佛教在家居士知的50戒律

Posted 2022-11-06 佛寺

篇首语：不怕学问浅，就怕志气短。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教在家居士知的50戒律相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

戒不能修佛，修佛不能不持戒；世俗事皆然，戒律，，事不；故凡佛子千不可戒不，或束著之事，定三道而不得度，慎哉！>>第一：寺的一一，不得取用>若受父物品，得捐款於功德箱。寺之物不分值，微至使您在寺打一通，而不投一，就足下地受苦，叫因小果大，後悔莫及！因小果大，可上升天人，下地受苦！>>第二：不得摘取寺山上之水果>很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔，但有些人，不知矩，看到寺後山水果上很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而犯了偷寺物之罪，下地之件。知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供十方僧，此物乃原主，不得取用，凡取用皆犯戒也，道矣！>>第三：入佛堂不得吸、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔>我常看到多人在佛堂中吸、嚼槟榔，不敬三行，污了佛堂清。知香之毒，可使人致癌，干人之情，嚼槟榔非但不雅，且污染境生，佛寺四周有天八部法，若地吐槟榔汁，污地而不干，罪不可赦也。>>>入大殿佛堂，赤足入，穿一般鞋子堂，污佛堂清，故不宜入佛堂宜，免污及地，而惹罪衍，得戒守之。>>一口痰一把鼻涕，下地火不息。凡佛弟子持戒清犯者，日久身上自可出一如檀香般的戒香味，醇香百，就如佛菩示降，芳香遍空，得生心供拜。>>第四：佛寺，不得由中入，旁入>入寺不踏，需而入，是也，子曰：“君子不入中，行不履”而佛寺乃法王殿，佛祖其位尊主玉皇大天尊及一切天人，入佛寺，入皇帝殿，拜皇帝一，得遵守寺，不得便，方免犯不敬三之罪。>第五：入佛堂，不得高佛面，即低即作拜，更不得溜作，西望>>第六：於佛堂不得大、喊叫、或躺、或、或跑跳>>第七：入佛寺勿地吐痰或地擤鼻涕>於佛寺四周常有菩居之，天八部法，境清染，而人之唾液鼻涕甚污，若於佛堂地吐痰及擤鼻涕，污及地，造成空污染，病菌播，有害僧罪，入地受苦，有，僧曰：“在佛地，涕唾污地，以是因，入地中，火受苦不息”。若欲吐痰擤鼻涕，以生包之，投入垃圾筒，或至洗手台吐之，以水洗，不患。！>>第八：入佛堂佛佛可得五福德>凡入佛堂，旋即佛，或佛唱念佛，佛言：得五福德，一、後世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅道。而佛方向，由右而左行吉也。拜佛後即出，切勿喧。>>第九：寺用食，提捐>凡寺逢菩辰日，消法，都素食筵席生；或平到寺用餐，皆得捐功德金，因所食之物，皆十方善所捐的，不白吃的；很多人有吃的通病，以佛寺日，素食人吃是的，而不必捐，如此犯偷食之果。下地之根而不知，慎之！（非出家人不得供）>>第十：一枝法杖倚壁，果全失>昔印度二十五祖婆斯多尊者，去世曾得斯陀含果位，但入佛堂拜佛，大意法杖倚壁而累世之修一那化有，更遑一般凡夫犯之，道之果是不庸置疑的！故入佛堂拜佛之前，身物、衣、帽、手提袋放於地上，而後再行拜佛，自得福德而不犯，福就在一小作之，但其中果相差甚巨矣！尤其千不可皮包、衣、帽、手便放置於桌上。有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免清及污染佛寺地，生免入蹄之地。>>第十一：佛堂中央，不得站立或拜>佛堂中央位置，是主持拜位置，一般人勿站立或拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央拜，殊不知已犯，因一寺主持，需德高才者，方能之，佛堂中位尊。拜占主僧之位，我慢失敬，其罪非。>>第十二：入寺，服要整素>女人到寺拜佛，千不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失，跪拜佛，相不雅，有佛堂，引起拜之信徒非非之想，寺之清修，罪矣！>>第十三：勿小孩到佛堂奔跑嘻>相重要，若小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿小孩在大殿奔西跑，或意法器，因木、罄之法器，乃天耳目，千不可小孩把玩敲打，否罪很重。故我奉各位家，孩子到佛堂佛，不可小孩便玩法器，否小孩智慧退不明，是事，不可不信>>第十四：入佛寺不可大>很多人一到佛寺，就好象入公共所游一，就大天地，走路搭肩勾背，便影佛像，肉食物吃食，佛寺作一般神或游，一恭敬心都有，如此出家人清修行之法，犯罪的。>持戒精，自可得佛性《》：“戒上菩提本”，持戒清自可修得菩提，而研究佛戒，乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿戒律之尺去量他人，去他人之言行，自己犯戒，何德服人矣！>>第十五：入佛寺念“阿陀佛”向父>凡入佛寺，遇父答：“阿陀佛”，不可直父法名，凡答父或向父罪，皆“阿陀佛”，向父告，“弟子向父告假，阿陀佛”！>>第十六：皈依弟子向父>於行路中，父相遇，停足向父後去，不得避而。有一需知的，凡受五戒，菩戒之弟子，遇到出家父，定要跪拜父三拜，若不知跪拜，有我慢之。而向三，乃在消除我慢、我、我相之心，而能成恭敬之性，亦可消除障。>>第十七：入父房之>入父房，扣三：若不，表父在有事或休息，不得入，可即去。>>第十八：父知>凡父在刷牙、洗、理、睡眠、吃、休息、打、字皆不宜作，在路上亦不宜作，即可，很多弟子表示非常敬父，而不分、地的便作，亦不甚雅，有父威！>>第十九：奉父食之>奉食於，手高捧奉食，食物要洗，若吃剩余物不可父食之，是不罪。>>第二十：父之>父，不得面父，立或坐，亦不得於高立，或太立，父清晰小、和色，父中不得插嘴。>>第二十一：父用物，不得用>父之座位、床，及父之衣、物，不得坐用。第二十二：侍父之>若坐，在旁站立，若不命坐，不可坐，站立，不得靠壁斜立，父不敬。>>第二十三：父的尊>若有人汝父之法，上某下某，不可直父名字，被人取笑你不知。>>第二十四：入佛寺用餐之>我入佛寺之堂，或休息室，不得位，亦不得高呼叫，受戒再犯戒，罪加一等。>>第二十五：在佛寺夜知>到寺住宿夜，到父打板（安板）通知大入睡，熄上床睡，不得再打看或交聊，不但出家睡眠，又犯用常住物之力，其罪亦重，入寺一切作息都要遵照寺之定，不得便、妄大自。>>第二十六：在佛寺用物要省>凡在寺用水用用物省用，不得浪。勿佛寺物品回家私用。>>第二十七：在佛寺刷牙、洗，不得面向佛金身或出家父在佛寺早起床刷牙、洗，不得面向佛金身或出家父，免犯不敬，亦是一貌，是人之。>>第二十八：勿寺光地>踏佛寺拜佛菩，消除障，需心恭敬虔，方得感，不可在佛寺便大笑或嘻皮笑，非但不能消障，反犯了不敬三之罪矣！保持威之相，以示佛菩之恭敬，方得感，若欲笑之，保持小，以袖口掩之。切勿清之佛地，作光地，不守律及形相，其因果可大矣！人一向有此毛病。>>第二十九：拜佛之前，身>我在拜佛之前，先洗身及手，尤其在上完小便後，用生擦吸小便，不余尿污染衣服，手要再用肥皂洗手，不得虎，以前佛陀弟子，每大小便後洗手七次；大便後，再用左手後二小手指（名指小指）沾水洗肛，衣服保持干，再以表敬重，自得佛菩佑。有男子到佛堂拜佛，管塞到子，以免防止上不之毛掉在佛堂，免污佛堂地，相不敬的，此希望男子特遵守。>>第三十：佛之前，勿吃食、辛味、酒>在吃食方面，拜佛前，勿吃食蒜、、、肉、酒，及嚼槟榔、吸草，而免口污臭，佛菩告是相不敬的，使人，嘴臭腥味亦是不貌的行，亦遭人掩，更何是拜佛呢！>>第三十一：有人佛，勿前面>在佛堂，有人跪地拜佛菩，勿前面，我凡人是福消受人家之拜的，他在拜佛，你前面，不是等於在拜你？，有很多人都疏忽的。>>第三十二：拜佛姿要正，不可斜不正>一人拜佛心，他的拜佛姿定又穆。看了自令人起恭敬之心的。合掌拜佛，定要手十指，不用力地靠著胸部心（胸部中地方），十指朝天，不可斜指向佛，是不貌的，然後再跪拜作，到手香拜佛：皆不拜，只用手抖香拜或手香拜而已相不雅，若不香，正拜香是向前一拜而手拿香亦同向前一拜，三拜即可，拜要慢而。>>第三十三：徒弟父不可同拜一人>弟子父同到公或伯拜，作徒弟者，不得跟同拜，待父先拜後，弟子方可依序拜，是幼有序之，知其，方教之。>>第三十四：持佛像不得向人作>若自己已手持佛像，不得向人行打招呼，而手捧持佛像，一定不可低腰部，得在腰部以上方可。>>第三十五：拜佛不一定要香>我到佛寺佛，不一定要香拜佛方可出心，佛教最大是向佛五投地，是代表最崇高之敬意，在日本、西藏拜佛不香，都五投地作而已。>>第三十六：不可用嘴巴吹三物典>凡佛桌上有灰或香灰，一定要用干抹布擦拭干，不可用口吹掉灰，尤其典上有灰，更不可用嘴吹散，要用干布擦拭之，又以典放在桌上，不可放置超桌，要放在佛桌，以示敬重，尤其手不干，更要洗手後，再捧本。>>第三十七：佛桌上不可放物>佛桌上平擦拭清，除放置佛像、香、佛、台、花瓶以外，其他物品千不可放在佛桌上，否就犯了不敬三之罪了！有佛前供花，要每天水一次，若花已了，不可再拿掉干，再於干的大河，或埋放於山上，勿人踏。不可於垃圾堆上，乎大家都遵守到的，日後望大改！尤其花不可一供佛桌上，都不肯去它，任其瓶水臭了，花了又不，等臭鼻，花朵全部凋落，才要洗，本是香花供佛，最後犯了污染三之罪，得不失，既然心供佛，定要常保持佛桌上干染，如此方具功德，否反具障，供佛不得不慎也！>>第三十八：有人，勿在旁走或站在中央照相>常有人，不懂，是相冒失的，人在佛前或，他就若其事大大地前走，或在旁走，如古董似的，非但人清，分散者精神，也阻天法、法界有情生法，其非也。>>凡我忏，除伏自性、、忏悔造，若心自能感召法界有情、天八部，他得佛法，心生法喜，可消善根，皆在喜，若在旁走，自清地，其罪，天八部亦不原的。>>第三十九：香勿用口吹，勿用鼻>因香多火大而不能熄，即用嘴巴吹，相不敬的，火不熄，用扇子打，或分成小把，用手振即熄也，而香台的火，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄宜。有人香，香味，香拿至鼻孔一，再插到香，是相不敬的，造了佛香罪，凡香不可用鼻後再供佛，不成自先香再供佛的不敬之罪，凡香鼻之後，不可再供佛，此要慎不犯！而佛前香，只插一枝即可，不需著枝，有要三枝才可，代表去、嗔、，要戒除三毒，是平在心上修行的功夫，不是在插三枝香就可以去除的，典上亦此的，法定法，法著，心拜要，好香拜亦枉然，有心香拜亦可感！本人一偈供考：“千香，香，心中，空香”故佛前香，量真材料的上等香，勿用化香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香，但可用很久。 >信佛者多，知戒者少>>第四十：佛教典不可放>佛三中之法，典之所在，自有天法持，佛如佛，不可污佛，更不可佛入在夫房，更不可於地下室或所旁，置放於桌上或上，但要高腰部才可，而且放典於桌上，不可超出桌檐，是不敬。我要用手捧，不可用手，要高腰部，手要洗干，敬如敬佛，不可虎，有人拿，不但用手持，走甩著典，真是罪！有典平最好用一干布遮著，免染灰，若典破了，定要修完整才可！>>第四十一：受戒弟子不得外道>凡是一受戒的弟子，才算正式佛教徒，而皈依三，只是信徒而已，而非教徒，戒律上定：不得命相、水、天文、地理、符法、神、舞蹈、歌唱、卜封等，者既犯戒律，得因果的。 >>第四十二：在寺浴室中不得小便，洗衣>到寺夜，於浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之地，不可污其他，免遭苦，僧曰：“比丘在地大小便，不所，以是因，入地中，作肉井，火受苦不堪”，由此可知在浴室中小便，其罪非也！>>第四十三：入勿穿鞋，而穿拖鞋>凡入所，鞋子下，穿所用的木屐或拖鞋，因自己所穿的鞋入，鞋底沾污垢，若再入佛堂污地，不得不慎，若一遇到所用木屐或拖鞋，可赤，出後再洗亦可，若穿鞋，出一定要洗鞋底後，方可入佛堂佛。出後，一定要手用肥皂洗干，不可只用水洗手而已，若大便後，照戒律定，以左手後二指，沾水洗肛，方可拜佛，上“入不者，不得入佛堂佛，不食，不以坐僧床，不可行，因身不，所持咒法，皆效”；可知若入後身不，持咒拜佛皆不得，因你不在先，那得呢？佛者不可不知！（入俗，印度俗和中不同，本中的鞋入可以不守）>>第四十四：睡吉祥>一位佛者，睡，采吉祥，即身身右睡，稍弓，左手放於腿上，右手曲放於部下，吉祥能令身心安，睡不昏沉，夜。>>於佛寺睡，下身衣物及鞋，不得放得高人之部，因不物，高人，非但不雅，而且恐物掉落床上或有瞻。>>第四十五：在佛寺夜睡，不得高>在佛寺夜，是常有的事，佛本是修持地，照定是不允在家人夜的，但往往父慈悲、行方便，我自才，很多人都犯到。若您睡不著，要打看可以，但需，因寺安板後，所有的光都要熄掉，若自己打用功，是私人之便，意，免犯常住物之罪，是矩，不得便，因寺心所欲用公物，因果的。>>第四十六：在佛寺助工作後，不可私物品回家>很多人心到佛寺忙法上的工作，如房洗菜、洗碗、地等工作，大家作的很辛苦，等法完後，剩下一些菜或干的素料，如木耳、、香菇，剩菜有很多吃不完，有些父就自作主，不知戒，也酬大家的辛，就大包小包化整零，一包包的分忙的人拿回家食用，如此犯了十方物之大罪，是不知。情形，相重也普遍的，每家佛寺的食品是常住的，不分他，非但功反而造罪，若菜食物在很多，吃不完，可配大家，但要大家自己物易出，投入功德箱，算是用向常住以些所值剩下的食品，就不因果造，全其美。勿你心辛苦地佛寺忙工作，使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，是要照常，再新的的。>>而言之，佛寺忙工作，是在造你的功德，而工作中或打破物品要，拿常住剩物，看值多少，再投入功德箱，如此可得，功德量！>>第四十七：勿用不物或剩物供父>凡我吃剩的菜，或拜鬼神的食品水果，不可拿供出家人，如此入地，不可不知。出家人是僧，是代表佛陀佛法，延佛教慧命，弘法利生的人天表者，我常存恭敬心，供他一切食、衣、住、行缺，能我示佛法，引我信佛得佛法，使我人生，活得更超越更充，解一切痛苦，升生命意，更一步了解生死，故以品供僧，是功德量也！>>第四十八：法示，不得打瞌睡>我每次加某法佛座，就常看到有些人，漫不心，跟座聊，法法，冒渎三，妨法，罪深重，有打瞌睡，甚不貌。殊不如，法法，乃代表迦牟尼佛在法，相神，法中，亦有天八部法，天神人，皆集上空法，者不打瞌睡，因果之，其罪非。法在台上演，台下有人打瞌睡，皆能看得很清楚，有少人打瞌睡，一位演者而言，是相不貌不尊重的。在每逢法法，勇加，但不可打瞌睡，如此保您的佛大有助益的！>>第四十九：供父物品或物，手跪求受>凡供父物品或供金，跪拜手捧奉，或受法物，亦需跪受，表示恭敬之意，多人不知此，有人身材高大，站著比父高，供物站著上供，似居高下，不敬，故身材高者，平站立父身後步距，不可平行站立。>>第五十：父面向佛位或正位>很多人在佛堂父，父站在那方向，都朝著父的身跪拜，是不合乎的，朝著佛像方向跪拜才，若佛像，亦朝著入所的方向跪拜，一般可一拜即可。> 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