佛教佛家事事不如意的智慧分析

Posted 2022-11-06 鬼神

篇首语：水往下流，人争上游。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教佛家事事不如意的智慧分析相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

我做事什事事不如意呢？因有冤主障我。下面是佛家的智慧分析：

什是冤主> 人人都有冤主。。生，吃肉，今生，前世，前前世。。。以下11，任何一都曾在我最近的家人身上一一得到展，字字句句真不。望引起世人警惕，早日化解。。 > 在今生前世或久以，我生有了不同的和葛系。有的是互彼此的心、照、助而形成的善。有的是彼此、、侵犯、害、凌辱、吃等形式而形成了的。就形成了冤主，代宗的系。彼此的各因，得愈深，不是良善的或不良善的，彼此就愈容易在世的回中再次相遇。於情感引起的，次就用情感的形式解，物或生命引起的，次就以同等的形式付。六道回的根本，就是生生之，怨怨相，相互，有，完了。。 > 多人得我是好人，心地好，害人之心，何有冤主？其，量劫，我身、口、意三，造作了太多的、淫等，跟量的生了不少怨仇。的且勿，是生吃肉，就跟他下深厚的怨仇。 > 印光大：“凡危大病，多由宿世生而得。”一碗之肉，冤魂，一念心，罪逃。物被我害生量的痛苦，怨恨就像形枷，把它的痛苦牢牢的住，它刻不在痛苦的折磨中，而不得解。它痛苦如此之大，怪今世遇到害它的人，就迫不及待的要, 回一公道。我看到人的痛苦象，看起都不忍心。什有些象？都是大家的冤主算。大家不懂些道理，只知道一味足自己的口腹之欲，不懂自己累劫的冤主，大部份都是被自己吃的！ > 今世界，人缺乏因果念，造，泛地、吃物，些累生累世被害物的怨，著地附著在人的身上，伺仇，不肯去。由於些怨充仇恨，形成的磁充了破力，在人中造成障，形成了各今世界法解的病症，如癌症、白血病、高血、糖尿病等。由於世界范泛的，致了各疾大量爆，普遍存在，以根除。 > 冤主的是皆苦的果，他被我害吃後，附著在我的身上，刻刻影干我，身不好、不好、事不、夫妻不和、子女乖、精神抑郁、失眠焦、甚至於修行的多障，乎全部因冤主得不到超拔而欲索所引起。

>什有冤主？> 1、盛怒冤，言人> 常：“暴怒人己。”我在盛怒之下脾、害人，往往言的害下的怨仇，生生世世都不能消，方必然等待。他的候，我又逞怨恨心。我不甘心，於是就造成冤冤相，生生世世，完了！非常可怕，非常恐怖。> 世出世人都教我“冤家宜解不宜”，不要跟人怨仇，跟人怨仇是定的，苦有得受了，不是一生。世人不知道道理，不得事真相，自己，造太多太多了。所以修行菩提道上，什有多障？我常“魔障”。什有多魔障？都是自己造作的，跟一些生的怨。> 2、有意意，得罪鬼神> 有形的是我跟一切人怨，形的是我跟鬼神怨。鬼神是凡夫，不是佛菩，他有喜怒哀，得罪鬼神有好，鬼神也等待。些事情，我古人小看得很多很多，叫冤主。到我衰的候，他就了。我在走，他回避我；我衰，他就了。我也常常到，有一些人有候有西附身，神智失常，重的都住精神病院。他不是本身的病，是一些冤主附身，他自己做不了主，完全受冤主的布，苦不堪言，真正是求生不得、求死不能。原因就是有意意跟一切生怨，是自己找的麻。> 3、冤，成一家人> 佛上告我，人人的系是四，恩、怨、、，四系最密的就成一家人。所以家的小孩，有是、怨的，那就是去生中，我所下的冤仇。投胎做我的求，把家掉！事在古今中外都很多。> 所以千不能人怨！了之後，他世投胎到我家，做一家人，怎？我的人不在外面，在我家。所以怨定不能！跟生下冤仇，一是害自己性德，一招惹冤冤相，完了！生生世世他都不我，都在等待，是大麻！> 4、害，怨尤深> 多人喜吃海，到命得的果完全了。物，物都要仇，人得了？人的那怨恨心比物要烈。有些物我它的候，它先不知道，不知道我要它。如果知道我要它的候，那怨恨就重了；不知道突然被的候，那怨恨。如果我一人心有要他，方他也知道，他也防御，到最後是有法抵御，是被我了，仇恨深，深仇大恨。不是死了什都完了，麻在後。> 古人也干事情，在他不是不相信，他也相信，信心不深。也就是相信因果，相信六道回，有事情，竟事情不是在自己身上生的，印象很薄，所以他是敢造，是敢人。> 5、衰病重，冤干> 我佛的人都知道，自己量劫冤主很多，些在我周形的一力，我自己走、旺的候，他不敢，他伏在那，有消失；等到我的衰了的候，他就干了。我在《地藏》上到，特是在病重垂危之，冤主都前了，善的力候都出了。些大部分都是冤主，在的，他要跟我有系，那都沾不上，凡是能沾到身的，跟我去生中必定有系。> 《地藏》上鬼，家眷；家就是去的、死了，已世的些家眷。或到危的地方，再遇到些魇鬼，些都是冤主有系，所以是冤病。凡是有象，我一定要真努力，修善，改自新，老念佛，什？有些事情就是我的很衰、不旺，如果我走好，很旺，些鬼神他避我。然去有不去的事情，他也不敢在候找麻，他回避，一定等我衰的候他了。所以遇到事情，得我候很衰，一定要努力好好的修。> 6、欠命命，欠> 吃生肉，不要以很平常，社上大家都吃。佛上得很清楚，我吃它八，要它半斤，不是吃了就事，吃了很麻。我一生吃了多少物的肉，我要多少生才能得。所以“人身得而易失”，失掉人身，再得人身不容易。最的，一生吃了多少生肉，生再畜生，生生世世畜生，完了，才能再得人身。我去想想，事情多麻！> 如果我要是心微密察，我看到果真的就在前，正是所不是不，候未到。他生吃肉，所以他正在行好的候，些冤主他，在他四周不碰他，等待，等待我的好享，他就找麻。在什候？我特留意，他在命之前，我看他的果，的，他的作、音就像，的，作、音就像，候我看到了。> 世人不知道利害，佛菩知道，真正修行人知道，不跟生怨仇。不跟任何人有上的，人欠我的不要了，好；要，我要去，我生要去跟他碰；不要了，了了。欠人的要快，得很痛快，我菩提道上就有障，往生就走得潇、走得自在，冤主不刁，佛念，天善神保佑。> 7、嫌，害生命> 刀兵劫的因是什？食生肉。佛得很清楚，要想免除世的刀兵劫，除非生不食肉，刀兵劫才能化解。年的候知，不吃它，也害它。我看到很多人，自己也造罪。爬到家，，一水一下就把它死。多人做，我也曾做，些小物任意的害。以前不知道，才得自己犯下了重大的。佛教我“露忏悔”，我今天明白了，知道自己做了事，真修行，每一天念、供、修一切功德，回向些冤主。功德我自己不敢享受，希望把些冤化解，我在菩提道上一帆有障。否的，常常到障前，障怎不前？些被我害的生，如何能易我？不可能。> 8、肉食，病口入> 我宿世今生害生太多了。尤其是吃生的肉，我它，吃它的肉，它能甘心？它能情？它不甘心、不情，然有的念，也它有的行。所以多人得不治之病，像在多得癌症的，多半都是冤主找上了。> 9、一一啄，莫非前定> “因果通三世”，所“一一啄，莫非前定”，他侮辱我、我、陷害我，必定是有原因。什原因？是我去生中不起他，我也曾害他、他、侮辱他，今天他我，是。懂得是，我就喜接受，不再有心了，到此就了。美卡西也，全世界的人，再微的一事，都不是偶然生的。> 10、自私自利，多善少> 我在世，在的，因我一生造作的多善，我事待人接物，我的念多善念，我自私自利念行多利他，於是冤主就太多了。然佛菩教我冤家宜解不宜，可是我有意意、不知不中生下了多的冤仇。些冤，我起心念想化解，是我真正悟了。> 11、修行得力，障考> 什愈修行障愈多？我的冤主太多了。我欠人的命有命，我欠人的有，所以我修行，些冤主找麻。我跑掉之後，他不到，他不到命，他不能了，所以他都了。如何排除障？把自己所修的一切功德回向他。我不是我自己修的，我是他修的，他知道，他喜。我代他修行，他不修，我代他修，冤主就很高了，不障我了。我自己修，我想跑掉、我想、我想幸躲避，他不我，魔障是的。我生生世世跟多少生冤仇，有，所以欠命的要命，欠的要。我在世，人家我、坑我，欺我，我很喜。什？掉了。然不是，他是真的欺我，我他，我也不要了，我要，我出不了三界。所以人欠我的，我不要了；我欠人的，我量的，我才能走得了！有毫留，我就不六道回，那麻才大！所以，一切要，一切要放下，真正要了解“生不，死不去”，自己身都不能保住，何身外之物！有什好的，有很好，有也很好，有很快、有也很快，定不些事情操心，真的得大自在。> 例1――嬉皮氏> 吉姆森（BRYAN JAMEISON）生累30年研究，在其《找前世：探索回的秘密前世法的神奇功效》(The Search for Past Lives: exploring reincarnations\'s mysteries & the amazing healing power of past-life therapy)的中提到，美七十年代嬉皮士之盛行。此青少年不孝父母，治安。在吉姆森生回溯治中，他有多去世原印第安人。早期因遭到美白人的害，今生投胎到白人家庭。而前世害他的白人正是其今世父母。> 例2――印第安人> 史蒂芬森教授科研中也有一例：查斯?波特先生於1907年出生在美阿拉斯加，是印第安人血。波特小候常常，他前世在印第安人的一次氏族中被矛刺死。他能出凶手的名字，被害的地，以及他自己前世的名字（叫特吉特）。而刺死他的人正是他一生的舅公。些事已被氏族史的死亡所。> 例3――慈禧太後> 位清朝的史，清朝亡在慈禧太後(皇帝的妃子)手上。慈禧太後出身於赫那拉氏。清朝，了赫那拉氏全族，於是一族的酋立下毒誓：“我一族即使剩下一位女子，也要把我大清掉”。事，清朝皇室都知道。所以清朝有一律令――不准那拉氏通婚。然而，到皇帝，的妃子是那拉氏，把清朝掉。力不可思！在佛法因果上看，是一很明的例子，有史可以做依的，如他年所的。> 例4――方孝孺> 方孝儒，字希直，一字希古，明初浙江海人。他是一代名儒宋濂的得意生，是的大儒。博，通史，文章世。洪武二十五年被蜀王特聘世子之，其“正”，人遂尊其“方正”。> 明建文帝即位後，方孝儒招至南京，委以翰林侍士之。建文帝年尚，缺乏治治的本。因方孝儒是他的老，更受到百般信和倚重。方孝儒建文帝赤忠心，全力扶持。建文帝害怕他的叔叔王大，兵患，就采用秦、子澄的削藩建，但遭到以燕王朱棣首的王的反。方孝儒替建文帝起草了一系列征燕王的诏和檄文。> 朱棣在攻下南京後，篡得大明皇位。迫令方孝儒他起草即位昭。方孝儒反朱棣篡，死不，於地：“死即死耳，诏不草！”燕王大：“诏不草，汝九族！”方孝儒相地：“莫九族，十族何妨！”朱棣又反方孝儒：“不要自找苦吃，我欲效法周公佐成王。”方孝孺依然是不屈服，地上拾起，大四字“燕篡位”。 > 朱棣大怒，下令把方孝孺在午凌死。之後，仍不解心之恨，下令他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、生也算作一族，共873人，全部死，行刑就7日之久。 > 史上，方孝孺的曾祖父，父修，定了一好水的墓穴。在下葬之前3天，到有位穿衣服的老人向他哀求，把下葬的延天。衣老人，他全家族800多口，住在穴，他一搬家。3天做同的，方孝孺的曾祖父是不太相信，定依照原定下葬。果一挖下去，下面全是蛇，8、9百全部都被死。> 方孝孺出生，舌是岔的，明他是蛇投胎仇的。> 例5――悟> 悟，生於唐朝，四川湄洲人，俗姓，7出家法名知玄，14即皇帝、大臣、文武百官一人等解《涅》，人“菩”。人李商和悟的交情甚笃，他曾一首悟：“十四沙解，似年瓶；沙法沙，不在年高在性。” > 知玄法年少有次林，在安京都某寺，遇到了一位僧人。位僧人生了一“迦摩”的疾，全身生，出鼻的，都和他往，知玄住於他隔壁寮房，愍他的病苦，常常自去照他，一躲避的色都有。後僧人的病愈，感激知玄的德道，就他：“你的照，今後你如有解之事，可以到四川彭州九山找我。山上有棵大松志，我叫迦迦。” > 在唐武宗昌法之後，佛教遭遇空前浩劫，至唐懿宗登基欲振佛教，遂迎知玄法外道徒，底粉碎一切外道邪，佛教因此再度振，知玄也因此成全佛教界的袖。 > 知玄和尚因德行高深，故得唐懿宗的尊崇，在通十年（公元869年），懿宗皇帝安寺，求教佛法，知玄座，座高二丈，以檀香材，用金成花，封其悟。升堂，以一念慢心生起，於座上看一珠入左膝，旋即生出一人面，有眉有眼，有口有，人面一，每天需要食喂他，像人一口啖食。知玄和尚痛苦，召了各地名，但皆手可。> 就在百束手莫策，疾日烈，突然起年在京都那位病僧所的，於是前往西蜀入九山去找。一日，傍晚分，山路行，正不知如何是好，忽然在山腰之松立，高入，心中大喜，快步走向前去，只的殿堂，金碧煌，那位僧人已含笑站在寺前，引之入寺，人相分欣喜，述其苦。僧人告之翌日下泉水洗濯，即能痊愈。 > 翌日清晨，僧人命一孩童路，引到下清泉之畔。欲以“慈悲三昧法水”准洗膝上人面，不料人面竟忽然出口：“不要洗！不要洗！您曾否西史，袁盎晁？”回答：“曾。”人面就地：“您既然了，可知袁盎晁之事？往昔的袁盎就是你，而晁是我。楚七造反，您在帝前我，致使我腰於市，深仇大恨，我想求，可是您10世僧，真修行，持戒十分精，冥冥中有法在旁保，使我法近身。如今由於您受皇上的恩，而生傲慢之心，使我有可乘。今蒙迦迦尊者的慈悲，解我的仇怨，我三昧法水令我解，所以我之的夙冤也告，今以後我不再和您作。” > 了忙掬水洗，痛入骨髓，在地，不省人事。後得左腿已安然恙，人面已不知去向。乃知那位僧人是位僧，欲回寺尊者，但金碧煌的崇殿，已杳影。> 悟因蒙迦迦尊者垂慈，他解了多生宿冤，答此大恩德，於是在，朝夕，所作的忏法即今之“慈悲三昧水忏”。

>化解冤主的方法：> 家中斗，家宅不安，眷分，冤家相遇等都於冤家> 一、要化解的必要知 > 多人得我是好人，心地好，害人之心，何有冤主？其，量劫，我身、口、意三，造作了太多的、淫等，跟量的生了不少怨仇。的且勿，是生吃肉，就跟他下深厚的怨仇。 > 印光大：“凡危大病，多由宿世生而得。”一碗之肉，冤魂，一念心，罪逃。它被我害生量的痛苦，怨恨就像形枷，把它的痛苦牢牢的住，它刻不在痛苦的折磨中，而不得解。它痛苦如此之大，怪今世遇到害它的人，就迫不及待的要──回一公道。我看到人的痛苦象，看起都不忍心。什有那些象？都是他的冤主找他算。他不懂些道理，只知道跟生罪，不懂自己累劫的冤主，大部份都是被自己吃的！ > 不是病苦，就日常生活中多不如意、不遂的事，也常常是受到冤主干而不自知。《地藏》中提到：“浮提行善之人，命，亦有百千道鬼神，或作父母，乃至眷，引接亡人，令落道，何本造者。”些命身的道鬼神，也都是冤主我前往三道受苦的。 >因此，我遇到重大病苦或多不，理依照佛法的教正面，而非到求神卜，藉卜卦改化解，做法即使花再多的，究也是徒然！印光大：“世人有病及危等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致害生命，上加，可。人生世，凡有境，多由宿。既有病苦，念佛修善，忏悔宿，消病愈。彼鬼神自己尚在海之中，何能令人消？即有大威力之正神，其威力若比佛菩之威力，直同火之比日光。佛弟子不向佛菩祈，向鬼神祈，即邪，即背佛教，不可不知。”> 疾病的：病有三。> 第一病是生理的疾病。食不或寒暑不留意招惹的病，比如感冒，了，怎呢？快上院打吃，不能耽。因身之後恐出症，引起其它的病，耽不得，快去打吃，天後也就好了。 > 第二是障病。凡是到院能查出的病就叫障病。你要肯真心念佛，就能消障。大一位居士的肺上了一比蛋大的瘤，病大口地吐血。大夫一看治了，出死亡通知。他母是佛人，得相好就告他：“子，咱不治了，咱找高明的大夫吧。”找呢？大王。“子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿陀佛那去！”就他念佛求往生。念了月的佛，回家後就往外吐血、吐肉，吐了四次不吐了，後再到院查，瘤有了。 > 就是由自己力所感得的障病（例如癌症、糖尿病、血栓、冠心病等等些病症重、患者痛苦、不易治愈的疾病都可以到障病之，尤其是我佛修行之後，很多人障前反而得了重病，些都是障我修的障病）。障病怎去除呢？自己的力得自己消。他金元，也，就是死心塌地地念佛，最後瘤有了。普菩在十大王中教我“忏悔障”，心的忏悔才是消除修路上多障的主要方法。 > 障病需要不需要吃呢？也需要吃。但要明白吃是助，助你好得快，能治障病的主因是清心、忏悔心，念佛祈求佛菩加持的恭敬心。心有、、三毒，外的毒素就不感染，再用客因素的助吃，病就好得快。 > 第三病不好治。什病呢？冤主的病。什是冤主的病？到院查不出因，但是自我感身又有病。病源是什？冤主，所冤鬼附身。生法治，物他不起作用。一病如何治？佛法的超度、解冤病有效。超度，用代，就是解、。因去做了事，希望求解。、拜忏的目的就是解，如果方接受了，他，病就好起。代人被冤主附身的很多，神智失常、胡言，重的就送精神病院去治，果愈治愈糟糕。 > 冤主病最好找高僧大德中解化解。可到哪去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎？在佛前忏悔障，自己去解，要天天忏悔，就需要《地藏》，念地藏王菩，然後把功德回向些冤主。今天他不你，明天、後天做，直到能感他止。> 什不念“阿陀佛”？因句佛功德不可思，登地菩尚不能知其少分功德，何是在六道回中的鬼神界生！益大在《陀要解》中提到：“一阿陀佛，即迦本於五世，所得之阿耨多三藐三菩提法。今以此果，全授生，乃佛所行境界。唯佛佛能究，非九界自力所能信解也。”印光大也提到：“土法，唯佛佛乃能究。登地菩，不能知其少分。”> “法高下，妙；，症良”。在《地藏》中，迦牟尼佛他度後、勒佛未出世之前的娑婆世界生，咐地藏菩代照救度，言之，佛不在世，地藏菩代理佛。> 不明理的人，不知道解冤要化解冤主心的仇恨著手，反而利用“大鬼小鬼”的打方式，仗著他所拜的鬼神或符咒，去冤主，迫他。此不但成效不彰，把冤主惹毛，然可能屈服於大鬼的力，不，但等到子因又具足，就本加算。如欠人待人，不但之心，反而以手段待人，致仇上加仇，所以冤冤相，苦不堪言。 > 明理的人，了解凡事皆有因，“欲知前世因，今生受者是；欲知世果，今生作者是”。底解冤，助方苦得，理以慈悲心、真心念佛回向冤主。藉由自己真忏悔的心力佛菩大慈大悲的法力，化解冤主心的仇恨、解除他身心的痛苦、助他超生善道或往生到世界，才能真正解往昔不清、冤冤相的。> 二、每日固定的修行功 > 要知道我累劫的冤主在道有能力解，完全靠我以真心、清心、慈悲心修行，助他苦得。但要化解冤主心中的仇恨，不是短可以到的事情，必要心冤主永道修行，冤主感受到我真忏悔的意。些意如同心甘露，不但能清洗我的慢，也可熄冤主心中的怒火，化怨恨成容，再藉由佛力加持，助他苦得。 > 了解冤，我要在固定他多少部，量要多。例如念一百部或一千部，而一百部或一千部，是他而念的。有功德，而且力量很大。就像《地藏》上所的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是超度而、念佛，一定要有期限。比如在一年念完一千部。不能念一千部，期，想到就念，想到就不念，那是用的。> 1、昭告：每天做功，在前，先身口意，在佛前明此次做功的目的。 > “南大慈大悲阿陀佛、世音菩、地藏王菩，弟子代○○○及他的累劫冤主忏悔所有的障，特持《地藏》一卷、往生咒21遍、阿陀佛一千。企盼○○○他累劫冤主的障能早日消除，深信土念佛法，一心念阿陀佛，求生西方世界。”然後、三拜。 > 2、《地藏》，往生咒21遍，合掌念“阿陀佛”一千。 > 3、持咒念佛後，站起代冤主忏悔、皈依三。 > ⑴.忏悔： > ○○○的累劫冤主，您多生以因障重，故回六道不得解。今天我代您在佛前露罪愆，您要志切，我忏悔。 > 往昔所造，皆由始，身意之所生，今佛前求忏悔。（念一次拜一次，重三次） > ⑵.皈依： > ○○○的累劫冤主，您累劫以不三之名，不解皈依之，所以受回之苦。我在在佛前代您皈依三，我念一遍，您跟著我念一遍（下列皈依每段念一遍後，心中再默念一遍）： > 皈依佛、皈依法、皈依僧。 > 皈依佛足尊，皈依法欲尊，皈依僧中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜） > 皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而後不皈依外道天魔；皈依法，自今而後不皈依外道邪；皈依僧，自今而後不皈依外道徒。 > 皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜） > 皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不地；皈依法，生生世世永不鬼；皈依僧，生生世世永不畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜） > ⑶.： > ○○○的累劫冤主，您既然已皈依三成佛弟子，我在再代您在佛前四弘誓，令您依修行，汝今谛： > 生誓度，誓，法量誓，佛道上誓成。（念一次拜一次，重三次。） > 4、束： > ○○○的累劫冤主，○○○久劫回生死，因明迷惑造而害你，致使你在六道回中遭受量的痛苦。○○○深深感到罪障深重，深感後悔，在非常不起您。我才代你《地藏》一卷、往生咒21遍、阿陀佛一千，又代您在佛前忏悔障、皈依三及四弘誓，所有的功德全部回向你，希望能藉由佛力加持，化解您心中的怨恨、解除您身心的痛苦，助您苦得。也希望你能原○○○，他一改自新的，不要障他，快找好地方好好修行，破迷悟，念佛往生西方世界。我也代您此堂功所有功德，回向十法界一切生，法界生同生土、同智。> 5、回向偈： > 以此功德，佛土，上四重恩，下三途苦，若有者，悉菩提心，此一身，同生。

>六祖慧能大授相忏悔解作者：宣化上人主 > 文章源：摘自《六祖法?忏悔品第六》 > 六祖慧能大：今汝等授相忏悔。三世罪。令得三清。 > ［宣化上人白解］我在授你相忏悔，什叫“忏”呢？即忏其前愆，什叫“悔”呢？即悔其後罪。忏悔可以三世罪，在世、去世、未世的罪都可以的。但你要清其心而忏悔，使你的身、口、意三都能清。 > 善知。各我一道。弟子等。前念今念及後念。念念不被愚迷染。前所有愚迷等罪。悉皆忏悔。一。永不起。 > “各位善知，你跟著我，同各自法名。”在六祖大授些善男、信女三皈依、忏悔及四宏誓。 > 以前的念、在的念及的念，念念不被愚所，念念都生智慧。前我所造的愚迷等罪，就是淫、嗔等十的罪，我要悔改，其在一那都消余，今以後再不造愚迷的罪了。 > 弟子等。前念今念及後念。念念不被诳染。前所有诳等罪。悉皆忏悔。一。永不起。 > “”就是很傲，只知有己而不知有他人，目空一切，天上天下唯我尊。“诳”，就是诳妄自大，也可是打妄，得自己不可一世，全世界我是最第一、大的人物，甚至世界各袖，都有我大，子就叫诳。念念不被诳染，就是不被它所。前所犯的傲诳妄等罪，也都忏悔，其在一那都消，再不起了。 > 弟子等。前念今念及後念。念念不被嫉妒染。前所有嫉妒等罪。悉皆忏悔。一。永不起。善知。已上是相忏悔。 > 前是愚迷、诳；在是忏嫉妒。嫉妒是最的西，人人修道都被嫉妒障住了。看人比我好，就生出嫉妒心；看人比我明，就生出嫉妒心；看人西比我快，就生出嫉妒心；看人修道打坐，坐得如如不，也生出一嫉妒心；看人吃吃得多，也生出嫉妒心；看人睡睡得多一，也生出嫉妒心。之，像人家有自己做不到的就生出嫉妒心，甚至看人生病生得久，也生出嫉妒心，什我不生病呢？所以嫉妒是最的西，故你不要被它所。前所有嫉妒，忏悔，在一那都消殆而不再起。各位善知，以上我所的就是相忏悔的法。 > 何名忏。何名悔。忏者。忏其前愆。前所有。愚迷诳嫉妒等罪。悉皆忏。永不起。是名忏。悔者。悔其後。今以後。所有愚迷诳嫉妒等罪。今已悟。悉皆永。更不作。是名悔。故忏悔。凡夫愚迷。只知忏其前愆。不知悔其後。以不悔故前愆不。後又生。前愆既不。後又生。何名忏悔。 > 什叫忏呢？什叫悔呢？“忏”就是改以前的罪。前所作的，愚迷诳嫉妒等罪，全部都忏悔，永不起，就叫忏。“悔”，就是悔所犯的，今天始，所有的、愚迷、诳、嫉妒等罪，我都明白了，且永其割，再不去做事了，就叫悔。而言之，就叫忏悔。凡夫因太愚，只知做後才知道改，而不知道要改自新，以後不要再犯。因他不悔，故以前所造的罪也有，而後的又生出。所以前罪既有，而後反增加，那就愈造愈多，愈愈深，怎能是忏悔？

佛教 佛家事事不如意的智慧分析

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