佛教土五一（第二部分；共五部分）

Posted 2022-11-06 功德

篇首语：与天地兮比寿，与日月兮齐光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教土五一（第二部分；共五部分）相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

佛大乘量清平等

菩戒弟子郓城夏居法名慈集各敬分章次

法第一

如是我。一佛在王城耆崛山中，大比丘二千人俱。一切大，神通已。其名曰：尊者如、尊者利弗、尊者大目犍、尊者迦、尊者阿等，而上首。又有普菩、文殊利菩、勒菩，及劫中一切菩，皆集。

德遵普第二

又等十六正士，所善思惟菩、慧才菩、住菩、神通菩、光英菩、幢菩、智上菩、寂根菩、信慧菩、慧菩、香象菩、英菩、中住菩、制行菩、解菩，而上首。共遵修普大士之德，具足量行，安住一切功德法中。游步十方，行方便。入佛法藏，究竟彼岸。於量世界成等正。兜率，降王，位出家，苦行道，作斯示，世故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正。天人仰，法。常以法音，世。破城，欲。洗濯垢污，明清白。生，宣妙理，功德，示福田。以法，救三苦。升灌，授菩提。教菩，作阿黎，常相行。成熟菩善根，量佛共念，佛中皆能示。譬善幻，相，於彼相中，可得。此菩，亦如是。通法性，生相。供佛，群生。化其身，如光。裂魔，解。超辟支佛地，入空、相、法。善立方便，示三乘。於此中下，而度。得生三摩地，及得一切陀尼。悟入三昧，具足持百千三昧。住深禅定，悉睹量佛。於一念，遍游一切佛土。得佛才，住普行。善能分生言，化示真之。超世所有法，心常谛住度世之道。於一切物意自在，庶作不之友。受持如甚深法藏，佛性常使不。大悲，愍有情，演慈，授法眼，杜趣，善。於生，若自己，拯荷，皆度彼岸。悉佛量功德，智慧明，不可思。如是等大菩，量，一集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天，色界天，天梵，悉共大。

大教起第三

世尊威光赫奕，如融金聚，又如明，影表，大光明千百。尊者阿即自思惟，今日世尊色身根豫清，光巍巍，，昔以所未曾。喜得瞻仰，生希有心。即座起，偏袒右肩，跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定，住奇特法，住佛所住之行，最之道。去在佛佛相念，念去未佛耶？念在他方佛耶？何故威神耀、光瑞殊妙乃，宣。於是世尊，告阿言：善哉善哉！汝哀愍利生故，能如是微妙之。汝今斯，於供一天下阿、辟支佛，布施累劫天人民、蠕之，功德百千倍。何以故？天人民，一切含，皆因汝而得度故。阿，如以大悲，矜哀三界，所以出於世。光道教，欲拯群萌，惠以真之利，值，如昙花，希有出。汝今所，多所益。阿知，如正，其智量，有障。能於念，住量劫。身及根，有增。所以者何？如定慧，究。於一切法，而得最自在故。阿谛，善思念之，吾汝，分解。

法藏因地第四

佛告阿：去量不可思央劫，有佛出世，名世自在王如、供、等正、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊。在世教授四十二劫，天及世人民道。有大主名世王，佛法，喜解，上真正道意。捐王，行作沙，曰法藏。修菩道，高才勇哲，世超。信解明，悉皆第一。又有殊行，及念慧力，增上其心，固不。修行精，能逾者。往佛所，跪，向佛合掌，即以伽他佛，大，曰：

如微妙色端一切世有等

光明量照十方日月火珠皆匿曜

世尊能演一音有情各各解

又能一妙色身普使生

我得佛清法音普及界

宣戒定精通甚深微妙法

智慧大深如海心清

超趣速到菩提究竟岸

明嗔皆永惑亡三昧力

亦如去量佛彼群生大

能救一切世生老病死苦

常行布施及戒忍精定慧六波

未度有情令得度已度之者使成佛

假令供沙不如勇求正

安住三摩地放光明照一切

感得大清居殊等

回趣生速生我受安

常慈心拔有情度苦生

我行定固力唯佛智能知

使身止苦中如是心永不退

至心精第五

法藏比丘此偈已，而白佛言：我今菩道，已上正之心，取作佛，悉令如佛。佛我宣法，我奉持，如法修行，拔勤苦生死根本，速成上正等正。欲令我作佛，智慧光明，所居土，教授名字，皆十方。天人民及蠕，生我，悉作菩。我立是，都佛者，可得否？世自在王佛，即法藏而言：譬如大海一人斗量，劫尚可底。人有至心求道，精不止，克果，何不得。汝自思惟，修何方便，而能成就佛。如所修行，汝自知。清佛，汝自。法藏白言：斯宏深，非我境界。惟如正遍知，演佛量妙。若我得如是等法，思惟修，誓所。世自在王佛知其高明，志深，即宣二百一十佛土功德、大之相，其心，悉之。是法，千。法藏佛所，皆悉睹，起上殊之。於彼天人善，土粗妙，思惟究竟。便一其心，所欲，得大。精勤求索，恭慎保持。修功德，足五劫。於彼二十一俱胝佛土功德之事，明了通，如一佛。所佛，超於彼。既受已，世自在王如所，稽首足，佛三匝，合掌而住，白言世尊：我已成就佛土，清之行。佛言：善哉！今正是，汝具，令喜。亦令大，是法已，得大善利。能於佛，修受，足量大。

大誓第六

法藏白言：唯世尊，大慈察。

我若得上菩提，成正已，所居佛，具足量不可思功德。有地、鬼、禽、蠕之。所有一切生，以及焰摩界，三道中，生我，受我法化，悉成阿耨多三藐三菩提，不更趣。得是，乃作佛，不得是，不取上正。（一、道；二、不趣；）

我作佛，十方世界，所有生，令生我，皆具紫磨真金色身，三十二大丈夫相。端正，悉同一。若形貌差，有好丑者，不取正。（三、身悉金色；四、三十二相；五、身差；）

我作佛，所有生，生我者，自知量劫宿命所作善。皆能洞，知十方去在之事。不得是，不取正。（六、宿命通；七、天眼通；八、天耳通；）

我作佛，所有生，生我者，皆得他心智通。若不悉知那由他百千佛，生心念者，不取正。（九、他心通；）

我作佛，所有生，生我者，皆得神通自在，波密多。於一念，不能超那由他百千佛，周遍巡供佛者，不取正。（十、神足通；十一、遍供佛；）

我作佛，所有生，生我者，分，根寂。若不定成等正，大涅者，不取正。（十二、定成正；）

我作佛，光明量，普照十方，佛，於日月之明千倍。若有生，我光明，照其身，莫不安，慈心作善，生我。若不者，不取正。（十三、光明量；十四、光安；）

我作佛，命量，中天人，命亦皆量。假令三千大千世界生，悉成，於百千劫，悉共校，若能知其量者，不取正。（十五、命量；十六、；）

我作佛，十方世界，量中，佛，若不共我名，我功德土之善者，不取正。（十七、佛；）

我作佛，十方生，我名，至心信，所有善根，心心回向，生我，乃至十念，若不生者，不取正。唯除五逆，正法。（十八、十念必生；）

我作佛，十方生，我名，菩提心，修功德，奉行六波密，固不退。以善根回向，生我，一心念我，夜不。，我菩，迎其前，臾，即生我，作阿惟越致菩。不得是，不取正。（十九、名心；二十、接引；）

我作佛，十方生，我名，系念我，菩提心，固不退。植德本，至心回向，欲生，不遂者。若有宿，我名字，即自悔，道作善，便持戒，生我，命不更三道，即生我。若不者，不取正。（二十一、悔得生；）

我作佛，女。若有女人，我名字，得清信，菩提心，患女身，生我。命即化男子，我土。十方世界生，生我者，皆於七池中化生。若不者，不取正。（二十二、女人；二十三、女男；二十四、化生；）

我作佛，十方生，我名字，喜信，拜命。以清心，修菩行，天世人，莫不致敬。若我名，之後，生尊家，根缺，常修殊梵行。若不者，不取正。（二十五、天人敬；二十六、名得福；二十七、修殊行；）

我作佛，中不善名。所有生，生我者，皆同一心，住於定聚。永，心得清，所受快，如漏比丘。若起想念，身者，不取正。（二十八、不善；二十九、住正定聚；三十、如漏；三十一、不身；）

我作佛，生我者，善根量，皆得金那延身，固之力。身皆有光明照耀。成就一切智慧，得才。善法秘要，行道，如。若不者，不取正。（三十二、那延身；三十三、光明慧；三十四、善法要；）

我作佛，所有生，生我者，究竟必至一生。除其本生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆信心，修菩提行，行普道。生他方世界，永趣。或法，或法，或神足，意修，不。若不者，不取正。（三十五、一生；三十六、教化意；）

我作佛，生我者，所食、衣服、供具，意即至，不。十方佛，念受其供。若不者，不取正。（三十七、衣食自至；三十八、念受供；）

我作佛，中物，光，形色殊特，微妙，能量。其生，具天眼，有能辨其形色、光相、名，及宣者，不取正。（三十九、；）

我作佛，中量色，高或百千由旬。道高，四百。菩中，有善根劣者，亦能了知。欲佛，悉於，如明，睹其面像。若不者，不取正。（四十、量色；四十一、佛；）

我作佛，所居佛，博，光如，照十方量不可思佛世界。生睹者，生希有心。若不者，不取正。（四十二、照十方；）

我作佛，下地，上至空，殿，池流，土所有一切物，皆以量香合成。其香普熏十方世界。生者，皆修佛行。若不者，不取正。（四十三、香普熏；）

我作佛，十方佛菩，我名已，皆悉逮得清、解、普等三昧，深持。住三摩地，至於成佛。定中常供量一切佛，不失定意。若不者，不取正。（四十四、普等三昧；四十五、定中供佛；）

我作佛，他方世界菩，我名者，生法，陀尼。清喜，得平等住。修菩行，具足德本。不一二三忍，於佛法，不能不退者，不取正。（四十六、陀尼；四十七、名得忍；四十八、不退。）

必成正第七

佛告阿：法藏比丘此已，以偈曰：

我建超世志必至上道斯不足誓不成等

大施主普苦令彼群生夜

出生善根成就菩提果我若成正立名量

生此俱我中如佛金色身妙相悉

亦以大悲心利益群品欲深正念慧修梵行

我智慧光普照十方消除三垢冥明厄

悉三途苦暗彼智慧眼得光明身

塞道通善趣法藏施功德

如佛智所行慈愍行常作天人得三界雄

法子吼度有情昔所一切皆成佛

斯若克果大千感空天神雨珍妙

佛告阿：法藏比丘此已，普地六震。天雨妙，以散其上。自然音空中言，定必成上正。

功累德第八

阿，法藏比丘於世自在王如前，及天人大之中，斯弘誓已，住真慧，勇猛精，一向志妙土。所修佛，廓大，超妙，建立常然，衰。於量劫，植德行。不起嗔欲想，不著色香味法。但念去佛，所修善根。行寂行，妄。依真谛，植德本。不苦，少欲知足。求白法，惠利群生。志倦，忍力成就。於有情，常慈忍。和，谕策。恭敬三，奉事。有谄曲之心。行，范具足。法如化，三昧常寂。善口，不他。善身，不失律。善意，清染。所有城、聚落、眷、珍，都所著。以布施、持戒、忍辱、精、禅定、智慧，六度之行，教化安立生，住於上真正之道。由成如是善根故，所生之，量藏，自然。或者居士、豪姓尊，或利王、帝，或六欲天主，乃至梵王。於佛所，尊重供，未曾。如是功德，不能。身口常出量妙香，如旃檀、，其香普熏量世界。所生，色相端，三十二相、八十好，悉皆具足。手中常出之，之具，一切所，最上之物，利有情。由是因，能令量生，皆阿耨多三藐三菩提心。

成就第九

佛告阿：法藏比丘，修菩行，功累德，量。於一切法，而得自在。非是言分之所能知。所誓成就，如安住，具足、威德大、清佛土。阿佛所，白世尊言：法藏菩成菩提者，是去佛耶？未佛耶？今在他方世界耶？世尊告言：彼佛如，所，去所去，生，非未。但以酬度生，在西方，去浮提百千俱胝那由他佛，有世界名曰。法藏成佛，阿陀。成佛以，於今十劫。今在法。有量菩之，恭敬。

皆作佛第十

佛阿陀佛菩求得是，阿王子，五百大者，之皆大喜，各持一金，俱到佛前作。以上佛已，坐一面，心中言：令我等作佛，皆如阿陀佛。佛即知之，告比丘：是王子等，後作佛。彼於前世住菩道，劫，供四百佛。迦佛，彼等我弟子，今供我，相值也。比丘佛言者，莫不代之喜。

界第十一

佛阿：彼界，量功德，具足。永苦、、趣、魔之名。亦四、寒暑、雨冥之。大小江海、丘陵坑坎、棘沙，、、土石等山。唯以自然七，金地。平正，不可限。微妙奇，清，超逾十方一切世界。阿已，白世尊言：若彼土山，其四天王天，及忉利天，依何而住？佛告阿：夜摩、兜率，乃至色色界，一切天，依何而住？阿白言：不可思力所致。佛阿：不思，汝可知耶？汝身果，不可思；生，亦不可思；生善根，不可思；佛力，佛世界，亦不可思。其生，功德善力，住行地，及佛神力，故能耳。阿白言：因果，不可思。我於此法，所惑。但生破除疑，故斯。

光明遍照第十二

佛告阿：阿陀佛威神光明，最尊第一。十方佛，所不能及。遍照方沙佛，南西北方，四上下，亦如是。若化上光，或一二三四由旬，或百千由旬。佛光明，或照一二佛，或照百千佛。惟阿陀佛，光明普照量佛。佛光明所照近，本其前世求道，所功德大小不同。至作佛，各自得之。自在所作，不。阿陀佛，光明善好，於日月之明千倍。光中尊，佛中之王。是故量佛，亦量光佛，亦光佛、光佛、等光佛，亦智慧光、常照光、清光、喜光、解光、安光、超日月光、不思光。如是光明，普照十方一切世界。其有生，遇斯光者，垢善生，身意柔。若在三途苦之，此光明，皆得休息，命皆得解。若有生其光明威神功德，日夜，至心不，意所，得生其。

量第十三

佛阿：量佛，命久，不可。又有之，神智洞，威力自在，能於掌中持一切世界。我弟子中大目犍，神通第一，三千大千世界所有一切星宿生，於一夜，悉知其。假使十方生，悉成，一一，，神通皆如大目犍。其命，竭其智力，悉共推算，彼佛中之，千分中不及一分。譬如大海，深，取一毛，析百分，碎如微。以一毛，沾海一滴，此毛水，比海孰多？阿，彼目犍等所知者，如毛水，所未知者，如大海水。彼佛量，及菩、、天人量亦，非以算譬喻之所能知。

遍第十四

彼如，多。或金、白、琉璃、水晶、琥珀、美玉、瑙，唯一成，不余。或有二三，乃至七，共合成。根枝干，此所成，果，他化作。或有，金根，白身，琉璃枝，水晶梢，琥珀，美玉，瑙果。其余，有七，互根干枝果，共成。各自行，行行相值，相望，枝相向，相，色光曜，不可。清，出五音，微妙商，自然相和。是，周遍其。

菩提道第十五

又其道，有菩提，高四百，其本周五千由旬，枝四布二十。一切自然合成。果敷，光晖遍照。有青白摩尼，之王，以璎珞。聚，柱。金珠铎，周匝。珍妙，覆其上。百千色，互相映。量光炎，照耀。一切，而。微徐，吹枝，演出量妙法音。其流布，遍佛。清哀亮，微妙和雅，十方世界音之中，最第一。若有生，睹菩提、、嗅香、其果味、其光影、念功德，皆得六根清，患，住不退，至成佛道。由彼故，三忍，一音忍，二柔忍，三者生法忍。佛告阿：如是佛，果木，生而作佛事。此皆量佛，威神力故，本力故，足故，明了、固、究竟故。

堂第十六

又量佛堂精，，亦皆七自然化成。有白珠摩尼以交，明妙比。菩，所居殿，亦如是。中有在地、者，有在地受、者，有在地行者，思道及坐禅者，有在空受者，行、思道及坐禅者。或得陀洹，或得斯陀含，或得阿那含、阿。未得阿惟越致者，得阿惟越致。各自念道、道、行道，莫不喜。

泉池功德第十七

又其堂左右，泉池交流。深，皆各一等。或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬。湛然香，具八功德。岸旃檀香，吉祥果，果芳，光明照耀。修密，交覆於池。出香，世能喻。散馥，沿水流芬。又池七，地布金沙。、昙摩、拘牟、芬陀利，色光茂，覆水上。若彼生，浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至者，或欲灌身，或欲冷者、者、急流者、流者，其水一一生意，神，若形。沙映澈，深不照。微徐回，相灌注。波量微妙音，或佛法僧、波蜜、止息寂、生、十力畏，或性作我、大慈大悲喜、甘露灌受位。得如是已，其心清，分，正直平等，成熟善根。其所，法相。其者，辄之，所不欲，了所。永不退於阿耨多三藐三菩提心。十方世界往生者，皆於七池中，自然化生。悉受清之身，之。不三途苦之名，尚假，何苦。但有自然快之音。是故彼，名。

超世希有第十八

彼，所有生，容色微妙，超世希有。同一，差相。但因余方俗，故有天人之名。佛告阿：譬如世苦乞人，在帝王，面貌形，可乎？帝王若比王，鄙陋，彼乞人，在帝王也。王，威相第一，比之忉利天王，又丑劣。假令帝，比第六天，百千倍不相也。第六天王，若比中，菩，光容色，倍，不相及逮。所殿，衣服食，如他化自在天王。至於威德、位、神通化，一切天人，不可比，百千，不可倍。阿知，量佛土，如是功德，不可思。

受用具足第十九

次世界所有生，或已生，或生，或生，皆得如是妙色身。形貌端，福德量。智慧明了，神通自在。受用，一切足。殿、服、香花、幡，之具，意所，悉皆如念。若欲食，七器，自然在前，百味食，自然盈。有此食，食者。但色香，以意食。色力增，而便。身心柔，所味著。事已化去，至。有妙衣、冠、璎珞，量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。所居宅，其形色。覆，。奇妙珍，周遍校。光色晃曜，。，堂宇房，方，或大或小，或在空，或在平地。清安，微妙快。念前，不具足。

德雨第二十

其佛土，每於食，自然德徐起，吹，及，出微妙音，演苦、空、常、我波密，流布雅德香。其有者，垢，自然不起。其身，安和，如比丘得定。吹七林，成聚。色光，遍佛土。色次第，而不。柔光，如兜。足履其上，深四指。足已，如初。食後，其自。大地清，更雨新。其，周遍。前，如是六反。

佛光第二十一

又周世界。一一百千。其光明，量色，青色青光、白色白光，玄朱紫，光色亦然。有量妙百千摩尼，映珍奇，明曜日月。彼量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬。一一中，出三十六百千光。一一光中，出三十六百千佛，身色紫金，相好殊特。一一佛，又放百千光明，普十方微妙法。如是佛，各各安立量生於佛正道。

果第二十二

次阿，彼佛土，有昏暗、火光、日月、星曜、夜之象，亦月劫之名，住著家室。於一切，既式名，亦取分，唯受清最上快。若有善男子、善女人，若已生，若生，皆悉住於正定之聚，定於阿耨多三藐三菩提。何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。

十方佛第二十三

次阿，方河沙世界，一一界中如沙佛，各出舌相，放量光，言，量佛不可思功德。南西北方沙世界，佛亦如是。四上下沙世界，佛亦如是。何以故？欲令他方所有生，彼佛名，清心，念受持，依供。乃至能一念信，所有善根，至心回向，生彼。皆生，得不退，乃至上正等菩提。

三往生第二十四

佛告阿，十方世界天人民，其有至心生彼，凡有三。其上者，家欲而作沙。菩提心。一向念阿陀佛。修功德，生彼。此等生，，阿陀佛，，在其前。臾，即彼佛往生其。便於七中自然化生，智慧勇猛，神通自在。是故阿，其有生欲於今世阿陀佛者，上菩提之心。念土。集善根，持回向。由此佛，生彼中，得不退，乃至上菩提。其中者，不能行作沙，大修功德，上菩提之心。一向念阿陀佛。己修行，善功德，奉持戒，起立塔像，食沙，缯燃，散香，以此回向，生彼。其人，阿陀佛化其身，光明相好，具如真佛，大前後，其人前，受引。即化佛往生其，住不退，上菩提。功德智慧次如上者也。其下者，假使不能作功德，上菩提之心，一向念阿陀佛。喜信，不生疑惑。以至心，生其。此人，彼佛，亦得往生。功德智慧次如中者也。若有生住大乘者，以清心，向量。乃至十念，生其。甚深法，即生信解。乃至得一念心，一念心念於彼佛。此人命，如在中，阿陀佛，定生彼，得不退上菩提。

往生正因第二十五

次阿，若有善男子、善女人，此典，受持，供，夜相，求生彼。菩提心。持禁戒，守不犯。益有情，所作善根悉施之，令得安。念西方阿陀佛，及彼土。是人命，如佛色相，生中，速得法，永不退。次阿，若有生欲生彼，不能大精禅定，持戒，要作善。所一不生，二不偷，三不淫欲，四不妄言，五不绮，六不口，七不舌，八不，九不嗔，十不。如是夜思惟世界阿陀佛，功德，。志心依，供。是人，不不怖，心不倒，即得往生彼佛土。若多事物，不能家，不暇大修戒，一心清。有空，端正身心。欲去，慈心精。不嗔怒嫉妒，不得餮悭惜。不得中悔，不得狐疑。要孝，至忠信。信佛深，信作善得福。奉持如是等法，不得失。思惟熟，欲得度。夜常念，欲往生阿陀佛清佛。十日十夜，乃至一日一夜不者，皆得往生其，行菩道。往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆作佛。欲於何方佛作佛，心所，其精早晚，求道不休，得之，不失其所也。阿，以此利故，量不可思有等等世界，佛如，皆共量佛所有功德。

供法第二十六

次阿，十方世界菩，欲瞻世界量佛，各以香幢幡，往佛所。恭敬供，受法，宣布道化，佛土功德。世尊即曰：

方佛如河沙沙菩往量

南西北四上下亦然以尊重心奉珍妙供

和雅音歌最尊究神通慧游入深法

佛德名安得大利供中勤修懈倦

彼殊微妙思功德普佛比

因上心速成菩提量尊微笑金容

光明口出遍照十方回光佛三匝入

菩此光即不退位一切互生喜

佛梵雷震八音妙十方正士吾悉知彼

志求土受作佛了一切法如幻

足妙必成如是知土如影像弘誓心

究竟菩道具功德本修菩提行受作佛

通法性一切空我求佛土必成如是

法受行得至清必於量尊受成等

殊其佛本力名欲往生自致不退

菩至己普念度一切各菩提心

彼回身俱令登彼岸奉事佛化遍

恭敬喜去到安。

歌佛德第二十七

佛阿：彼菩，承佛威神，於一食，往十方，供佛。香幢幡，供之具，念即至，皆手中。珍妙殊特，非世所有。以奉佛，及菩。其所散，即於空中，合一。皆向下，端周匝，化成。百千光色，色色香，香普薰。之小者，十由旬，如是倍，乃至遍覆三千大千世界。其前後，以次化。若不更以新重散，前所散不落。於空中共奏天，以微妙音歌佛德。臾，其本，都悉集七堂。量佛，宣大教，演妙法。莫不喜，心解得道。即香吹七，出五音。量妙，四散。自然供，如是不。一切天，皆赍百千香，伎，供彼佛，及菩之。前後往，熙怡快。此皆量佛本加威，及曾供如，善根相，缺故，善修故，善取故，善成就故。

大士神光第二十八

佛告阿：彼佛中菩，悉皆洞八方上下、去在之事。天人民，以及蠕之，心意善，口所欲言，何度，得道往生，皆知之。又彼佛，身光一，菩光明，照百由旬。有二菩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿白佛：彼二菩，其何？佛言：一名世音，一名大至。此二菩，於娑婆界，修菩行，往生彼。常在阿陀佛左右。欲至十方量佛所，心到。居此界，作大利。世善男子、善女人，若有急恐怖，但自命世音菩，不得解者。

力宏深第二十九

次阿，彼佛中，所有在、未一切菩，皆究竟一生。唯除大，入生死界，度群生，作子吼。擐大甲胄，以宏誓功德而自。生五世，示同彼，直至成佛，不受趣。生生之，常宿命。量佛，意欲度十方世界生，皆使往生其，悉令得泥洹道。作菩者，令悉作佛。既作佛已，相教授，相度，如是，不可。十方世界，菩，生，生彼佛，得泥洹道，作佛者，不可。彼佛中，常如一法，不增多。所以者何？如大海，水中王，水流行，都入海中。是大海水，增。八方上下，佛。阿陀，久大，明好快，最。本其菩，求道所，累德所致。量佛，恩德布施八方上下，，深大量，不可言。

菩修持第三十

次阿，彼佛中，一切菩，禅定智慧，神通威德，不。佛密藏，究竟明了。伏根，身心柔。深入正慧，余。依佛所行，七道。修行五眼，照真俗。肉眼，天眼通，法眼清，慧眼真，佛眼具足，了法性。才持，自在。善解世方便。所言谛，深入味。度有情，演正法。相，。分，倒。於所受用，皆取。遍游佛，。亦希求不希求想，亦彼我怨之想。何以故？彼菩，於一切生，有大慈悲利益心故。, , 一切著，成就量功德。以慧，解法如如。善知集音方便。不欣世，在正。知一切法，悉皆空寂。生身，二余俱。於三界中，平等勤修。究竟一乘，至於彼岸。疑，所得。以方便智，增了知。本以，安住神通。得一乘道，不由他悟。

真功德第三十一

其智宏深，譬如巨海；菩提高，喻若；自身威光，超於日月；其心白，如雪山；忍辱如地，一切平等；清如水，洗垢；盛如火，薪；不著如，障。法音雷震，未故；雨甘露法，生故；若空，大慈等故；如，染污故；如尼拘，覆大故；如金杵，破邪故；如山，魔外道不能故。其心正直，善巧定；法，求法不倦；戒若琉璃，外明；其所言，令服。法鼓，建法幢，曜慧日，破暗。淳和，寂定明察。大，伏自他。引群生，著。永三垢，游神通。因力，出生善根。摧伏一切魔，尊重奉事佛。世明，最福田，殊吉祥，堪受供。赫奕喜，雄猛畏。身色相好，功德才，具足，等者。常佛所共。究竟菩波蜜，而常安住不生不三摩地。行遍道，二乘境。阿，我今略彼界，所生菩，真功德，悉皆如是。若者，百千劫不能。

第三十二

佛告勒菩、天人等：量，菩，功德智慧，不可。又其土微妙安，清若此。何不力善，念道之自然。出入供，行道。喜久，才猛智慧。心不中回，意懈。外若，急。容容空，得其中。中表相，自然整。端直，身心。有，志安定。增缺，求道和正。不邪，令。不敢蹉跌，若於墨。道慕，他念。有思，自然。空立，淡安欲。作得善，心求索。含哀慈愍，都合。苞表，度解。自然保守，真真白。志上，定安。一旦明，自然中自然相，自然之有根本，自然光色回，最。郁成七，成物。光精明俱出，善好殊比。著於上下，洞。宜各勤精，努力自求之。必得超去，往生量清阿陀佛。截於五趣，道自塞。之道，易往而人。其不逆，自然所。捐志若空，勤行求道德。可得生，有。何著世事，常。

谕策第三十三

世人共不急之，於此苦之中，勤身，以自。尊卑、富、少、男女，累念，心走使。田田，宅宅，眷物，有同。有一少一，思欲等，小具有，又非常。水火，怨家主，焚漂劫，消散磨。心悭意固，能。命捐，莫者。富同然，苦端。世人民，父子兄弟夫，相敬，相憎嫉。有相通，得惜。言色常和，莫相戾。或心诤，有所恚怒。後世，至成大怨。世之事，更相患害，不，急想破。人在欲之中，生死，去，苦自，有代者。善化，追逐所生，道路不同，期。何不於健，努力修善，欲何待乎？世人善自不能，吉凶福，各作之。身愚神暗，受余教。倒相，常根本。蒙冥抵突，不信法。心，各欲快意。迷於嗔恚，於色。不休止，哀哉可！先人不善，不道德，有者，殊怪也。死生之趣，善之道，都不之信，有是。更相瞻，且自之。或父哭子，或子哭父，兄弟夫，更相哭泣。一死一生，迭相。，有解。思想恩好，不情欲。不能深思熟，精行道。年旋，可奈何。惑道者，悟道者少。各毒，冥冥。妄事，逆天地。恣意罪，其。下入道，有出期。若曹熟思，。其善者，勤而行之。欲，不可常保，皆，可者。勤精，生安。智慧明，功德殊。勿得心所欲，戒，在人後也。

心得明第三十四

勒白言：佛教戒，甚深甚善。皆蒙慈恩，解苦。佛法王，尊超群，光明照，洞，普一切天人之。今得值佛，量，靡不喜，心得明。佛告勒：敬於佛者，是大善。念佛，截狐疑。拔欲，杜源。游步三界，所。示正道，度未度者。若曹知十方人民，永劫以，五道，苦不。生苦痛，老亦苦痛，病苦痛，死苦痛。臭不，可者。宜自，洗除心垢。言行忠信，表相。人能自度，相拯。至心求，累善本。一世精勤苦，臾耳。後生量，快。永拔生死之本，苦之患。千劫，自在意。宜各精，求心所。得疑悔，自咎，生彼地七城中，於五百受厄也。勒白言：受佛明，精修。如教奉行，不敢有疑。

世苦第三十五

佛告勒：汝等能於此世，端心正意，不，甚大德。所以者何？十方世界，善多少，易可化。唯此五世，最苦。我今於此作佛，教化群生，令五，去五痛，五，降化其意，令持五善，其福德。何等五？其一者，世生，欲。者伏弱，相克，害，迭相吞啖，不知善，後受殃。故有乞、孤、盲、喑、、狂，皆因前世不信道德，不肯善。其有尊、豪富、明、者、智勇、才，皆由宿世慈孝，修善德所致。世有此目前事，之後，入其幽冥。生受身，改形易道。故有泥犁、禽、蠕之。譬如世法牢，苦刑，魂神命精，罪趣向。所受命，或或短，相共生，更相。殃未，不得。其中，累劫出。得解，痛不可言。天地之，自然有是。不即暴，善之。其二者，世人民不法度。奢淫，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，害忠良。心口各，多端。尊卑中外，更相欺诳。嗔恚愚，欲自厚己，欲多有。利害，忿成仇。破家亡身，不前後。富有悭惜，不肯施。保重，心身苦。如是至竟，一者。善福，追命所生。或在，或入苦毒。又或善憎，不思慕及。常心，望他利。用自供，消散取。神明克，入道。自有三途量苦，其中，累劫出，痛不可言。其三者，世人民相因寄生，命何。不良之人，身心不正。常邪，常念淫欲。胸中，邪外逸。家，事非法。所求者，而不肯。又或交聚，兵相伐。攻劫戮，迫。妻子，身作。共憎，患而苦之。如是之，著於人鬼。神明，自入三途。量苦，其中。累劫出，痛不可言。其四者，世人民不念修善。舌、口、妄言、绮。憎嫉善人，明。不孝父母，慢。朋友信，得。尊自大，己有道。行威，侵易於人。欲人畏敬，不自。可降化，常慢。其前世，福德。今世，福德。命，。又其名籍，在神明。殃咎引，。但得前行，入於火镬。身心摧碎，神形苦。斯之，悔何及。其五者，世人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修。父母教，戾反逆。譬如怨家，不如子。恩，有。放恣游散，耽酒嗜美。扈抵突，不人情。，不可谏。六眷，用有，不能念。不惟父母之恩，不存友之。意念身口，曾一善。不信佛法，不信生死善。欲害真人，斗僧。愚蒙昧，自智慧。不知生所，死所趣向。不仁不，希望生。慈心教，而不肯信。苦口，益其人。心中塞，意不解。大命，悔交至。不修善，乃悔。悔之於後，何及乎！天地之，五道分明。善，福相承。身自之，代者。善人行善，入，明入明。人行，苦入苦，冥入冥。能知者，佛知耳。教示，信行者少。生死不休，道不。如是世人，可具。故有自然三途，量苦，其中。世世累劫，有出期。得解，痛不可言。如是五、五痛、五，譬如大火，焚人身。若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至，作善，不。身度，其福德，可得泥洹之道。是五大善也。

重重勉第三十六

佛告勒：吾汝等，如是五、五痛、五，相生。敢有犯此，趣。或其今世，先被病殃，死生不得，示之。或於，入三道。愁痛酷毒，自相然。共其怨家，更相。小微起，成大困。皆由著色，不肯施惠。各欲自快，曲直。欲所迫，厚己利。富，快意。不能忍辱，不修善。威，以磨。天道施，自然，茕茕忪忪，入其中。古今有是，痛哉可！汝等得佛，熟思惟之。各自端守，身不怠。尊敬善，仁慈博。求度世，拔生死之本。三途，怖苦痛之道。若曹作善，何第一？自端心，自端身。耳目口鼻，皆自端。身心，善相。勿嗜欲，不犯。言色和，身行。作瞻，安定徐。作事卒，悔在後。之不谛，亡其功夫。

如得第三十七

汝等植德本，勿犯道禁。忍辱精，慈心一。戒清，一日一夜，在量善百。所以者何？彼佛土，皆德善，毫之。於此修善，十日十夜，於他方佛中，善千。所以者何？他方佛，福德自然，造之地。唯此世，善少多，苦食毒，未息。吾哀汝等，苦心喻，授法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷、朋友，相教，自相。和理，慈孝。所作如犯，自悔。去就善，朝夕改。奉持戒，如得。改往修，洗心易行。自然感降，所辄得。佛所行，邑丘聚，靡不蒙化。天下和，日月清明。雨以，不起。民安，兵戈用。崇德仁，修。，有怨枉。不弱，各得其所。我哀汝等，甚於父母念子。我於此世作佛，以善攻，拔生死之苦。令五德，升之安。吾般泥洹，道。人民谄，。五五痛，久後。汝等相教，如佛法，得犯也。勒菩，合掌白言：世人苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度之。受佛重，不敢失。

佛光第三十八

佛告阿：若曹欲量清平等，及菩、阿等所居土，起西向，日，恭敬，念南阿陀佛。阿即座起，面西合掌，白言：我今世界阿陀佛，供奉事，善根。之，忽阿陀佛，容大，色相端。如金山，高出一切世界上。又十方世界，佛如，阿陀佛功德，。阿白言：彼佛得未曾有，我亦生於彼土。世尊告言：其中生者，已曾近量佛，植德本。汝欲生彼，一心依瞻仰。作是，阿陀佛即於掌中放量光，普照一切佛世界。佛，皆悉明，如一。以阿陀佛殊光明，清故，於此世界所有黑山、雪山、金、大小山，江河林，天人殿，一切境界，不照。譬如日出，明照世。乃至泥犁、溪谷，幽冥之，悉大辟，皆同一色。如劫水世界，其中物，沉不，漾浩汗，唯大水。彼佛光明，亦如是。、菩一切光明，悉皆蔽，唯佛光，明耀赫。此四、天八部、人非人等，皆世界，。阿陀佛，於彼高座，威德巍巍，相好光明，、菩，恭敬。譬如山王，出於海面。明照耀，清平正。有，及形。唯是，共住。阿及菩等，皆大喜，作，以著地，念南阿陀三藐三佛陀。天人民，以至蠕，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止，一切，莫不解。悉皆慈心作善，喜快。磬、琴瑟、箜篌器，不鼓自然皆作五音。佛中，天人民，各持花香，於空，散作供。世界，於西方百千俱胝那由他，以佛威力，如目前，如天眼，一地。彼此土，亦如是。悉睹娑婆世界，迦如，及比丘，法。

慈氏述第三十九

佛告阿，及慈氏菩：汝世界，殿，泉池林，具足微妙清否？汝欲界天，上至色究竟天，雨香，遍佛否？阿曰：唯然已。汝阿陀佛大音宣布一切世界，化生否？阿曰：唯然已。佛言：汝彼行之，游空，殿身，所障，遍至十方供佛否？及彼等念佛相否？有住空界，出音，皆是化作，汝悉否？慈氏白言：如佛所，一一皆。佛告勒：彼人民有胎生者，汝否？勒白言：世尊，我世界人住胎者，如夜摩天，於殿。又生，於跏趺坐，自然化生。何因故，彼人民，有胎生者，有化生者？

地疑城第四十

佛告慈氏：若有生，以疑惑心修功德，生彼。不了佛智、不思智、不可智、大乘智、等最上智，於此智，疑惑不信。信罪福，修善本，生其。有生，集善根，希求佛智、普遍智、等智、威德大不思智。於自善根，不能生信。故於往生清佛，意志豫，所。然念不。其善本，得往生。是人等，以此因，生彼，不能前至量所。道止佛界，七城中。佛不使，身行所作，心自趣向。亦有池，自然受身。食快，如忉利天。於其城中，不能得出。所居宅在地，不能意高大。於五百，常不佛，不法，不菩。其人智慧不明，知少。心不解，意不。是故於彼之胎生。若有生，明信佛智，乃至智，除疑惑，信己善根，作功德，至心回向。皆於七中，自然化生，跏趺而坐。臾之，身相光明，智慧功德，如菩，具足成就。勒知，彼化生者，智慧故。其胎生者，五百中，不三，不知菩法式，不得修功德，因奉事量佛。知此人，宿世之，有智慧，疑惑所致。

惑佛第四十一

譬如王，有七，王子得罪，禁其中。绮殿，金床。窗榻座，妙奇珍。食衣服，如王。而以金系其足。小王子，此否？慈氏白言：不也世尊。彼幽絷，心不自在，但以方便，欲求出。求近臣，不心。王喜，方得解。佛告勒：此生，亦如是。若有於疑悔，希求佛智，至大智。於自善根，不能生信。由佛名起信心故，生彼，於中不得出。彼胎，如苑殿之想。何以故？彼中清，。然於五百中，不三，不得供奉事佛，一切殊善根。以此苦，不生欣。若此生其罪本，深自悔，求彼。往昔世中，失已，然後乃出。即得往量所，法。久久亦解喜，亦得遍供量佛，修功德。汝阿逸多，知疑惑於菩大害，失大利，是故明信佛上智慧。慈氏白言：何此界一生，亦修善，而不求生？佛告慈氏：此等生，智慧微。分西方，不及天界，是以非，不求生彼。慈氏白言：此等生，妄分。不求佛，何免回。佛言：彼等所善根，不能相，不求佛慧，深著世，人福。修福，求人天果，得之，一切足，而未能出三界中。假使父母、妻子、男女眷，欲相救免，邪王，未能，常回，而不自在。汝愚之人，不善根，但以世智，增益邪心。何出生死大。有生，善根，作大福田。取相分，情深重。求出回，不能得。若以相智慧，植德本。身心清，分。求生，趣佛菩提。生佛，永得解。

菩往生第四十二

勒菩白佛言：今此娑婆世界，及佛，不退菩生者，其何？佛告勒：於此世界，有七百二十菩，已曾供佛，植德本，生彼。小行菩，修功德，往生者，不可。不但我菩等，往生彼，他方佛土，亦如是。照佛，有十八俱胝那由他菩摩诃，生彼土。北方藏佛，有九十不退菩，生彼。量音佛、光明佛、天佛、力佛、子佛、佛、德首佛、仁王佛、幢佛，不退菩往生者，或十百，或百千，乃至。其第十二佛名上，彼有菩，皆不退。智慧勇猛，已曾供量佛，具大精，趣一乘。於七日中，即能取百千劫，大士所修固之法。斯等菩，皆往生。其第十三佛名曰畏，彼有七百九十大菩，小菩及比丘等，不可，皆往生。十方世界佛名，及菩往生者，但其名，劫不。

非是小乘第四十三

佛告慈氏：汝彼菩摩诃，善利益。若有善男子、善女人，得阿陀佛名，能生一念喜之心，依瞻，如修行。知此人得大利。如上所功德。心下劣，亦不高。成就善根，悉皆增上。知此人非是小乘，於我法中，得名第一弟子。是故告汝天人世阿修等，修，生希有心。於此中，生想。欲令量生，速疾安住得不退，及欲彼大、受殊佛，功德者，起精，此法。求法故，不生退屈谄之心。入大火，不疑悔。何以故？彼量菩等，皆悉求此微妙法，尊重，不生背。多有菩，欲此而不能得，是故汝等求此法。

受菩提第四十四

若於世，乃至正法，有生，植善本，已曾供量佛。由彼如加威力故，能得如是大法。取受持，大一切智智。於彼法中，大解，大喜。他，常修行。善男子，及善女人，能於是法，若已求、求、求者，皆善利。汝等安住疑，善本，常修，使疑，不入一切珍成就牢。阿逸多，如是等大威德者，能生佛法大。由於此法不故，有一菩，退阿耨多三藐三菩提。若有生，於此典，、供、受持、，於臾他演，令，不生，乃至夜思惟彼，及佛功德，於上道，不退。彼人，假使三千大千世界中大火，亦能超，生彼土。是人已曾值去佛，受菩提。一切如，同所。是故心信受、持、行。

留此第四十五

吾今生此法，令量佛，及其土一切所有。所者，皆可求之。得以我度之後，生疑惑。之世道，我以慈悲哀愍，特留此止住百。其有生，值斯者，意所，皆可得度。如世，值。佛道，得。遇善知，法能行，此亦。若斯，信受持，中之，此。若有生得佛，慈心清，喜，衣毛起，或出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若佛，心中狐疑，於佛，都所信，皆道中。宿殃未，未度。故心狐疑，不信向耳。

勤修持第四十六

佛告勒：佛如上之法，十力畏，著，甚深之法，及波密等菩之法，非易可遇。能法人，亦示。固深信，亦遭。我今如理宣如是大微妙法，一切佛之所。付汝等，作大守，有情夜利益，莫令生五趣，受危苦。勤修行，我教。孝於佛，常念恩。令是法久住不。持之，得失。得妄，增法。常念不，得道捷。我法如是，作如是。如所行，亦行。修福善，求生。

福慧始第四十七

世尊而曰：

若不往昔修福慧於此正法不能

已曾供如能喜信此事

懈怠及邪信如微妙法

譬如盲人暗不能於他路

唯曾於佛植善救世之行方能修

已受持及演供

如是一心求方定往生

假使大火三千乘佛威德悉能超

如深智慧海唯佛佛乃能知

劫思佛智其神力莫能

如功德佛自知唯有世尊能示

人身得佛值信慧法中

若有情作佛行超普登彼岸

是故博智士信我教如言

如是妙法幸常念佛而生喜

受持度生死流佛此人真善友

益第四十八

世尊此法，天人世有二千那由他生，垢，得法眼。二十生，得阿那含果。六千八百比丘，漏已，心得解。四十菩，於上菩提住不退，以弘誓功德而自。二十五生，得不退忍。四那由他百千生，於上菩提未曾意，今始初。善根，生，阿陀佛，皆往生彼如土，各於方次第成佛，同名妙音如。有十方佛，若在生，及未生，阿陀佛者，各有八俱胝那由他人，得授法忍，成上菩提。彼有情，皆是阿陀佛宿因，俱得往生世界。三千大千世界六震，希有神，放大光明，普照十方。有天，於空中，作妙音，出喜。乃至色界天，悉皆得，未曾有。量妙花而降。尊者阿，勒菩，及菩、、天八部，一切大，佛所，皆大喜，信受奉行。

佛教 土五一（第二部分；共五部分）

佛教土五一（第二部分；共五部分）