佛教 孝典
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篇首语：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 孝典相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
孝典
海法
佛父母恩
佛盂盆
佛孝子
阿含．善生
增壹阿含
王五天使者
愚
藏
六度集
大方便佛恩
沙塞部和醯五分律
根本一切有部毗奈耶
婆塞戒
梵
利弗
大遮尼干子所
大方佛
大方如不思境界
大般涅
不思光菩所
正法念
佛未生冤
四十二章
佛佛三昧海
佛大乘菩藏正法
佛量佛
分
中
大乘本生心地
最佛陀尼除障咒
大方等陀尼
菩地持
南本迦牟尼佛（三）
偈
上甚深微妙法
百千劫遭遇
我今得受持
解如真
佛父母恩
後安息三藏安世高
如是：一，婆伽婆在城孤。
世尊告比丘：‘父母於子，有大增益，乳哺，育，四大得成。右肩父、左肩母，千年，正使便利背上，然有怨心於父母，此子不足父母恩。若父母信，教令信，安；戒，戒教授，安；不，使教授，安；悭，教令好施，教授，安；智慧，教令黠慧，教授，安。如是信如．至真．等正．明行成．善逝．世解．上士．道法御．天人．佛世尊，教信法教授，安。法甚深，身果，味甚深。如是智者，明通此行，教令信。如，甚清行，直不曲常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解成就、解慧成就。所：四八，是如，最尊最，尊奉敬仰，是世上福田。如是子！教父母行慈。比丘有二子：所生子、所子，是比丘有二子。是故比丘！所生子，口出法味。如是比丘，作是。’
比丘佛所，喜奉行。
佛父母恩
佛盂盆
西三藏法竺法
如是：一，佛在孤。大目犍始得六通，欲度父母，乳哺之恩。即以道眼世，其亡母生鬼中，不食，皮骨立。目悲哀，即以盛，往饷其母。母得，便以左手障，右手搏。食未入口，化成火炭，遂不得食。目大叫，悲啼泣，白佛，具如此。
佛言：‘汝母罪根深，非汝一人力所奈何！汝孝，天地，天神、地、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！十方僧威神之力，乃得解。吾今汝救之法，令一切皆苦，罪障消除。’
佛告目：‘十方僧於七月十五日僧自恣，七世父母及在父母厄中者，具、百味五果、汲灌盆器、香油铤、床敷具、世甘美以著盆中，供十方大德僧。此之日，一切或在山禅定，或得四道果，或在下行，或六通自在教化、，或十地菩大人比丘。在大中，皆同一心，受和。具清戒，之道，其德汪洋。其有供此等自恣僧者，在父母、七世父母、六眷得出三之苦，解，衣食自然。若父母在者，福百年；若已亡七世父母生天，自在化生，入天光，受量快。’
佛敕十方僧，皆先施主家咒，七世父母，行禅定意，然後受食。初受食，先安在佛塔前，僧咒竟，便自受食。
目比丘及此大大菩皆大喜，而目悲啼泣然除。
是目其母即於是日，得一劫鬼之苦。
目白佛言：‘弟子所生父母，得蒙三功德之力，僧威神之力故。若未世一切佛弟子，行孝者，亦奉此盂盆，救度在父母，乃至七世父母，可否？’
佛言：‘大善快！我正欲，汝今。善男子！若比丘比丘尼、王太子、大臣宰相、三公百官、民庶人行孝慈者，皆先所生在父母、去七世父母，於七月十五日：佛喜日、僧自恣日，以百味食安盂盆中，施十方自恣僧。乞便使在父母命百年，病、一切苦之患，乃至七世父母鬼苦，得生人、天中，福。’
佛告善男子、善女人：‘是佛弟子修孝者，念念中常父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈所生父母，乃至七世父母，作盂盆，施佛及僧，以父母、慈之恩。若一切佛弟子奉持是法。’
目比丘、四弟子佛所，喜奉行。
佛盂盆
佛孝子
失
佛沙：‘之生子，之十月，身重病。生之日，母危父怖，其情言。既生之後，推燥；精之至，血化乳；摩拭澡浴，衣食教诏；友，奉君。子和，亦欣豫；子戚，心焦枯。出念，入存之；心惕惕，其不善。恩若此，何以之？’沙曰：‘唯，慈心供，以恩！’
世尊又曰：‘子之，甘露百味以恣其口，天音以其耳，名衣上服光耀其身，肩荷周流四海，子年命以恩，可孝乎？’沙曰：‘唯孝之大，莫尚乎！’世尊告曰：‘未孝矣！若，不奉三尊；凶虐戾，非理；淫外色，非道；荒，背正真。凶孽若斯，子谏，以悟之。若瞢瞢未悟，即化，譬引，示王者之牢、囚之刑戮，曰：“斯不！身被毒，自招殒命；命神去，系於太山；火毒，呼救。由彼履，遭斯重殃矣！”未移，悲泣啼，不食。不明，必以恩之，痛子死矣！忍，伏心崇道。若志，奉佛五戒：仁恻不、清不、不淫、守信不欺、孝不醉者，宗之，即慈子孝，夫正，九族和睦，使，被，含血受恩；十方佛、天、、鬼神、有道之君、忠平之臣、黎庶姓不敬，而安之。有倒之政、佞嬖之、凶妖、千邪怪，如已何。於是二世常安，魂往生天上，佛共，得法言，道度世，苦。’
佛告沙：‘睹世孝，唯斯孝耳！能令去善，奉持五戒，三自，朝奉而暮者，恩重於乳哺之、量之惠。若不能以三尊之至化其者，孝，不孝！以孽妻，不，女情多欲，好色倦，孝，政荒，民流亡。本志惠施，式自；心祟仁，蒸蒸德；意寂寞，志睿；名天，明者。自妻聚，惑志女色，荒迷於欲，妖姿，其端。薄智之夫、之士，睹其如此，不微，遂回志身，彼妖媚、邪巧之，或危君，吝色情，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行，自古世不由之身宗。是以沙而不，清其志，以道是，奉斯明戒。君即保四海，臣即忠。以仁民，即父法明、子孝慈，夫信、。婆塞、婆夷行如是，世世逢佛，法得道。’佛如是，弟子喜。
佛孝子
恩孝法句要
《阿含．善生》
夫人子，以五事敬父母。何五？
一者、供奉能使乏；
二者、凡有所，先白父母；
三者、父母所，恭不逆；
四者、父母正令，不敢背；
五者、不父母所正。
《增壹阿含》
世尊告比丘：‘教二人作善，不可得恩。何二？所父母也。若比丘！有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千，衣被食、床蓐具、病瘦，即於肩上放於屎溺，不能得恩。比丘知！父母恩重，抱之、育之，，不失，得日月。以此方便，知此恩。是故比丘！供父母，常孝，不失。’
世尊告阿、陀、：‘汝等大道身，我躬自供。’……
提桓因、毗沙天王前白佛言：‘惟世尊勿自神！我等自供。’利弗告天：‘止，止！天王！如自知。此是如所修行，非是天、、鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，恩重，乳哺抱，要恩，不得不恩。然天知！去佛世尊所生母先取度，然後佛世尊皆自供耶利；正使佛世尊所生之母先取度，然後佛皆自供。’
世尊告比丘：‘如出世，必五事。何五？一者、法；二者、度父母；三者、信之人，立於信地；四者、未菩意，使菩心；五者、授佛。若如出世，此五事。’
《王五天使者》
佛告比丘：‘人生在世，不孝父母，不敬沙、道人，不行仁，可用心，不戒，不畏後世者，其人身死，魂神王地。’
《愚》
佛阿：‘出家、在家，慈心孝，供父母，其功德，殊量。所以者何？我自念去世，慈心孝，供父母，乃至身肉救父母危急之厄。以是功德上天帝，下主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。’
《藏》
佛言：‘非但今日慈孝，於量劫，常亦！’
《六度集》
佛告比丘：‘吾世世奉佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界步。’
《大方便佛恩》
（如）一切父母故，常修行苦行，能。目、髓、城、妻子、象、七、辇、乘、衣服、食，具、，一切。勤修精、戒、施、多、禅定、智慧，乃至具足一切行，不休不息，心疲倦。孝父母，知恩恩故，今得速成阿耨多三藐三菩提。
‘父母、僧，宜，常念其恩。僧者，出三界之福田；父母者，三界最福田。何以故？僧之中，有四八、十二士，供之得福，可成道。父母者，十月抱，推干去，乳哺大，教技，。及其出家，修得解，度生死海，自利兼利一切生。’
佛告阿：‘父母、僧，是一切生二福田。所人、天、泥洹、解、妙果，因之得成。’
《沙塞部和醯五分律》
陵伽婆蹉父母，欲以衣供而不敢，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告比丘：‘若人百年之中，右肩父，左肩母，於上大小便利，世珍奇、衣食供，不能臾之恩。今比丘心供父母。若不供，得大重罪。’
《根本一切有部毗奈耶》
若父母信心者，令住正信；若戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；智慧者，令起智慧。子能如是於父母，喻策，令安住者，方曰恩！
《婆塞戒》
我（世尊）於往昔四事故，身命。
一者、破生故；
二者、令生受安故；
三者、自除著身故；
四者、父母生恩故。
若婆塞受持戒已，不能供父母、，是婆塞得失意罪。
《梵》
迦牟尼佛初坐菩提下，成上，初菩波提木叉：孝父母、僧、三。孝，至道之法。孝名戒，亦名制止。
《利弗》
（文殊利白佛言：）‘何如父母恩大，不可不，又言僧之恩不可量？其最？’
佛言：‘夫在家者，孝事父母，在於膝下，莫以生之等。以生育恩深故，言大也。若，知，次恩大也。夫出家者，其父母生死之家，入法中，受微妙法，之力也。生法身，出功德，智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！’
《大遮尼干子所》
王言：‘大！行法行王若有不孝生，不念父母生之恩，背父母，妻子居，所有衣食、病瘦、念妻子，不父母。父母衰老，出入力，曾不生，近扶侍，於其妻子夜不。得一美味，不敢自啖，持妻子；或偷父母所有，私共妻子食啖。父母善言，不肯；妻子，信用。或妻子呵父母，或共族母女、姊妹、尊卑、上下行於淫欲，愧心。如是生，在何等生中？’（大遮尼干子）答言：‘大王！如是人，在劫生中，上品治罪。何以故？大王知！父母恩重，至心孝不能，何、逆教命！是名世最大劫。’
《大方佛》
地神常言：‘我大地，一切所有及山，不以重，亦心。於三人，我倦，不欲持。何等三？一、心叛逆，害人王；二、念恩，不孝父母；三、因果，三尊，破法僧，障修善者。如是三人，我患重，乃至一念不欲任持。’
《大方如不思境界》
供父母、和尚、尊及世中曾致益其恩者，念倍增恩、供。何以故？以知恩者，在生死，不善根；不知恩者，善根，作。故如知恩，背恩者。
《大般涅》
菩摩诃於昔量阿僧劫，恭敬父母、和尚、、上座、老。於量劫常生而行布施，持禁戒，修忍辱，勤行精、禅定、智慧，大慈大悲，大喜大。是故今得三十二相、八十好金之身。
《不思光菩所》
非食及能父母恩
引向正法便供二
《正法念》
有四恩，甚。何等四？一者、母；二者、父；三者、如；四者、法法。若有供此四人，得量福。在人之所，於未世能得菩提。
《佛未生冤》
夫善之者，莫大於孝；
之大者，其唯害乎！
《四十二章》
凡人事天、地、鬼神，不如孝其矣！二最神也。
《佛佛三昧海》
佛告阿：‘若有生父害母，辱六。作是罪者，命之，狗口，化十八，如金，在上，一切火焰化玉女。罪人，心生喜：我欲往中、我欲往中！刀解，寒急失，得好火，在上坐，然火自爆。作是念已，即便命。霍之，已坐金。瞻玉女，皆捉斧，截其身；身下火起，如旋火。譬如士屈伸臂，直落阿鼻大地中。於上鬲，如旋火；至下鬲，身遍鬲。狗大吼，骨唼髓。卒、捉大叉，叉令起遍火焰，阿鼻城。、雨刀毛孔入。化王大告敕：“人！汝在世，不孝父母，邪慢道。汝今生名阿鼻地。汝不知恩，有愧，受此苦，不耶？”’
《佛大乘菩藏正法》
世父母生慢心不尊重
欲令摧折我慢幢是故出家救
《佛量佛》
欲生彼（西方土）者，修三福。一者、孝父母，奉事，慈心不，修十善；二者、受持三，具足戒，不犯威；三者、菩提心，深信因果，大乘，行者。如此三事，名。
《分》
（佛言：）唯有道德，可以久保。吾前世，亦更人，奴婢、子、父母不可，皆有一之，可免，至今得道。我父母，皆先世道德之，不由。父母世世放，使我道，累劫精，今成得佛，皆是父母之恩。人欲道，不可不精孝，一失人，累劫不。
《中》
（佛勒：）‘浮提生地，乃至三，母之抱，乳？’勒答曰：‘乳一百八十斛，除母腹中所食血分。’
《大乘本生心地》
世、出世恩有其四：一、父母恩；二、生恩；三、王恩；四、三恩。如是四恩，一切生平等荷。
善男子！於世，何者最富？何者最？悲母在堂，名之富；悲母不在，名之。悲母在，名日中；悲母死，名日。悲母在，名月明；悲母亡，名夜。是故汝等勤加修，孝父母，若人供佛，福等。如是父母恩！
母悲恩者，若我住世於一劫中，不能！我今汝宣少分：假使有人福德故，恭敬供一百行大婆、一百五通大神仙、一百善友，安置七上妙堂，以百千上妙珍膳、垂璎珞衣服、檀沉香立房、百床敷具、治病百，一心供百千劫。不如一念住孝心，以微少物色悲母，所供侍，比前功德，百千分不可校量。
世所高莫山岳，悲母之恩逾於；世之重大地先，悲母之恩亦於彼。若有男女背恩不，令其父母生怨念心，母言，子即，或在地、鬼、畜生。世之疾莫猛，怨念之征速於彼。
慈父悲母恩一切男女皆安
慈父恩高如山王悲母恩深如大海
若我住世於一劫悲母恩不能
我今略於少分如蚊虻大海
《最佛陀尼除障咒》
父母生，劬辛苦，十月妊娠，三年乳哺，教，，冀其成立，才人；又望出家，度生死。以是恩念，昊天。
《大方等陀尼》
（阿白佛言：）‘若有父母、妻子不放此人至於道，服何趣向道？’佛告阿：‘此人父母前，香，跪合掌，作是言：“我今欲至道，哀愍！”亦谏，亦宜法，亦三。若不者，此人於宅默自思惟，此典。’
《菩地持》
生知恩欲德者，菩令修善，不世利酬。之大者，供父母，乃至持戒。求恩者，令其行善。是名菩恩巧方便。
回向偈
以此功德佛土上四重恩下三苦
若有者悉菩提心此一身同生
功德殊行福皆回向
普沉溺有情速往量光佛
消三障得智慧真明了
普障悉消除世世常行菩道
以此功德
回向往生者○○○罪障消除永三往生土
回向世者○○○病苦消除消免身心安康共菩提
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