佛教布施之意及功德

Posted 2022-11-06 佛陀

篇首语：为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教布施之意及功德相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　布施是一付出，而在付出前要有己人的心。心了利益他人而付出，付出自己喜的、著的。 >　　例如一般人於色身、、名利最著，朝思暮想汲汲就是了些，以的生活的目，所以生活便有的“求”，求不到很；求到了又害怕失去；一旦真的失去了真是痛苦分。所有的痛苦，仔推想起皆源自於我的“”，所以我不再著自己所的，那人生必定是比的自在喜。>>　　行布施，付出的行，就是在我放下著的心。一旦不著、不，便不因求而生。同藉由布施能利益比自己更需要的人，真是自利利他，修善福上大法，也是行菩道的根本，藉由布施去除心、增慈心，生善。>>　　人生在世必有福德，福德是我去的因，在的果成熟了。善法福德的果行，做任何事皆有助，也容易成就。相的，福德善法不具足，做任何事都是障，就算有再好的才能都很有所成就。去悭的因，有一善法利益他人，跟生有任何善，果成熟了便是下；缺乏助。所以想要人生遂，有障便要有福德。佛法中修善福所累的福田，分三，悲田、恩田田。>>　　如果我心，下自己最的、心力，助病弱的人，便是成就悲田的功德。何悲田，因中有我悲、同情、的心而成就的福田。古人“救急不救”，如果了解三世因果的道理便知道，今世的自去所的因，在的果前，有福德所以才下，他人的助也只是的解困，或者因福德不具，也法享用人的施予。因的布施，利益生未能底，所以在三福田中福德小。>>　　第二是恩田，父母劬、教，成就我的身心安定，正常的成。因有他，我才能健全的成，父母的恩德很大，知恩、感恩恩，因的心，布施供、孝父母，所成就的便是恩田。>>　　第三是敬田，我心布施的因是在清的田中，清的因，未便是清的果。我佛法僧三的恭敬布施供便是敬田，此布施福德最，因唯有三住世，佛法才能宣流，所有到佛像、佛法的人，都能因此下清的因，慢慢因成熟，始修行，最後三途道的果，不再回受苦，的布施供，能底的解救生苦。供三，就是持佛法久住世，佛法久住，量生便能因佛法而得解。>>　　《佛布施》：供三可得五利益： 1.身相端 2.力增盛 3.命延 4.快安 5.成就才，清的供，下，除心束，得清心。也因此生生世世三清善，功德量。所以福田中以供三福田最。　>>　　就布施的而言，有施、法施、畏施。施是指的布施供，法施，是能宣佛法，令人解。畏施，是指能施予人恐怖，例如安慰或的度，些都是布施的。>>　　就而言：一善意的微笑，一句的、一切的眼神都是在行布施，周遭的人也因如此，心情、心念都得到良好的提升。本著的心而布施言、笑容，就是一慈悲的心、利他的心。日久功深，就是的人系，周遭都是善、也是助，的人生也愈愈遂、愈愈光明。>>　　明白了布施的意、及布施的福德，更一步，要了解布施的真。有我一旦行布施，天天便念自己做了一件善事，或也期望著人有好的回、或者希望上有好的果。一旦事情不如己，上又指天怨地，有所求的布施，仍於一著，仍是不求的痛苦。>>　　行布施是一付出，而付出首要在心，是一己人的心、一利他的心、一生喜佛喜的慈悲。常存此心，在付出的下，心中自然清、法喜、快，下便如身在土，因我清的心念就是在土。>>　　更一步要三空之理，世所有法皆在那生中，何有布施的人、布施的物、受施的人，常了不可得，了起性空之理，行布施，而不著布施之相，心始安住在不、清楚明白的性中。心不清楚明白，亦不用因，建立因行布施，行布施，心中所做的布施又不著，便是最高的菩行，便是真功德。>>　　最後用一故事，做解答的束，也我都能中加深，布施的真。>>　　去，有一人悭的很重，於任何他喜的，是“我要！我要！”有：“我不要”。>>　　一天在佛陀托回程中，他遇到了佛陀，向佛陀索求中的喜丸，佛陀告他：“你要喜丸可以，但中有件，我可以你喜丸，然後你必把中的一再我，且道，我不需要喜丸。”>>　　了得到喜丸那人欣然答了，但是他要把手中已拿到的喜丸再拿出，然相的困。因他一生，不，事上好世以，有把已拿到的西再拿出去的，但是了得到喜丸，他用抖的手，扎的交出一喜丸，巴巴的道：“我……我不……不需要……不需要喜丸。”>　　旁的弟子看了好笑，好奇的佛陀，什要大周章的一喜丸。>>　　佛陀慈悲的道：“人悭的已久，未曾有一想要布施的心念，如果再下去，未必定是道中回的命，所以我要在他的心念中下一布施的因，不要小看今天小小的一善念，善念的因成熟了，善念他道，始修行，未解苦，永。”> 　

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