佛教 深信果定
Posted 妙法
篇首语：人要心强，树要皮硬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 深信果定相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
深信果定
正 果
> 佛法所的理，在世俗谛中，最重要的一法，就是果定。即世出世的果，都是由染力而，依流，依出，此理定不。> 如《佛十善道》：‘！世尊告王言：一切生，心想故，造亦，由是故有趣。王！汝此及大海中，形色，各不耶？如是一切，靡不由心造善不善身意所致。而心色不可取，但是妄法集起，竟主，我我所，各所不同，而於中有作者。故一切法，皆不思，自心如幻。智者知已，修善，以是所生界等，皆悉端正，者。王！汝佛身，百千福德所生，相，光明曜，蔽大家，量自在梵天，悉不，其有瞻仰如身者，不目眩！汝又此大菩，妙色，一切皆由修善福德而生。又天八部等，大威者，亦因善福德所生。今大海中，所有生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心想念，作身意不善，是故，各自受。汝今常如是修，亦令生了因果，修善。汝於此正不，勿在常中。’> 是身意的造作，理利人的造作，是善。埋人的造作，是。善有生果的力用，有生果的力用。善招感果的功能力，如善未邪害，未修善法治，百千大劫，也不消失，到因成熟的候，定感受果不。所以如在中：‘假令百劫，所作不亡，因遇，果自受。’> 善行是由自己造作的，果成熟的候，也是自己受，他人能代替。如《地藏菩本》：‘生莫小，以罪，死後有，毫受之。父子至，歧路各，然相逢，肯代受。’又如《妙法念》卷第一：‘果善不善，所作受定，自作自，如等。’又《法句．身受品》：‘自受罪，善自受福，亦各熟，彼不相代。’又《佛般泥洹》卷下：‘善身，父有，子不殃；子有，父不殃。各自之死，善殃咎，各其身。’而且力成熟了的候，是法避免逃的。如《有部毗奈耶》四十六卷：‘不思力，必相，果成熟，求避。’> 於前所善果定的道理，佛的人能信受不疑，即是於佛法中生起了世俗道理的正（正即我理）。得了一正，佛就有了固的基，知道掌握自己的行而修善，乃至染成，上的佛果、菩提，也就是真正掌握了自己化的命。
摘自《佛教基本知》
相关参考
（术语）善导之散善义以深心为深信之心。信相有二种而列七种，日本亲鸾名为七信：机之深信，法之深心（以上二种深信），观经之深信，弥陀经之深信，唯信佛语之深信，此经之深信，建立自心之深信也。其中除此经之深
（术语）善导之散善义以深心为深信之心。信相有二种而列七种，日本亲鸾名为七信：机之深信，法之深心（以上二种深信），观经之深信，弥陀经之深信，唯信佛语之深信，此经之深信，建立自心之深信也。其中除此经之深
学无学位名满差别俱舍论二十五卷十页云：学无学位，各由几因，于等位中，独称为满？颂曰：有学名为满；由根果定三。无学得满名，但由根定二。论曰：学无学位，独得满名。具由三因。谓根果定。有有学者，但由根故，亦
学无学位名满差别俱舍论二十五卷十页云：学无学位，各由几因，于等位中，独称为满？颂曰：有学名为满；由根果定三。无学得满名，但由根定二。论曰：学无学位，独得满名。具由三因。谓根果定。有有学者，但由根故，亦
（术语）二种深信之一。
（术语）二种深信之一。
（名数）见机法一体条。（CBETA注：查无此条，参考七深信条）
（名数）见机法一体条。（CBETA注：查无此条，参考七深信条）
2004.7.28 淨蓮法師講於新加坡大悲佛教中心主題：廣論中士道－－深信業果 業的四個特質 我們今天講「深信業果」，這個部分是連接前面的「歸依三寶」。我們要避免墮惡趣，歸依三寶是最穩當的
2004.7.29 淨蓮法師講於新加坡大悲佛教中心主題：廣論中士道－－深信業果 十惡業之一──殺生我們今天從第十九頁開始。昨天談到了業的四個特質，那今天進一步我們就要了解，業的內容有那些？