佛教 佛法血
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篇首语：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛法血相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
佛法血 >>血在佛法是布施，是畏布施，因，布施有三布施，布施、法布施和畏布施。而布施分外和布施，血是人的，所以，血是布施。我出去的血可以挽救人的生命，人得到健康安，又是畏布施。所以，布施有大功德，因果，布施得富，法布施得明智慧，而布施得健康的果。所以，布施我努力去做，我所得到的是殊的功德和福德。>>很少人用布施，因我身的著（我）很深，不放下。布施（和外）可以助淡化我，而慢慢的放下它。迦牟尼佛在未成佛，不都以，物，，目，髓，等布施，就算牲生命，也不退。典：佛陀曾割肉喂，身喂虎等。佛陀行能行，忍能忍，能的精神值得我去，所以我就捐血始做起。>>得我的佛老，蔡校在法堂上有和我分享他捐血的感。他一生中捐血四十次，在年老了，生不允他捐血。有一次在中，勒菩他：因你曾捐血四十次，所以你免除一次手的劫。在耳，心想原捐血可以免除劫(血光之)。真是太好了。只是四十次的小痛，就可回手的大痛，算吧？所以你就豫了，生理（痛）和心理障了你，勇敢的踏出第一步吧！>相关参考
佛法今世所急需 前言 今天世界上的苦痛、害，以及人精神上的落彷徨，都是空前所未有的。一切不幸的源，然有的原因，但是最要的、最根本的，是因人思想的崩。 一，是的血，和深思才悟到的！ 西方的思想家
佛法今世所急需 前言 今天世界上的苦痛、害，以及人精神上的落彷徨，都是空前所未有的。一切不幸的源，然有的原因，但是最要的、最根本的，是因人思想的崩。 一，是的血，和深思才悟到的！ 西方的思想家
凝血瑜伽五十八卷二十一页云：问：何故悭嫉说名凝血？答：由于虚薄无味利养而现行故。能障可爱乐法故。
凝血瑜伽五十八卷二十一页云：问：何故悭嫉说名凝血？答：由于虚薄无味利养而现行故。能障可爱乐法故。
亦名：出佛身血善恶业报,资持记‧释受戒篇：「出血者，耆婆治病，鍼刺出血，生梵天一劫；调达推山迸石伤足，堕阿鼻一劫。」（事钞记卷八‧四三‧五）,戒本疏‧四波罗夷法：「然出身血，其相是一，心怀善恶，同一业
（譬喻）谓迷妄诱心，自迷执入迷执无些利益也。杂阿含经十曰：「譬如士夫从闇而入闇，从冥入冥。从粪厕出堕粪厕，以血洗血。舍离诸恶还复取恶，凡愚比丘亦复如是。」
（譬喻）谓迷妄诱心，自迷执入迷执无些利益也。杂阿含经十曰：「譬如士夫从闇而入闇，从冥入冥。从粪厕出堕粪厕，以血洗血。舍离诸恶还复取恶，凡愚比丘亦复如是。」
（界名）日日饮血之地狱。见地藏本愿经上地狱名号品。
（界名）日日饮血之地狱。见地藏本愿经上地狱名号品。
比喻迷妄诱心，自一迷执入另一迷执，无丝毫利益可言。杂阿含经卷十（大二‧七二上）：「譬如士夫从闇而入闇，从冥入冥，从粪厕出复堕粪厕，以血洗血，舍离诸恶，还复取恶。我说此譬，凡愚比丘亦复如是。」p1536