熟，可以得度。因此就在勤修苦，入定修行。精行道，心身不。用自己的智慧光明，照一心本源。每天除了只吃一粒麻一粒充以外，主要的就是以禅食，所以才得到法喜充。他就度了六年之久的漫月，在段，有一些麻雀，在他做。有多茅和了他的腿。就是佛所的“五，六年苦行，雀巢，茅穿膝”的史故事。>　　再夫匿，受了太子的托，把太子的珠衣服等物回王，又把太子所咐的口信，告了王和耶陀。他了以後，心非常。王就悲地：“阿私陀仙人的得呀。”但是他不甘心太子出家，上就派出族中五位大臣有如、阿、跋堤、十力迦、摩诃男。到雪山去找太子。王他：“如果太子找不回，您五人就不要回我。”因此五大臣，心力，奔西找，於在跋迦仙人的苦行林，找到了太子。但是悉多太子心出家修道，且了誓：“不成佛道，不回本。”五位大臣也不能回向大王差，只好跟太子一起去修行道。>　　第五　降魔成道>　　（一）接受牧女的供>　　悉多太子在雪山，了六年的勤苦修，得大神通。他自己知道，不久就要成佛得道了。佛的慈悲心切，又想到如果我就得道成佛，恐怕使生生，以修行只要仿照太子以苦行就行了。因此他就出定起，了道，走到尼河去洗澡。洗身上六年的垢，同又接受了陀和波二位看牛牧女供的乳麋粥滋身。太子一起修行的五位大臣，此看到太子放苦行，心生，太子退失了修道的初心。便到波奈鹿野苑去修苦行去了，他互相定，以後也不准再理睬太子。>　　（二）降魔>　　太子五人去，便自走到尼河畔美的菩提下，在一大石上，上吉祥童子所的吉祥草，跏趺坐，誓：“不成佛道，不起此座。”就是：我在坐在，如果不成佛的，就不起，一定要成佛才起。太子天地的誓言，大地六震起。（六震：震、吼、、、、起）天地，天上第六寄居天的波旬魔王殿，也震得非常害。魔王有神通，用天眼一看，知道悉多太子在菩提座出誓要定成佛。因此心生嗔恨，要去破，他先派了三魔女，女名叫彼，二女名叫喜心，三女名叫多媚，用媚迷惑太子，而且又了多甜言蜜，太子回，王位，享受富。太子不但不魔女所，以神通力用手一指三魔女刻成了三老太婆，都是白面，丑陋不堪。魔女用神通，也法改丑。他彼此之，心生怖畏，大家都哭哭啼啼跪了下，佛忏悔，求佛慈悲救度。波旬魔王知道他的魔女美人失之後，心更加忿怒，就自多魔兵魔，用刀戟武器，前罪：“悉多你什我的魔女成老太婆？你是敬酒不吃吃酒，好，在你看刀！”太子再次神力，以手指著波旬魔王：“我去久劫，修功德，供量佛，福德智慧不可思，不是波旬你的魔力所能摧的。”音落地，只到一巨，煞魔王就倒在地上，如如醉。其他魔王魔兵看到可怕情景，都一跪了下，地佛哀求忏悔，愍念彼等昧知。佛心是慈悲仁，看到魔王父女既知改善，下就使他恢了健康。端正了容貌。佛然是大慈大悲，普度生，但又是大雄大力，降伏魔怨。所以寺的佛殿，就叫大雄殿。>　　（三）夜睹明星悟道成佛>　　迦牟尼佛在菩提下，打坐入定，精修行。所修的容，就是把自己心中本具的智慧光明，回光返照，悟心源。也就是寂而常照，照而常寂，光耀，湛寂澄清的境界。正象那寒潭清水，皓月空那惺惺寂寂，寂寂惺惺。寒潭清水，是寂波，就是寂而常照的境界；皓月空，天上一月，清光皎，空普照，就是照而常寂的境界。>　　佛六年的修行，於把心中的粗垢，妄想著，得一干二。到了，智慧的刻，把心中的黑暗完全消了，心中的智慧光明，完全出了。定功前，成熟，因此就在三十那一年十二月初八日半夜，看到天上一明星出，景心，那之然大悟。就是本理始智合一，如如理如如智，理智不二，就到不生不，的涅境界，就叫做成佛，也就是跳出生死痛苦的此岸，到涅解的彼岸。得阿耨多三藐三菩提的佛的果位。>　　表面上看，佛是在雪山睹明星而悟道成佛的，上迦牟尼佛他是多生以，早已成佛了，可是他成佛以後，又在十方世界，菩提心，行菩道，救苦救，普度生，刻刻生幸福，心心念念使生得安，修福修慧，自度度人。在示悟道，：“奇哉，奇哉，奇哉，一切生，具有如智慧德相，只因妄想著，不能得，若妄想，智，自然智，一切。”佛成道的句，言，容富。把佛所悟的根本真理，和托出，一道破。佛所悟的道理，就是生心佛心，二，本一。心即是佛。佛即是心。此理幽深玄妙，非一般凡小所能理解，故三奇哉。>　　（四）成佛是怎一回事>　　佛悟到世界上所有生，本都具有佛一的智慧德相。但是生具有佛的智慧德相，什依是生呢？因生有了妄想心，有了著心，迷了真心，生起妄心，把幻妄心作真如妙心，叫做迷真逐妄，妄真，所以才有妄想著。妄想心，著心，也就是我生的我和法，沙明。世界上所有生，都不悟，在所有一切境象，都是常我的道理。於常的法之中，著真常，於我法之中妄有我，有了我法二心。由是生起心嗔心愚心的根本三毒。三毒使我本具佛性的智慧德相，迷而不知，而不，就不能成佛得道了。那我是不是永不能成佛，永做生受痛苦呢？然不是的。只要生大菩提道心努力修行，把心中妄想著消，我本具的智慧，自然智慧，也就是心中所具足的大智慧光明就出，了大的作用。的智慧德相，就佛的智慧德相，心心相印，通，就是即心即佛，即佛即心，不二而二，二而不二，不可思的道理。>　　什叫做不可思呢？就是口欲而，心欲而忘，不可以心思，不可以口，叫做不可思。正是《法》所的：“心佛及生，是三差”的道理。因心、佛、生，在名字上看起然是有三的不同差，但是一。的心：是指真如妙心，十方佛修行得道，就是得真如妙心，就叫做成佛。我生迷了真如妙心，就叫做生。我一佛字：佛所的真如妙心，就是在生一言一默，一一之中去求。我生，人人都具足有真如妙心，依此真心修行，功行，定成佛。心佛及生，是三差的道理，是我佛教根本的道理。依此看，我生的一念心就是佛，所以修行就是要修心，修心才能成佛。古人：“佛在山莫求，山只在我心，人人有山塔，好向山塔下修”就是的相相上法的道理。>　　山塔到底是在什地方？看起在天印度，其近在心中，求人不如求己，只有要求自己，，精不懈，勇往直前，才有光明幸福的前途，得到究竟底的成功。我得前有一居士，他到寺去香拜佛，看到佛殿供奉著一尊世音菩像，手拿著一串念佛珠子。一般信佛的人，大家都知道，念佛珠子是作念佛的用途。但是音菩，他手拿了珠子念什呢？位居士他想想去想不通，就一位老和尚：“老父，世音菩手拿念佛珠，到底是念呢？”老父以慈悲的音回答：“居士，汝不知道？世音菩手拿佛珠，就是念世音菩。”位居士了老和尚的後，心半信半疑。又：“老父，世音菩什要念自己的名？”老父又：“居士，求人不如求己。”居士了，下於求人不如求己的至理名言，有了深刻的悟解。所“迷靠度，悟要自度。”的就是求人不如求己，自己修行，才能度自己的道理。>　　迦牟尼成佛之後，得境界，知道一切生，人人都具有佛性，修起就一定能成佛，所以《法》中，有一位常不菩，他一碰到人，就恭敬拜，：“我不敢汝，汝等皆作佛。”也就是道理。佛把一切生的痛苦，就作自己的痛苦一，把一切生的安，就作自身的安一。就是佛教的所大慈大悲，救苦救，普度生，苦得的精神和理想。把生的幸福快，和痛苦，都和佛菩的慈悲心情系在一起，所以佛正是“先天下之而，後天下之而。”把救度生、苦得，件大事，放在修持法的第一位，菩所四弘誓，第一大就是“生誓度”。第二才是誓，第三是法量誓，最後第四就是佛道上誓成。就像地藏王菩所的大一，他：“生度，方菩提，地未空，誓不成佛。”迦牟尼佛，王位而出家修道，就是一望出的。>　　譬如一棵大、生就像大的根，靠水火土各助道的殊因，才能花果。佛得成道果也是如此。也就是如果有根，就不可能花果。佛了生，根本不上什得道成佛。佛有一天多弟子：“一滴水怎使他不干掉？如果把它放在空中，就被吹干；如果放在地上就被土吸干。只有放在大海之中，和海水融和在一起，它才是永地不干涸。”看，大乘教的真理，就是要普度生，和生永在一起，施以方便，以安。普令生一切苦，得大自在安，人佛教，涉俗利生。>　　《》面有：“四生九有，同登藏玄，八三途，共入毗性海。”迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度生，同登藏玄，共入毗性海。藏玄，是一真法界的大持，毗性海，是如藏心的妙海。就是要祝人人成佛，得道，成就上正等正。>　　第六　一生教化>　　（一）鹿野苑初法>　　迦牟尼佛，自菩提下得道以後，察到五比丘，他善根已成熟了，可以得度。首先就到波奈的鹿野苑去化度他。可是如等五人，他到悉多太子已得道成佛，不久要到鹿野苑法，就互相定，如果佛，我大家都一起回避起，不去理睬他，也不去他，也不他法。由於佛的福德，到鹿野苑，五人不而同地都跑了出，恭恭敬敬地迎接，或敷坐，或衣。佛拜，心心恭敬地佛。佛在鹿野苑住了三月，他三四谛法，授苦集道四谛法，如尊者，法之後，他最初得到解悟，知苦集，慕修道，得阿果，其他四位弟子阿、跋提、十力迦、摩诃男，也先後佛法得阿果。佛五人：“善比丘。”他五人的和胡，都自然而然地落了下，成佛最初得度的五比丘。是世有比丘的始。到此世三皆已具足，佛即是迦牟尼佛，法是四谛法，僧就是最初被度的五比丘。>　　鹿野苑是在波奈一古代帝王鹿的地方。迦牟尼佛，在因地菩提心修菩道的候，了度野鹿的痛苦，化一鹿中的大王，叫善鹿王。他一群鹿，一共有五百只。由提婆多鹿王所的另外一群野鹿，也有五百只。二群山鹿共是一千只，那波奈的王，名字叫梵摩。有一天，位王了很多的人，到山中去旅游打，把鹿山林，全部了起，采用一打的法，迦善鹿王提婆多鹿王，所有二群一千只鹿，正在山生活水吃草。在分的生死，二鹿王在一起，互相建，了保多鹿的生命安全，我鹿王可以去向梵摩大王。大王：“如果您今天一下子把全山的鹿全部打死，使鹿，今後您要品美鹿肉的味道就不可能了。在建由我二群山鹿，每天一只美鹿，可使大王常能吃到新鹿肉的美味。不是一得，全其美？”由於二鹿王，言得有理，梵摩王答了一合理要求，此以後，迦善鹿王，提婆多鹿王就流天天把一只山鹿，供王。了一段的，碰巧有一次在提婆多群山鹿中有一只母鹿，腹有小鹿。一天正著他去，母鹿心想到，自己今天去送死不大，可是肚一只小鹿了天就要出世，怎呢？正在急迫之，想出一法，就向鹿王要求先派的山鹿去，等我小鹿生了下，再去送死。不幸的是提婆多鹿王，有同意它的求，：“你想天再去送死，有意先去送死？”母鹿到鹿王凶成性，就向善鹿王提出求，只善鹿王想了一想，到底叫哪一只山鹿先代替它送死呢？最後就定身去替代母鹿，走到大王的御，他刀，大王。一看今天是鹿王自前，大家都感到奇，上去告梵摩大王。大王就鹿王：“道你多鹿被吃光了？”善鹿王：“有，不但有少，而且增多了。”大王：“山鹿既是增多，什今天要你送死呢？”善鹿王就把只母鹿的情了一遍。件事使位暴的大王受到了很大的，善根成熟，宿因了，感到非常愧，自知罪深重，快忏悔。下就位大慈大悲身救度生的善鹿王：“你是鹿人，我是障深，我今日後，不食生肉。”此以後，位波奈的梵摩大王就永吃素不吃了。真是苦海，回是岸。通故事，我是有深刻和。素食不但能培人的慈悲心，於身健康，也是有好，去深山古面，多高大德、老，多是八、九十，他都是吃素的。>　　（二）度耶等五十一人>　　再波奈城面，有一大富者的子，名叫耶。十分明，天很高，大有夙根，家中非常富有，是家首屈一指的大富翁。耶生活豪，身璎珞，男女，前呼後。富，在佛教看，是他去的善因所致。有一天，他睡醒，忽然看多女倒西斜地睡眠，那丑百出的看情境，使耶目心。感到十分、因此就生了一要求超世俗，喜清幽居的心念。到了，正在他深思刻，忽然看到一道光明，照亮了耶的心身。他就光向前走去，走到河上。耶正在研究怎渡河的方法，忽然到佛的音：“耶汝可以去，我有苦的方法。”耶一佛的法音，得身心非常愉快，上就不一切，精神，勇敢地渡了河，一直奔到佛前，看到佛的三十二相，八十好，清，威德具足，心生大喜，下就五投地，一心佛，佛度他。佛答了耶的要求，他法。耶下深悟法，苦、空、常、我的道理，垢，得到了法眼的清。迦牟尼佛再他了四谛法，耶下大大悟，了阿果位，求佛度他出家，佛：“善比丘。”而耶的自然落了下，成了一清的比丘了。>　　耶的父，到了天已夜晚，不子回家，四找，走到河上，看到耶的鞋子在河就跟到佛，佛就叫耶回避一下，以免他的父，知道子出家，一思想不通，生痛苦。佛看到耶父，就他：“你是不是找你的子？”：是的。佛，“汝既子，坐下我。”佛他四大五苦、空、我等示。耶父法之後，下心眼明，得大自在。佛他授三皈依法。就是皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依三。耶父，名叫耶伽父，他是佛教中第一皈依三的婆塞弟子。後耶伽父看到子耶已是一道貌的比丘了，心也感到非常喜和安慰。耶有五十最要好的朋友，耶是他所信仰的最尊敬的兄。耶的、道德和富等，都在他之上，特是智慧更比他大得多。大家一到耶跟佛出家，可想而知，位大的迦牟尼佛，更值得我五十人崇拜，所以就一起找耶，要求引，求佛化度。佛陀知道耶的朋友善根成熟了，可以得度，就接受了他的要求。佛：“善比丘。”五十人的就自然落了，袈裟也披在身上了，成了比丘，佛便他苦集道四谛法，都得法眼清，得的果位。是佛成道以後，第二次又度了耶和他的朋友一共五十一人。同有一婆塞耶伽父。>　　（三）度三迦等一千人>　　迦牟尼佛，他化度了耶等五十一人後，又施教，知道了迦波兄弟三人，善根成熟了，可以去教化他。但是位大哥哥，名叫螺迦，他在印度九十六外道中，很有威望，是著名祀火婆的子。又是婆娑王的父，年是一百二十了。然他是一目空一切，非常高傲慢的老外道。佛只有三十想去教化一一百二十傲成性的老迦，是一件困的事情。佛下定心，到老迦修苦行的地方，名叫木瓜林去他。佛就一的河水走。由於佛的神力，使河的水居然分，河中出一大路，佛走。由於佛的神力，位老迦和他的弟子，老地方，就看到一年比丘，跳到河水，以一定被河水淹死亡。老迦了善心，就叫弟子放了一小船，快去救比丘。等到小船靠近一看，居然在河中出一大道，大家心都感到非常奇怪。老迦就弟子：他神力大，比不上我道真。老迦就佛：年比丘，你上我的救生船？佛答：很好。即又了神通，刻，佛船底心中了出，坐在船上，只船又不破又不，依完整如故。此，大家都感到奇，迦牟尼佛口不言，心中非常尊敬。可是老迦傲慢的弟子：彼道高，不如我道真。後佛就老迦：“我想借你的地方住天好？”老迦回答：“我有空的房。”佛就特地指著老迦降伏一毒的房子：“一房子可以我住住？”老迦就心存意的答：“好，如果你一定要住，我可以你去住住。”刻，迦多弟子，心中都分的痛心，一相貌端的比丘，今夜一定被毒心吃掉。到了夜，毒出了，嗔心大，量放出毒，赤目暴牙的大嘴，向佛了，妄想把佛吃掉，可是佛手捧一只盂，安然不的入火光三昧，三昧定火，量很大，得毒苦不堪言，藏身，只好求佛救度，就躲到只清盂藏身。靠著佛的手上，表示意皈依三。毒，改善，後成了法天之一。各寺、大殿，塑造佛像後面的上，都塑有一，或是九，就是表示天佛。天深夜刻，老迦和他多弟子都看到火光天，大的烈火，可的年比丘，一定是被毒死吃掉，心都在悲哀痛惜。到了天亮，老迦了多弟子，打房一看，都吃了一。怎毒，反而乖乖地躲在盂。老迦害怕弟子生了心，相信比丘的道德威力，就他：彼道高，不如我道真。此以後，佛一串十七次示了神通威力。老迦心口硬，但是不甘心失，不意折服，是那二句老：“他道高，不如我道真”。最後到了第十八次，老迦根基成熟了，迦牟尼佛用他心通的特功能，下把老迦的起心念，一念一念的想法，了出。迫得老迦山水，路可走，言，有口，不得不五投地，心服。他就以十分愧羞的心情，他的弟子：“今天我才悟，我道高，在比不上迦牟尼佛”。>　　螺迦皈依佛後，到去所修的祀火苦行，完全益，浪和精力，然升天，乃至生到最上一色界天，福享，要降落到三界之中，受生死回，在要痛改前非，拜佛，投佛出家修行道。就弟子：“在我要跟佛出家，你打算如何？”大家口同地：“我老早都想跟佛去修行。只因於你的面子，不好意思口，在你要佛出家，我一致成，手，我五百兄弟，父跟佛出家。”老迦就把祀火的道具法器，到河，了五百弟子跟佛出家了。佛他：“善比丘。”螺等五百人都自落，成比丘的相貌，後依教修行，都到的果位。>　　再老迦的弟弟。一叫伽耶迦，一叫那提迦。他在河流水中，看到了大哥螺迦祀火所用的道具法器，心十分不安，感到奇怪，不知道大哥那出了什重事情，上派人去打消息。後知道大哥和五百弟子，接受了迦牟尼佛的教化，大家都佛出家去修道了，由是伽耶和那提弟兄商量了一番，都大哥年高道深，都拜佛，我各方面都不如大哥，於是各自了二百五十弟子，也到苦行林和大哥螺迦一起跟佛出家。佛他：“善比丘。”伽耶迦、那提迦及五百弟子，大家都自落，成了比丘相貌。我得陶的《去》有的二句：“悟已往之不谏，知者之可追，迷途其未，今是而昨非。”句三迦弟兄和他的弟子，是真的照，我佛弟子，也是很有教育意，就是佛度三迦兄弟的大致情。>　　（四）度利弗、目犍等二百人>　　迦牟尼佛，度三迦後，不久又通他的弟子，名叫比丘，授了佛的因教法。化度了六外道之一，耶教徒利弗和目犍，以及他的弟子，一共二百人，佛出家。>　　利弗鹭，因邀鹭的眼睛生得非常犀利，利弗的母眼睛生得十分犀利，人她利，和母名字在一起，就叫做利弗。他是一非常明智慧的婆教徒，精通印度的智，十八，四陀典。他在七童年的候，就能十六的。有一天，利弗走在路上，看到路高高的搭起一的台。就有很多文人，都地跑到台上去，利弗了看，也跟大家走上台。，多中，突然走出一人，色大地利弗：“小孩子，你快下去。”利弗即回答：“是什地方？”答曰：“是台，你知道？”利弗：“既然是台，那你就不叫我下去。”：“小孩子，道你也？”利弗：“你要我，就你先一人和我看。”候，多都感到奇怪，心想小孩子，有大，居然敢和我些老子大，真是蜉蝣撼，螳臂，太不自量了吧！一大就和利弗，十分激烈，果了。第二又，也了。直到十六的十六名大名鼎鼎的，都在七的孩子利弗的面前，利弗的名字就名天下了。>　　利弗未出家前，有一位兄弟，名叫目犍，二人是密朋友，他先有一口契，今後不管到好的道理，要互相通知，共同得益。有一天，利弗在路上碰到一位比丘，看到止行，非常大方，是一威，相貌堂堂的者。利弗他生大喜恭敬，心想著，位老有的道貌，一定是得到一位非常好的父教。就比丘：“您父是呀？”答曰：“我的父就是迦牟尼佛。”又：“他教你什修道法呢？”比丘就口了四句偈：“法因生，法亦，我佛大沙，常作如是。”利弗了，於因果起的真理，悟解很深，就喜喜的回家去了。目犍看到利弗喜笑的子，知道他一定是得到很大悟解，就：“你今天得到什好消息呀？快快。”利弗就把比丘所的四句偈子，照念了一遍，目犍了，下法喜充。他二人於是迦牟尼佛就生大恭敬和信仰。心放耶的主。就了他的下弟子，共二百人，一起投奔到佛的地方，去拜佛，出家修道。佛答了他的要求，：“善比丘。”他胡都自然落，袈裟上披到身上，下就成道貌的比丘。以後佛又他了色受想行五，都是苦、空、常、我等教法。二百人下得到悟解，依教修行，成了阿果。>　　目犍原是一婆教徒，不但是智慧很大，而且神通在佛的弟子中也是出名的。他是佛教一孝敬母的榜。曾到地救度他的母，所以佛教有的寺，每年七月十五日都行一次盂盆。念《盂盆》，就是一方面念目犍尊者。一方面也可以藉此超度各人多生以父母，劫冤，超生佛，所以不但迦牟尼佛是一大孝子，他的弟子也都是大孝子，目救母就是著的例子。世俗上有些人我佛教的和尚、尼姑父母、祖宗，是不孝的人，真是太冤枉了。他有研究佛，不了解佛教有自利利他，普度生的道理，怪他生解。一旦懂得佛，解不迎刃而解，如消冰。>　　（五）教化的地>　　迦牟尼佛，本著慈悲喜的宏大誓去法，普度生，就好像普施甘露一，滋一切，又像摩尼珠一，光普照，物色。佛法的特：是身，教，大小上下，各各不同的根，都能得到殊的法喜，所以佛中：“佛以一音演法，生各得解”，就是道理。>　　迦牟尼佛，他成道後，到涅前，在他的一生，了四十九年的教法。了三百十次的法，除了最初所化度的五比丘等一千二百五十常的弟子以外，他到印度各法。在王城的迦陀竹林面的白池露，佛了十六的《般若》。又到王城的耆崛山中，《大般若》《法》等多大乘典。又到庵摩名等。又到毗耶城附近猕猴江的一精，入不三昧禅定。又化度了五百做生意的商人。他到佛的法，都得了阿果。然後又回答了多比丘提出的。後再到波奈，《出曜世法》等。在摩竭陀《愚因》和《》等。摩竭陀又叫害，那的人民，多是慈悲善良，有忿怒嗔恨的心情，佛最後曾在固林的地方，演《涅》等，在毗耶城的一棵音下面了《灌拔除生死得度》。>　　南天竺的海，有一楞伽山。迦牟尼佛曾住在山上，《入楞伽》。楞伽二字，不可往，意只有到果位有了神通的人，才能到那佛法。最使我心注意的一地方，叫山普陀，又叫怛洛迦山。山上生很多小百花。非常芬芳美，在老地方，亦能到它的奇的香。怛洛迦山，就是我虔向往的世音菩清的道。佛就在了《十一面自在》。在我中名中外的浙江普陀山，是世音菩示的名山道。佛又接受了迦陀者，婆沙王的共同邀，他就佛新建一座竹林精，佛常在那法。>　　佛常提到的一名道，就是孤，是陀太子和孤者多，共同建成的一法的道。事情的是的，在印度，有一位大富者，名叫多。位者，喜做好事，常行布施，周多孤的苦人，因此人他孤者。有一天，了子婚姻事情，到王城一位大富翁檀那者家去。巧檀那全家老少都在地忙著彩，香花和多素筵席，看是要邀最高的光。多得希奇，就：“者，你今天忙是什？是祝做生日，是子行婚式？”檀那者：“你的都不，我明天要一位福慧具足，德，三界，四生慈父的迦牟尼佛光我家，供法。”多者，原是一婆教徒，在善根成熟，一到德的佛，激非凡。多又：“佛今住在什地方？”檀那：“佛住竹林精，你不要急，明天天亮，佛就我家，法供。”多佛心切，立即到竹林精，可是已夜深人，不知那得去，正在豫之，佛用神力，放出一道白光，照到多位者身上，他勇往直前地著道光明，一直走去。一到竹林精，就看有很多人。在那行佛教式。一心之後，就佛三匝，然後跪合掌。多者，就照如法而行，了佛的法示，下得陀洹果。感到法喜充，非常。上大菩提心，切要求迦牟尼佛到去，宏化，普度生。佛就接受了他的求，足了他的心。>　　多者，得到佛的慈悲之後，夜回，千方百要找一理想的地方，建立一大的清堂。忽然想到的陀太子，他有一常游玩的大花。非常敞，花香，境清幽，做一法堂，十分理想，多就去找陀太子。面後多山地，了要佛到我弘法利生，想你的花，建造堂，佛法。陀太子知道多是大富者，半玩笑地：“者，你是我最富有的人，你家金很多，你如果能用金我花，我就花你！”孤者，到此上回家去，把金打，一又一地金到花，派了多工匠，很快就把金了整花，陀太子看了大吃一，上多：“者，我才是你便句玩笑的，不能真。花是我心目的地方，我不可能你。”孤者正色的：“太子，你是一男子大丈夫，今日的太子，就是未的王，君言。一言既出，驷追。在我已把金了整花，花然是於我的。”太子在不得已的情下：“者，你既然如此，你我二人共同佛法好？”者：“是我用金地，怎能你合作。”太子又：“者金之，是花的土地，可是很多合抱的大，根周是金不到的地方，那於我的，所以，者，你是我共同佛法，不是更好？”多只好同意合作，所以把花叫做孤。>　　上面所的是名山地佛道，迦牟尼佛一生常往居住，依止弘法度生的地方。佛在些道，了不少，度了不少人。然除此之外在印度其他各城也留下佛的足。如斯卡，佛也曾到教化生。佛一生有四地方值得念，就是生迦毗，得道摩竭陀，法波奈，涅拘那。>　　第七　般涅>　　（一）最後供和法>　　去的大德高僧曾的四句：“薪既，火，娑婆印，土文成。”明迦牟尼佛一生的化事。岚毗尼花下降生，到最後在拘那城示涅止，在八十年的一期命，佛自始至，把有的得度的生，度化了，佛陀就是於生之中，示有生，於之中，示有，叫做生度，方菩提，自利利他，功果。最後在拘那城，林下的床上，右而，示了入大涅，寂逝世。就有多弟子法天，都在佛的身旁，周匝。此，拘那城有一位工匠，名叫陀。佛慈悲，方便示，同要求佛在涅之前，接受他的真供，所以《涅》面：“如之身，已在量阿僧劫的候，就不受食了，在法，所以最先就接受拔陀波二牧女的乳糜供，又接受陀最後供。”佛一生法利生，最初度如等五人。在要涅，最後得度的，是跋陀比丘。跋陀，本是一外道教徒的子，因了佛的《涅》，下智慧前，消，就得果位。他已是八十一的老人了。在佛涅投佛出家。佛：“善比丘。”自落，袈裟著身。成了比丘的相貌。>　　（二）四件大事>　　佛的堂弟阿尊者，在佛的身三十年，佛有深厚感情，在佛要涅，他特悲，有一位名叫阿少兔陀尊者在旁，看到阿哭得十分心。於佛涅以後的多大事，如何理，也不去佛，就上提醒了阿：“你不要再哭啦，佛度後，佛教的件重要大事怎，你快去佛。”阿：“什大事呀？我在想不出，你快告我！好去佛最後示。”阿少兔陀：有四你快去佛。阿立即佛：第一、佛在世的候，大家都以佛，佛度後，以何呢？佛：“你依波提木叉的上戒法。”第二、佛在世大家依靠佛，佛住在一起，是依佛而住。佛度後依何而住？佛：“你依四念住。”（四念！念是能的智慧，是所的境界。一、身不，二、受是苦，三、心常，四、法我。）第三、佛度後，集、律、三藏教法，在之首，要句什？佛：“信、、、主、、的六成就。”第四、一些性比丘，佛在世，佛法服他，佛度後，用什法治他？佛：“用默的法待性比丘，把他在僧孤立起。一，自己感到孤苦零丁，他就自的寺走了。”上面四是迦牟尼佛在前最後垂，也是佛的。>　　（三）摩耶夫人前探>　　正在迦牟尼佛涅的刻，阿那律尊者到忉利天通知佛母摩耶夫人，佛母到佛逝世寂，感到大的痛苦。摩耶夫人，跟著阿那律尊者，到林下。佛本是生，以大悲力，而示了有生有，他知道母看望，金棺中，坐了起，合掌恭敬以最虔的心情，迎接慈的母。接受摩耶夫人所奉清光的香花。佛母：人生常我、如如幻的妙法後，才安的入涅。佛是十分孝敬父母的。如在他的父王逝世，佛自到父王前，持香，走到柩前面引路送葬，了人子的天。由此可迦牟尼佛然是一身游方外，家庭，父母、祖宗的比丘，可是他生身父母的孝敬，佛教徒立一良好的榜。特是出家僧的典范和楷模！>　　然在佛涅寂後，有很多身後大事，都是非常隆重，奇特希有，不可思，不多了。>　　第八　佛佛身>　　（一）本　始　究竟>　　在再把佛字的主要概念一。印度佛陀，者。佛者也。的容有三：>　　第一本。即生本有的性，性是人人具足，都有，大家都是自性天真佛。生心就是佛，佛就是生心。生然在迷位，迷了本佛性，叫做不的生。可是生然是迷而不，而本佛性都不曾失，也有缺少。譬如有一人，吃醉了酒。有一友，把一粒摩尼珠放在醉衣服之中，醉不知道自己衣放有一粒摩尼珠，自己很，生活困，到求人，度日。衣明珠一定要他人的解，醉方能知道。另外有一的人，他的祖先恐怕子受苦，就先把一非常珍的珍，埋藏在自己家，有告他的子。人不知道自己家中藏有珍藏，了取生存，到向人乞，受了人的痛苦。宅中藏，一定要加以指示，才能知道，生具有本佛性，迷而不知，在三界六道之中，枉受生死回的苦。但是本佛性，在人分上也不曾增加一，在凡夫分上也不少一，真所是法平等，有高下。>　　第二始。生把本佛性埋在五心身之中，而不自，在看到佛教，到大善知的，得到外薰助，明白人人本具有天真佛性。佛性又叫本面目，或位真人。去一向都是不知不，今天方才始悟。正是“宅中藏，非指示而莫；衣明珠，必解而方知。”就象上面所那人一的，家中然埋有藏，因其祖先，有先告他，所以迷而不知，又像那醉然藏

佛教 佛法概要

佛教佛法概要