佛教 《楞》人言

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篇首语:生活中若没有朋友,就像生活中没有阳光一样。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 《楞》人言相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

大佛首楞卷第六>四定清明>>唐天竺沙般刺密谛>>>>  佛告阿:“汝常我毗奈耶中,宣修行三定。所心戒,因戒生定,因定慧,是名三漏。>  “阿,何心,我名戒?若世界六道生,其心不淫,不其生死相。汝修三昧,本出。淫心不除,不可出。有多智禅定前,如不淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等魔,亦有徒,各各自成上道。我度後,末法之中,多此魔民盛世。行淫,善知,令生,落坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先心淫,是名如先佛世尊,第一定清明。是故阿,若不淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成,百千劫,只名沙。何以故?此非本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,得妙悟,皆是淫根。根本成淫,三途,必不能出。如涅,何路修?必使淫,身心俱,性亦,於佛菩提,斯可希冀。如我此,名佛。不如此,即波旬。>  “阿,又世界六道生,其心不,不其生死相。汝修三昧,本出。心不除,不可出。有多智禅定前,如不,必落神道。上品之人,大力鬼;中品行夜叉、鬼等;下品地行。彼鬼神,亦有徒,各各自成上道。我度後,末法之中,多此鬼神盛世。自言食肉,得菩提路。阿,我令比丘食五肉,此肉皆我神力化生,本命根。汝婆,地多蒸,加以沙石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名肉,汝得其味。奈何如度之後,食生肉,名子?汝等知,是食肉人,得心似三摩地,皆大,必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相相吞,相食未已,何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次生,是名如先佛世尊,第二定清明。是故阿,若不,修禅定者,譬如有人自塞其耳,高大叫,求人不,此等名欲露。清比丘,及菩,於歧路行,不蹋生草,以手拔。何大悲,取生血肉充食?若比丘,不服方帛,及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘,於世真,酬宿,不游三界。何以故?服其身分,皆彼。如人食其地中百谷,足不地。必使身心,於生,若身、身分,身心二途,不服不食。我是人,真解者。如我此,名佛。不如此,即波旬。>  “阿,又世界六道生,其心不偷,不其生死相。汝修三昧,本出。偷心不除,不可出。有多智禅定前,如不偷,必落邪道。上品精;中品妖魅;下品邪人,魅所著。彼等群邪,亦有徒,各各自成上道。我度後,末法之中,多此妖邪盛世。匿奸欺,善知,各自己得上人法。惑,恐令失心。所之,其家耗散。我教比丘,循方乞食,令其,成菩提道。比丘等,不自熟食,寄於生,旅泊三界,示一往,去已返。何人,假我衣服,裨如,造,皆言佛法,非出家具戒比丘小乘道。由是疑量生,。若我後,其有比丘,心定修三摩地,能於如形像之前,身燃一,一指,及於身上一香炷。我是人,始宿,一酬,揖世,永漏。未即明上路,是人於法已定心。若不此身微因,成,必生人,酬其宿。如我,正等。汝教世人修三摩地,後偷,是名如先佛世尊,第三定清明。是故阿,若不偷,修禅定者,譬如有人,水灌漏卮,欲求其,劫,平。若比丘,衣之余,分寸不畜。乞食余分,施生。於大集,合掌。有人捶詈,同於。必使身心二俱捐,身肉骨血,生共。不如不了,回己解,以初。佛印是人,得真三昧。如我所。名佛。不如此,即波旬。>  “阿,如是世界六道生,身心淫,三行已。若大妄,即三摩地不得清。成魔,失如。所未得得,未言,或求世尊第一。前人言:‘我今已得陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿道、辟支佛乘、十地、地前位菩。’求彼忏,其供。是一迦,佛。如人以刀多木。佛是人,永殒善根,知,沉三苦海,不成三昧。我度後,敕菩及阿,身生彼末法之中,作形,度。或作沙、白衣居士、人王宰官、童男童女,如是乃至淫女寡、奸偷屠,其同事,佛乘,令其身心入三摩地。不自言:‘我真菩,真阿。’佛密因,言未。唯除命,有付。何是人,惑生,成大妄?汝教世人修三摩地,後除大妄,是名如先佛世尊,第四定清明。是故阿,若不其大妄者,如刻人,檀形,欲求香,有是。我教比丘,直心道,於四威一切行中,尚假,何自得上人法?譬如人,妄帝王,自取。法王,如何妄?因地不真,果招纡曲。求佛菩提,如噬人,欲成就?若比丘,心如直弦,一切真,入三摩地,永魔事。我印是人,成就菩上知。如我所,名佛。不如此,即波旬。”>  

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