佛教山西小院打七手

Posted 2022-11-06 光明

篇首语：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教山西小院打七手相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

什要《地藏》？

　　《地藏》是一部著物生其生、老、死的程，及如何人自己改命以起死回生的方法，能超拔去世的冤主代宗，令其究竟解的因果。人的生自始劫以皆回不已，福的聚集和修行功德力的累是他人法替代的。

　　《地藏》中，一方面描述地趣中，酷、悲、苦痛，令我大起怖畏之心，以思急速止出；另一方面，又大人天妙之，使我生起奔向光明之心，始心起念，要求行善。所以能使我明白於障的如何理，以及如何修福修慧，利有情生。

　　人的修行以消除障、因果、忏悔始，之後方能的修法。冤主是皆苦的果；不好、事不、夫妻不和、子女乖、甚至於修行的多障，乎全部因冤主得不到超拔而欲索所引起。若法超拔冤主，菩提道上必是上加，所以每人都每天至少三遍以上《地藏》的功德力，回向因果，超拔人累生累世的冤主代宗，得令往生土，究竟解。

　　依佛法“自心本自具足法”的，地是生心中本有之法，成熟便被出，因此它是自心邪的外投影、外、外化。故知天堂地皆是“感所成所化”。我的心不正是？只心系念人私事，只心己身及己身所需，使自己不已，把心搞到一容人的空也有。只要把人自私的小算多打打，愈打愈，就很容易出《地藏》中地：“一人亦，多人亦，故”的象。反之，心量大事，不行小道，多心生，如是把三世十法界承起的，也仍是心，就是佛菩光明法身充法界。

　　形容地，又：“在大山之，其大地，有一十八所。次有五百名各，次有千百名字亦。”我要知道，“大山”，就是我化的心，“一十八所”指的是“十八界”：六、六根、六。知一切“客世界”的出，都只不是生心中十八界互的果而已。

　　我的心得黑暗邪，它就是“大山”，“十八界”就成了一十八所“大地”，又依生不同，而形成了百千不同的地景象。

　　自心能造善，也能造；自心能受，也能受苦。思量善事，化天堂；思量事，化地。自性起一念善，得沙；自性起一念，累劫善因。

　　我以黑暗邪的“地心”，造作罪行，就出地。反之，我也有光明、善良、智慧、慈悲的“地藏心”，以此心造作善，就出天堂。

　　所以上一呼地藏名，或其形像就得救。一呼地藏菩名，就把我本有的“地藏心”呼出，地藏心，就是那地、奔往光明的力量。地藏菩的神通即是心通，心若不通，法不通。

　　一切力量的源，在於我的心。自心率、不，是因我的狂慢，就不能接引佛菩，特是地藏菩的大加持力。反之，自心下、真，必能接引上佛菩和地藏菩大神通力的加持。

　　我因此，怖畏黑暗，向往光明，地藏菩功德，再加上布施行善，心向由善，自多利，又以其心向故，停止冤主代宗在生、六道回中的性互。冤主代宗既失性互象之相力及反作，其，又受到者善良光明之感染，或起攀，若能起一念善，不增自心光明，令沙

　　《佛量佛》到：“欲生彼者（西方世界），修三福：一者、孝父母，奉事，慈心不，修十善。二者、受持三，具足戒，不犯威。三者、菩提心，深信因果，大乘，行者。如此三事，名。佛告提希：汝今知不？此三，乃是去未在，三世佛正因。”按照地藏修行，就是三福的落。

　　山西小院提倡《地藏》，在佛力的加持下，使者累生累世的冤主代宗得到超拔，障逐消除，身心、家庭、事等相得到改善。

　　《地藏》有不可思功德，而功德回向是很重要的。《地藏》到：“世尊，我是浮提生，心念，非是罪。善利，多退出心。若遇，念念增益。是等人，如履泥，於重石，困重，足步深邃。”“譬如有人地，三日，所物，百斤，忽遇人，更附少物，以是之故，困重。”通常上回向十方一切生的回向文非不好，只是末法期生障深重，始劫的到前都有法清，如果再背上人的障，就像不游泳的人下水救人一的道理，果是人我，都法解。《大智度》：“譬如二人各有眷水所溺，一人情急直入水救，方便力故彼此俱。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得水溺之，新意菩亦如是，如是未得忍力，不能救生。此常近佛，得生忍已，方能救生，如得船者。”《摩诘所》也提出疑：“自疾不能救，而能救疾人？”所以自己的障最好自己消除，千不要一上手就回向家人。你累生累世的冤主代宗你最有，最易障你、你，故首先超拔他。於家人和朋友，向他介方法，他明白道理，自己消。如遇家人友遇急需助，我可以定期定量回向，如七部、二十一部、四十九部，一百零捌部，或四十九天。

　　度人最好的方法是引方自修行，是真正智慧的助。

　　■的程分三部分：前，中，後。

　　（一）前恭

　　恭大慈大悲地藏王菩慈悲持！（三遍）

　　（二）中

　　1、 “南本迦牟尼佛”（三遍）始，到“上甚深微妙法……入正文：地藏菩本， 13 品到“南地藏王菩摩诃”(三遍)，然後缺真言和缺真言，再回向，皈依，束。其他的真言咒等可以省略。

　　2、要用真心，忏悔心，感恩心虔。

　　3、姿采取跪，腿，正坐、站都可以。

　　4、的速度快慢。有妄念出是正常的，只要持就可以。

　　5、初者出的各生理反以及到的各境界或奇怪的境等都於正常的反，持，些象逐消失或好。

　　6、一次完全部文，效果是最好的。

　　（三）後

　　1、回向自己的冤主代宗。一般是一部一回向。

　　回向文

　　（弟子）以此所《地藏》部（或念南地藏王菩）之功德，回向弟子累生累世的冤主，代宗，祈南大慈大悲地藏王菩慈悲做主，超拔他，令障消除，苦得，往生土。弟子真心求忏悔。（三遍）

　　2、冤主代宗以下三皈依文：

　　冤主代宗皈依佛皈依法皈依僧（三遍）皈依佛足尊皈依法欲尊皈依僧中尊皈依佛不地皈依法不鬼皈依僧不畜生（三遍）皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟（三遍）

　　3、打七的最後三天，可以在下午集回向皈依後，空法的《言》冤主行化解通：

　　言

　　在居士冤主等：佛，人生於世，小自家眷，大至家民族，不“恩，怨，，”四聚集。奈何生深重，寡恩薄，少施德惠而多冤仇，故於量劫中回六道冤冤相，苦不堪言。汝等宿善根，故今日得正法，一心皈依三，尊佛教，修善。

　　佛言：“一切法所有，竟空，不可得。”是故往昔一切冤，此一勾，特於冤仇衰病苦，能恨，存善念而持之，以德怨，化冤，此乃茫茫海中苦得之光明大道。

　　常念佛，不令，一心求生土，必得佛念，上菩提。唯仁者依教奉行，善思念之。

　　空敬年月日

　　4、在言後，冤主代宗空法制定的皈依：皈依（三遍）。同找一容器皈依掉。

　　皈依

　　宗

　　(shé)黎存念我弟子妙音等始今日乃至命存皈依佛陀足中尊皈依摩欲中尊皈依僧伽中尊

　　有在居士累劫冤主等今日至皈依三空法三皈明阿黎更取法名曰妙音今以後此形命誓依佛誓法藏誓敬僧伽於佛教信受奉行

　　三皈明阿黎空公元年月日

　　在居士冤主妙音居士等收

　　5、在冤主代宗皈依後，冤主代宗代求往生土 :

　　西方土中，九品花父母，花佛悟生，不退菩伴。（三遍）

　　（四）以上打七用。自己平直接回向皈依即可，其他不用做。件不具，不必跪拜。

佛教 山西小院打七手

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