佛教 六道十法界的因
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篇首语：无志山压头，有志人搬山。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 六道十法界的因相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十法界是由生妄想、分出的幻境界，六道是妄想，分面，又加上重的著出的的象。人造作就感 三道--地、鬼、畜生的境界，王不相干，也不是佛菩你，佛菩大慈大悲，不一人。是你自作自受，因果非常，佛把它最重要的一因素，下面一一往上。
地的因是嗔恚，嗔心感地。嗔恚心重的人，嗔恚心烈的人,自自然然就出地境界。嗔恚面，一定加上重嫉妒，手段就非常的忍，造作重要的罪，感得地果。
鬼道的因是悭，而，於名利，五欲六的享受、占有、取得，不手段，心鬼。吝是吝啬，你已得到的，定不肯，定不肯人。
愚是畜生道的因。什是愚？有能力辨真妄，有能力辨邪正，甚至於是非、善、利害都混淆不清。往往把邪的，他以是好事，正法看作邪法，就是於愚，愚是有智慧、有能力的辨。
所以，三道、六道回是自己行所感，不是有一力量在支配、在安排、在，而是力自然的交感。法才是合情合理的。
人道的因是常，佛法面的“五戒”--不生、不偷、不邪淫、不妄、不酒。中儒家所的：仁、、、智、信，跟佛家的五戒容是相同的。人在一生中，生活、言行都能遵守原，他就能保住人身。
天道比人道的福就更大，因此，件然比人道又要高一。所以，天道要修“十善”，思想、行持十善的件相。十善，身是不生、不偷、不淫欲；口不妄、不舌（挑是非）、不口（粗言）、不绮（花言巧）；意不、不嗔、不。叫十善。所有一切的善法，都是十面生出。所以，人能修十善道，能存四量心，是生天的件。四量心是慈、悲、喜、，慈量、悲量、喜量、量，叫四量心。四量心修十善道，才能生天。
阿修道是修五戒十善，但是有嗔，有四量心，所以，他的果就成修。因他有五戒十善，所以他的福很大；因他有四量心，享福就迷惑倒。所以他有人天的大福，有人天之德。阿修一般，福很大，性格凶、好、妒。在因面，我一例子，因一的人，好心很。譬如我在佛面，很平常的象，在法面香，他一定要第一炷香，不意落到人後，一定事事都在人前面，他修善，也修功德，但是好，果，往往就落在修道。佛教我修清心，菩道修清心--、卑下。他事、待人的度非常。於人非常尊重，抑自己，奉承人，有一傲慢、好，不能改，那他的果，就成阿修。是六道的因。
再往上去--，修四谛：苦、集、、道。，修十二因。菩，修六度。佛、修平等，修清。我明了十法界的因，我的起心念，自己就得，哪一道相，得什的果。不了解道理，不知道事，胡作妄，造了，在道，麻大了。
相关参考
十法界（佛---菩---------天道---修道---人道---畜牲道---鬼道---地道）如同台，只有不同次，但好差。每台都是必不可少的。十法界都出自宇宙本性，是一法身，一整。因此，十法界平等。生
十法界（佛---菩---------天道---修道---人道---畜牲道---鬼道---地道）如同台，只有不同次，但好差。每台都是必不可少的。十法界都出自宇宙本性，是一法身，一整。因此，十法界平等。生
意思为：十法界的众生。
四法界：佛、菩、、。 六凡法界：三善道--天、人、阿修; 三道--畜生、鬼、地。 佛法界：法界一心，三行，德具足，成佛之心。 菩法界：心存利他，修六度，中道而行，菩之心。 法界：悟十二，
四法界：佛、菩、、。 六凡法界：三善道--天、人、阿修; 三道--畜生、鬼、地。 佛法界：法界一心，三行，德具足，成佛之心。 菩法界：心存利他，修六度，中道而行，菩之心。 法界：悟十二，
（名数）密教之十法界与显教相异，以五凡五圣为十法界。五凡者地狱，饿鬼，畜生，人，阿修天也。五圣者声闻，缘觉，菩萨，权佛，实佛也。见秘藏记钞六。
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（名数）密教之十法界与显教相异，以五凡五圣为十法界。五凡者地狱，饿鬼，畜生，人，阿修天也。五圣者声闻，缘觉，菩萨，权佛，实佛也。见秘藏记钞六。
（名数）密教之十法界与显教相异，以五凡五圣为十法界。五凡者地狱，饿鬼，畜生，人，阿修天也。五圣者声闻，缘觉，菩萨，权佛，实佛也。见秘藏记钞六。
>佛法界，自他行共之境界也。>菩法界，上菩提修六度行之境界也。>法界，入涅修十二因之境界也。>法界，入涅，依佛之教修四谛法之境界也。>天法界，修上品十善，兼修禅定，生於天界，受妙之之境界也。>人法界，