佛教 《地藏》的代意及如何
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篇首语:苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 《地藏》的代意及如何相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
1、《地藏》的功能分二:
1.1 《地藏》是一部著物生其生、老、病、死的程,及如何人自己改命以起死回生的方法,能超去世的冤主,令其究竟解的因果。人的生自始劫以皆回不已,福的聚集和修行功德力的累是他人法替代的。所以能使我明白於障的如何理,以及如何修福修慧,利有情生。> 1.2 《地藏》融合了地藏菩的大悲和佛菩的,最可的是,整部典皆以白文述佛陀深入出的慈心示。於深究佛法的修行者,可以印因果的不可思;而初心者,也可以相契入地藏王菩的教化悲。在所有典中,佛理易懂,又不需要他人授的,唯有此部《地藏菩本》。
2、持文注意事:
2.1 持必出音,但大朗,重以心意的恭敬心和忏悔心念之。(注一)> 2.2 持,或跪、或立、或坐皆可。> 2.3 24小皆可持,但每部持程以90分最,速度宜不急不徐,切莫快,否之功德力少。若以速度取功德是以心修法,非正法;重於以虔恭敬之心相之。(注二)> 2.4 於立香案:家中若有佛堂者,需奉三柱香,口念:“恭南大慈大悲地藏王菩慈悲持”(三)。持文之中,若隔一小以上需要重新恭。(注三)> 2.5 持的程可能有一些象,例如:目眩、流眼、字模糊、身酸不、心生疑惑、念至等,尤以始持的第一月最重。遇此情者,象乃累生累世的冤主作祟所致,以最忏悔的心,祈求冤主原,更要以最勇敢的心前之因果。
3、原理:
人的修行以消除障、因果、忏悔始,之後方能的修法。冤主是皆苦的果;不好、事不、夫妻不和、子女乖、甚至於修行的多障,乎全部因冤主得不到超而欲索所引起。“法皆因所生”、“如是因、如是果”(去世所造的因,今生冤果),若法超冤主,菩提道上必是上加,所以每人以至少持200部以上《地藏》的功德力,回向因果,超人累生累世的冤主,得令往生土,究竟解。(注四)
4、念地藏重在回向:
有不可思功德,而功德回向是很重要的。通常上回向十方一切生的回向偈非不好,但欲先消除自己的障,忏悔宿,是先回向自己系密切的累生累世的冤主,些生你最有,最易障你、你。故首先超他。解他的之後,自己的障消除了,修行道上通了,你再心功德普皆回向十方生、求生土。回向文如下:
回向文(每次做完功德後回向):
(合掌)弟子×××以此所《地藏》×部(或念佛菩×)之功德,回向弟子(或指定他人)×××累生累世的冤主、代宗。祈南大慈大悲地藏王菩慈悲做主,超他,令障消除,苦得,往生土。弟子×××真心求忏悔。(念三遍)
注:此回向文是指定回向自己或友累生累世的冤主,不用於做其它的回向。
回向後再冤主、代宗念以下三皈依文:
弟子×××累生累世的冤主、代宗,皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛足尊,皈依法欲尊,皈依僧中尊;皈依佛不地,皈依法不鬼,皈依僧不旁生(畜生)。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。南阿陀佛。(念三遍)。(注五)
注一:持《地藏》最易召感冤主前,也正是《地藏》的和殊之,持,正起到他示的作用。>注二:《地藏》24小都可以,而空法更主晚上,能更多前的冤主示,反而功德更大。(提示:若以功德之心修法亦非正法,功德不著。)另外,如果感於烈,而自己又怯,只白天亦不可。感烈,正暗示著冤主希望被超拔的烈望,也是自己障深重的表,我更勇敢精。很多人因此而不再《地藏》,是完全的。>注三:如果家有佛堂或其它原因,不燃香亦可。“恭南大慈大悲地藏王菩慈悲持”(三)仍然要念。>注四:如果至少念300部《地藏》超拔自己累生累世的冤主(累世的父母也在其中,且首先受益),最好定出期限,以孝道的心、忏悔的心、虔恭敬之心而勇猛精,容易得到地藏菩的感加持。如果自己工作繁忙、不便,可合家人一起,然後回向自己的冤主。最忌後不精,不能完成,如果你是冤,也疑者的意了。所以,以孝道的勇猛心最易得到的感。 >注五:只有受三皈依的人,或者真正做到三皈依的人,才可以鬼神或物做三皈依,否不得真利益。
相关参考
意及意识差别成唯识论四卷八页云:此名何异第六意识?此持业释。如藏识名。识即意故。彼依主释。如眼识等。识异意故。然诸圣教、恐此滥彼,故于第七、但立意名。又标意名,为简心识。积集、了别、劣余识故。或欲显此
意及意识差别成唯识论四卷八页云:此名何异第六意识?此持业释。如藏识名。识即意故。彼依主释。如眼识等。识异意故。然诸圣教、恐此滥彼,故于第七、但立意名。又标意名,为简心识。积集、了别、劣余识故。或欲显此
【忍辱】> 梵ks!a^nti,巴利khanti,西藏bzod-pa。音羼提、羼底、乞叉底。意安忍、忍。忍耐之意。六波蜜之一,十波蜜之一。即令心安,堪忍外在之侮辱、害等,亦即凡加身心之苦、苦痛,皆
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意及意界四句分别集论一卷十四页云:若有意、亦意界耶?设有意界、亦意耶?或有意,非意界。谓阿罗汉最后意。或有意界,非意。谓处灭定者所有意因。或有意,亦意界。谓所余位。或有无意无意界。谓已入无余依涅槃界。
意及意界四句分别集论一卷十四页云:若有意、亦意界耶?设有意界、亦意耶?或有意,非意界。谓阿罗汉最后意。或有意界,非意。谓处灭定者所有意因。或有意,亦意界。谓所余位。或有无意无意界。谓已入无余依涅槃界。
>地藏菩梵名乞叉底沙(Ksitigarbha)。《地藏十》,由於此菩“安忍不如大地,深密如秘藏”,所以地藏。>>《地藏菩本》,有一婆女,“其母信邪,常三”,不久命,“魂神在地”。婆女知母在地受苦,遂家
>地藏菩梵名乞叉底沙(Ksitigarbha)。《地藏十》,由於此菩“安忍不如大地,深密如秘藏”,所以地藏。>>《地藏菩本》,有一婆女,“其母信邪,常三”,不久命,“魂神在地”。婆女知母在地受苦,遂家
>(一)地藏本> 地藏菩我中土特有,而地藏本也是佛教徒日常之功。地藏菩本者,不只是口而已,以至心、直心、深心地藏本,您方可深受地藏菩之悲加持,也得到地藏菩保佑,化解怨仇宿、病苦障等。> (二)地藏