佛教《佛父母恩重》文言文本及代文本

Posted 2022-11-06 恩德

篇首语：要得惊人艺，须下苦功夫。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教《佛父母恩重》文言文本及代文本相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

《佛父母恩重》>>>>【文言文本】>　姚秦三藏法鸠摩什奉诏　>> 如是我，一佛在只孤，大比丘二千五百人，菩摩诃三八千人俱。>　　，世尊引大，直往南行，忽路聚骨一堆。，如向彼枯骨，五投地，恭敬拜。>　　阿合掌白言：『世尊！如是三界大，四生慈父，人敬，以何因，拜枯骨？』>　　佛告阿：『汝等是吾上首弟子，出家日久，知事未。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因，我今拜。』>　　佛告阿：『汝今此一堆枯骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且。』>　　阿白言：『世尊，男人在世，衫鞋帽，束好，一望知男子之身。女人在世，多脂粉，或薰麝，如是，即得知是女流之身。而今死後，白骨一般，教弟子等，如何得。』>　　佛告阿：『若是男子，在世之，入於伽，律，拜三，念佛名；所以其骨，色白且重。世女人，短於智力，易溺於情，生男育女，天；每生一孩，乳命，乳由血，每孩母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨黑色，其量亦。』>　　阿，痛割於心，垂悲泣，白言：『世尊！母之恩德，何答？』>　　佛告阿：『汝今谛，我汝，分解：母胎子，凡十月，甚辛苦。在母胎，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚，午消散去。母胎，第二月中，恰如凝酥。母胎，第三月中，如凝血。母胎，第四月中，稍作人形。母胎，第五月中，在母腹，生有五胞。何者五？一胞，肘膝，各一胞，共成五胞。母胎，第六月中，在母腹，六精，何者六？眼一精，耳二精，鼻三精，口四精，舌五精，意六精。母胎，第七月中，在母腹，生成骨，三百六十，及生毛乳，八四千。母胎，第八月中，生出意智，以及九。母胎，第九月中，在母腹，吸收食物，所出各，桃梨蒜果，五谷精。其母身中，生向下，熟向上，喻如地面，有山出，山有三名，一，二山，三血山。此喻山，一度崩，化一，母血凝成胎食料。母胎，第十月中，孩全一一完成，方乃降生。若是孝之子，擎拳合掌，安出生，不母，母所苦。倘五逆之子，破母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀，又彷佛似刃心。如斯重苦，出生此，更分晰言，尚有十恩：>　　第一、胎守恩；第二、受苦恩；第三、生子忘恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回乾就恩；第六、哺乳育恩；第七、洗濯不恩；第八、行念恩；第九、深加恤恩；第十、究竟愍恩。>　　第一、胎守恩曰：>　　累劫因重，今托母胎，月逾生五，七七六精。>　　重如山岳，止劫，衣都不，惹埃。>　　第二、受苦恩曰：>　　十月，欲，朝朝如重病，日日似昏沈。>　　惶怖述，愁胸襟，含悲告族，惟死侵。>　　第三、生子忘恩曰：>　　慈母生日，五，身心俱，血流似屠羊。>　　生已健，喜倍加常，喜定悲至，痛苦心。>　　第四、咽苦吐甘恩曰：>　　父母恩深重，失，吐甘稍息，咽苦不颦眉。>　　重情忍，恩深倍悲，但令孩，慈母不。>　　第五、回乾就恩曰：>　　母身投，移就乾，乳充渴，袖掩寒。>　　恩枕，弄才能，但令孩，慈母不求安。>　　第六、哺乳育恩曰：>　　慈母像大地，父配於天，覆恩同等，父娘恩亦然。>　　不憎怒目，不嫌手足，腹生子，日惜兼。>　　第七、洗不恩曰：>　　本是芙蓉，精神健且，眉分新柳碧，色。>　　恩深摧玉貌，洗濯，只男女，慈母改容。>　　第八、行念恩曰：>　　死忍，生亦，子出山外，母在他。>　　日夜心相，流千行，如猿泣子，寸寸肝。>　　第九、深加恤恩曰：>　　父母恩情重，恩深，子苦代受，母不安。>　　道行去，夜寒，男女辛苦，使母心酸。>　　第十、究竟愍恩曰：>　　父母恩深重，恩歇，起坐心相逐，近意。>　　母年一百，八十，欲知恩，命始分。』>　　佛告阿：『我生，人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背，有仁慈，不孝不。阿娘子，十月之中，起坐不安，如擎重，食不下，如病人。月生，受痛苦，臾出，恐已常，如羊，血流遍地。受如是苦，生得身，咽苦吐甘，抱持育，洗濯不，不劬，忍寒忍，不辛苦，乾，母眠。三年之中，母白血，孩童子，乃至成年，教，婚嫁，求，荷辛，苦百倍，不言恩惠。>　　男女有病，父母，生病，同常事。子若病除，母病方愈。如斯育，早成人。及其成，反不孝。尊言，不知，，眼相。>　　欺凌伯叔，打兄弟，辱情，有。曾，不遵范，父母教令，多不依，兄弟共言，每相戾。出入往，不尊堂，言行高傲，擅意事。父母，伯叔非，童幼愍，尊人遮，成，狠戾不，不伏，反生恨。友，朋附人，久成性，非是。或被人，逃往他，背爹娘，家眷。或因，或政行，荏苒因循，便婚娶，由斯留，久不家。或在他，不能慎，被人害，事，枉被刑，牢枷。或遭病患，厄萦，囚苦羸，人看待，被人嫌，委街衢。因此命，人救治，膨，日暴吹，白骨零。寄他土，便族，乖，背慈恩，不知二老，永念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，咽成病；或子，衰死亡，作鬼抱魂，不曾割。>　　或子，不崇，朋逐端，粗，好益，斗打，犯闾，酒樗蒲，奸非失，累兄弟，爹娘，晨去暮，不尊，止寒，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床枕，不知，起居，此，父母年，形貌衰羸，羞人，忍受欺抑。>　　或有父孤母寡，守空堂，若客人，寄居他，寒渴，曾不知。夜常啼，自嗟自，奉甘旨，供尊。若妄人，了是事，每作羞，畏人怪笑。>　　或持食，供妻，忘厥疲，避羞；妻妾束，每事依，尊呵，全畏。>　　或是女，配他人，未嫁之，皆孝；婚嫁已，不孝遂增。父母微，即生怨恨；夫婿打，忍受甘心，姓他宗，情深眷重，自家骨肉，以疏。或夫婿，外郡他，爹娘，心慕，消息，音信不通，遂使爹娘，肚，刻不能安，宛若倒，每思面，如渴思，慈念後人，有休息。>　　父母恩德，量，不孝之愆，卒。』>　　，大佛所父母重恩，身投地，胸自，身毛孔中，悉皆流血，地，良久乃，高唱言：『苦哉，苦哉！痛哉，痛哉！我等今者深是罪人，未，冥若夜游，今悟知非，心俱碎，惟世尊哀愍救援，何得父母深恩？』>　　，如即以八深重梵音，告大：『汝等知，我今汝分解：假使有人，左肩父，右肩母，研皮至骨，穿骨至髓，山，百千劫，血流踝，不能父母深恩；假使有人，遭馑劫，於爹娘，其己身，脔割碎，如微，百千劫，不能父母深恩；假使有人，於爹娘，手利刀，剜其眼睛，於如，百千劫，不能父母深恩；假使有人，於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不痛苦，百千劫，不能父母深恩；假使有人，於爹娘，百千刀戟，一刺身，於自身中，左右出入，百千劫，不能父母深恩；假使有人，於爹娘，打骨出髓，百千劫，不能父母深恩；假使有人，於爹娘，吞丸，百千劫，遍身焦，不能父母深恩。』>　　，大佛所父母恩德，垂悲泣，痛割於心，谛思，同言，深生愧，共白佛言：『世尊！我等今者深是罪人，何得父母深恩？』>　　佛告弟子：『欲得恩，於父母此，於父母此，於父母忏悔罪愆，，於父母供三，於父母受持戒，於父母布施修福，若能如是，得名孝之子；不做此行，是地人。』>　　佛告阿：『不孝之人，身命，於阿鼻地。此大地，八由旬，四面城，周。其地亦，盛火洞然，猛烈火，雷奔。烊汁，灌罪人，狗蛇，吐火，焚煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，堪忍，竿槊，锵串，槌戟，刀，如雨如，空中而下，或或刺，苦罪人，劫受殃，歇，又令更入余地，戴火盆，碾身，，肚分裂，骨肉焦，一日之中，千生死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故斯罪。』>　　，大佛所父母恩德，垂悲泣，告於如：『我等今者，何得父母深恩？』>　　佛告弟子：『欲得恩，於父母造此典，是真得父母恩也。能造一卷，得一佛；能造十卷，得十佛；能造百卷，得百佛；能造千卷，得千佛；能造卷，得佛。是等善人，造力故，是佛等，常慈，立使其人，生身父母，得生天上，受快，地苦。』>　　，阿及大、阿修、迦、那、摩侯伽、人、非人等、天、、夜叉、乾闼婆、及小王，王，是大佛所言，身毛皆，悲泣哽咽，不能自裁，各言：我等今未，碎此身如微，百千劫，誓不於如教；以拔出其舌，有由旬，犁耕之，血流成河，百千劫，誓不於如教；以百千刀，於自身中，自由出入，誓不於如教；以周匝身，百千劫，誓不於如教；以锉碓碎其身，百千段，皮肉筋骨悉皆零落，百千劫，不於如教。』>　　，阿於坐中安而起，白佛言：『世尊，此何名之？何奉持？』>　　佛告阿：『此名父母恩重，以是名字，汝奉持！』>，大、天人、阿修等，佛所，皆大喜，信受奉行，作而退。>>>【代文本】>>《佛父母恩重》白翻　>> 部是我阿自佛陀宣的。>　　有一天，迦牟尼佛在，只孤法，在的有佛陀的常弟子出家二千五百人，大菩摩诃三八千人在一起法。>　　，世尊引大弟子，一直往南方行走，忽然看路聚集枯骨一堆。那候，如就著那些枯骨行大，以五投地的方式，恭恭敬敬的膜拜。>　　阿尊者合掌向佛陀禀白：「世上最尊的者！您是世三界（欲界、色界、色界）的大，是母胎、蛋卵、潮、化（胎、卵、、化）四生的慈父，人所依敬仰，是由於什麽因，世尊您竟然膜拜些枯骨呢？」>　　佛陀告阿尊者：「你然是我的上座首要弟子，出家修行的日也很久了，但是所知道的事情未博。一堆枯骨，或者是我前世祖先的骨骸，或者是多生累世父母的骸。由於故，我今天才著它膜拜。」>　　佛陀又告阿尊者：「你今就一堆枯骨分做二份，如果是男人的骨骸，色比白而且比重如果是女人的骨骸，色比黑而且比。>　　阿尊者禀白佛陀：「世尊！男人活著的候，身上的衫、腰、鞋子、帽子等，束整完好，一望就知道是一位男子的身份女人活著的候，大多抹胭脂面粉，或是薰染香麝香，像的打扮，立即就能知道那是女流的身份。而今他死了以後，男女白骨都是一般子，教我弟子等，怎麽得出是男是女呢？」>　　佛陀告阿尊者：「如果是男子，在世的候，多有出伽佛寺，佛戒律，拜三（佛陀、佛法、僧），口念佛的名，所以他的骨骸，色比白而且比重；世的女人，大多短缺理智力，容易沉溺於感情，把生男育女的事情，是她的天。每生一小孩，都要依母乳活孩的生命，乳汁是由血液成的，每一小孩都吸吮了母中比八斛四斗要多的白乳，所以母憔悴消瘦，死後骨骸出黑色，它的重量也比。」>　　阿尊者了佛陀的，心痛楚得有如刀割一般，垂下眼悲哭泣的禀白佛陀：「世尊呀！母的大恩大德，怎才能答呢？」>　　佛陀告阿尊者：「你在仔著，我你分明清楚：母胎，多要十月，是很辛苦的。胎在母腹的候，第一月，就像草上的露珠，清早出，不一定能保存到晚上；早晨聚集而，中午就消失散去。母胎的候，到第二月，恰如凝聚的酥油。在母胎的候，在第三月，胎如像凝聚的血。在母胎的候，到第四月，胎稍微成人形。在母胎的候，到第五月，胎在母腹，已生成有五部份的胞，是那五部份呢？就是一胞，只手肘和腿膝，各一胞，一共成五胞。在母胎的候，到第六月，胎在母的腹，六精都已全通。是那六呢？眼睛是第一，耳朵是第二，鼻子是第三，口嘴是第四，舌是第五，心意是第六。在母胎的候，到第七月，胎在母的腹，已生成了筋骨，目三百六十，且生毛孔，目在八四千。在母胎的候，到第八月，胎就生成意智，以及眼睛瞳孔、耳孔、鼻孔、一口腔、尿道和肛等九孔。在母胎的候，到第九月，胎在母的腹，已能吸收食物，所吸收的都是出自各物，像桃子、梨子、蒜、水果、五谷等的精。在那母的身，生向下面，熟向上面，譬如在地面上，有山然突出，山有三名，第一名叫做山，第二名叫做山，第三名叫做血山。些譬喻的山，一次崩塌下，就化一，母的血就凝集成了胎的食物。在母胎的候，到第十月，孩的全部器官肢都一一生完成，方才降生下。如果是定做孝的孩子，出胎的候擎起拳做合手掌的，而安祥利的出生，不母的身，母有太大痛苦。如果孩定是做五逆不孝的孩子，出胎的候就破母的胎腹，手抓扯母的心肝五，踏踢母的胯下骨，使母痛苦得像千把刀在宰割，又彷佛好像把利刃集中刺母的心。像受重大的痛苦，才出胎生下孩。如果更一步分明白的，母有十大恩德。>　　第一是母胎的候胎守的恩德；第二是盆生受苦楚的恩德；第三是生下孩子就忘所有痛苦的恩德；第四是自己咽下苦，吐出甘甜的恩德；第五是回施乾孩而自己就污的恩德；第六是哺喂乳奶和教育的恩德；第七是替孩洗濯屎尿不的恩德；第八是孩外出行，慈母在家心念的恩德；第九是孩深深加以恤的恩德；第十是生直到究竟都有孩愍念的恩德。>　　第一、胎守的恩德，偈：>　　累世劫造因深重，今生才寄托母胎；>　　月又一月逾才生五，再七七天六精才。>　　胎重力就像山岳，胎一一止像劫；>　　母胎衣都不想，化台也惹了埃。>　　第二、盆生受苦楚的恩德，偈：>　　母胎十月，苦的生即要；>　　早晨起床就像生了重病，天天神情重好似昏沉。>　　惶恐怖畏心情述，哀愁眼流胸前衣襟；>　　含悲告族家人，惟怕死神侵。>　　第三、生了子忘苦的恩德，偈：>　　慈母生子的日子，五都像要破裂撕；>　　身心神要而死，血直流好似屠宰羊。>　　生下以後安健，心情喜更加倍於往常；>　　喜歇然而悲痛又到，忍痛苦又在心。>　　第四、咽下苦味吐出甘甜的恩德，偈：>　　父母恩德高深且又重大，照不疏忽失；>　　吐甘喂有稍作停息，自己咽下苦不眉。>　　重心情愁苦忍，恩情深心又加倍悲；>　　但望能令孩吃足，慈母不自挨受。>　　第五、回於乾自己就的恩德，偈：>　　母甘自身投於污，而移就於且乾；>　　母乳充渴，衣袖用掩寒。>　　恩惜常枕不眠，逗弄才能感到心；>　　但能令孩得安，慈母不己求平安。>　　第六、哺喂乳奶教育的恩德，偈：>　　慈母依靠就像大地，父育女可配於天；>　　天覆地育物恩同，父母恩德也是同然。>　　不丑陋更怨恨怒目，不孩手足罹患，>　　母腹生生子女，好都是整天珍惜。>　　第七、洗濯屎尿不的恩德，偈：>　　母本就像荷花芙蓉，精神色原本健且；>　　眉分就像新柳翠碧，色花粉。>　　恩深深摧玉貌，洗濯不手五；>　　只男孩以及女，慈母手粗改容。>　　第八、女行深重念的恩德，偈：>　　死亡永母心忍，在生家著亦感悲；>　　子行度出隘山外，母念心他。>　　日夜母心相家游子，其心流已千行；>　　如同猿猴哭泣子，心寸寸哭肝。>　　第九、深加和恤的恩德，偈：>　　父母恩情其重大，恩德深重恩在困；>　　子受苦父母代替受，孩辛母心疼惜不安。>　　子女就要行出去，心夜深孤寒；>　　男孩女短受到辛苦，就使令父母心酸。>　　第十、究竟愍的恩德，偈：>　　父母恩德高深且又重大，恩惠停歇；>　　起立坐下母心都相跟逐，接近或是念共。>　　老母年即使已一百，仍然常常八十；>　　想知恩何，命死了恩心才分。」>　　佛陀又告阿尊者：「我察到很多生，然承了做人子的品格，良心善行受愚蒙蔽，不思念父母爹娘，於生育女有大恩德，不生恭敬父母的心，忘了父母的恩德又背了人子的道，有仁慈悲的心，忤逆不孝不父母。做母的阿娘孕生子，在十月胎的期中，起立坐下都感到不安，像擎著重，三餐食也吃不下，就像患了期疾病的人。十月期盆生的候，受般的痛苦，在片刻的臾已出，心又恐常死神又要侵。就像宰了羊，母血流遍地面。受了像的苦楚，才生得到孩身，此自己吞咽苦而吐出甘味喂食，抱扶持育。洗濯屎尿等不乾的物，不畏辛。自己忍受著寒冷忍受著炎，不推任何辛苦。乾的地方睡，尿污的地方慈母自己躺著睡眠。哺乳喂奶的三年期中，孩子都是喝母白色血的乳汁。>　　孩成少年的童子，乃至成年大，教世的理，女完成婚姻嫁娶，助孩子事生，多方求和，提子女荷重是非常辛苦，然殷受苦百倍，也不起自己女的恩惠。>　　男孩女有了病，父母心就慌，常女至而生病，把自己的病同很平常的事情。子女如果病患除去好了，父母因所引起的病也才痊愈好了起。像辛苦的育，但女早日大成人。可是有些女等到他大成人，不但不答父母恩德反而忤逆不孝，本受到尊敬的父母他，都不知道父母的意思，面父母答毫貌，甚至用凶的眼光相向仇。>　　在家族中欺凌辱上的伯父叔，打同胞的兄弟，侮辱族情，言行毫有貌仁。然曾老，可是不遵守范；父母的教命令，多不依照所去做；兄弟共同勉，每每相互逆，出外入朋友往，都不禀告知父母。言行自傲自大，擅出主意胡作非。小做受父母教，或伯父叔父他的不，由於孩童年幼使人愍惜，就遮掩袒他，孩子成年大，成了凶狠暴戾而不能伏，不承自己所犯下心法的罪行，反而心生怒怨恨，那些人益友，而去交依附歹徒人做朋友，久了成了性，倒是非非法犯罪是。>　　或者被人拐惑，逃往的他，背自己的爹娘父母而不，了家人了眷。或者因商，或官府政事行，光荏苒而因循耽未，便不父母同意在外婚娶妻，由於停留在外阻程，久不能家照父母。或在他，自己不能小心慎，被人用陷害，官事，被官府冤枉而用刑，或被入牢用木枷套住，用手铐住手。或遭遇到疾病患，被厄苦萦系身，成了囚犯被人拘禁受苦消瘦羸弱，有人看招待，或被人嫌他，於街路，因此直到命，都有人去救助治，而且死在野外，身膨臭腐，一直受到太曝雨打吹，於白骨零有人收埋，寄魂他土，便和人家族永乖，而且背辜父母慈育的恩德和寄望。在外不知道父母二位老人在家，游子永著和思念。父母或因思念子女期啼哭悲泣，眼睛暗而目盲失明；或因心悲哀度，咽而成疾病；或於念子，念俱灰心事而家道衰落致而死亡，然死了做鬼，也都仍然不曾割之心。>　　或又子，不崇尚事，追朋友惹生端，成了的游民，粗野劣，喜好有害益的事，整天斗打架偷或做劫的，侵犯百姓，酒博，作奸犯科非作歹，犯了很多罪失，的拖累了同胞兄弟，怒了爹娘父母的心。早晨出去游，暮晚半夜才，不心父母他的起居行或寒暖。月尾月初朝晨暮晚，永乖了做人子扶持侍奉年老的。父母安眠的床草席枕，也都不去了知，然而谒候父母的食起居，此消失。父母年老病，形容貌衰老消瘦羸弱，家中出了不孝子，父母羞不敢出人，而忍受著旁人的笑指欺。>　　或有的母已死父守寡或父已死母孤，孤寂寞的守著空堂冷室，如不的外客人，寄居在人的屋，受著寒冷冰口渴，女都不曾去了知。可的老人於白天夜晚常常悲啼哭，自己感慨命不好而自息。女本奉上甘旨美味，供侍父母，可是像妄不孝的人，到了做半件孝事。父母此每每想起就羞愧而感，畏人怪笑而不敢人。>　　有的拿著美食，供育自己的妻子女，忘了所有的疲倦辛，但冷落父母，有畏避被人羞笑不孝的心。妻子美妾所束的，大小每一件事情都必定依照；而父母或的怒呵，完全有一畏尊重。>　　或者又有女，嫁到夫家，在未嫁出去的候，都很孝生父母；婚嫁出去以後，不孝之心遂而增加。父母稍微怒，女心即刻生怨恨；做她丈夫的女婿再怎麽打她，她能忍受甘心。丈夫家不同姓氏的家宗，眷情深重，而自己老家生父母骨肉，疏忘掉。有的女或跟她的夫婿，住到的外郡他，了生的父母爹娘，毫依思慕生父母，此了消息，一寄音信都不通。遂使父母爹娘，日夜思念而肚，每一刻都不能安下心，那日子的就像身被倒著。每天思念想要面，就像喉乾渴在思念水。父母慈心思念女，永有休止停息。父母的大恩大德，法量有；女不孝的罪愆，到最都很述告得了。」>　　那候，大弟子了佛陀所父母的深重恩德，感得起全身投伏地面，有的用手著胸部自己打自，身的毛孔，都流出了血，倒於地，跛不能行，了很久才醒，於是高喊叫：「苦呀！苦呀！痛心呀！痛心呀！我今天都是罪孽深重的人了！未曾父母恩德，心愚暗得像一夜游的人；今天才悟了知去不孝的，痛苦得心肝都要碎裂。唯一祈世尊哀愍念拯救援助我，指示我怎才能答得了父母深重的恩德呢？」>　　候，如就用好的音、柔美的音、和安的音、尊智慧的音、不女人音的音、不言的音、深宏亮的音、不竭的音等八佛所得深隆重的清梵音，告位大弟子：「你知道，我今天就你分解：假使有一人，左的肩膀上挑著父，右的肩膀上又挑著母，肩重研破皮肉以至骨，甚至磨穿肩骨到骨髓，著山行走，百千劫，即使血流地，淹了跟足踝，是不能答得了父母深重的恩德。>　　假使有一人，遭遇到荒年受著馑挨的劫，惟恐爹娘父母死，自己全身切割成碎的肉，就像微埃那麽碎父母充，像百千劫，是不能答得了父母深重的恩德。>　　假使有一人，想要布施供佛父母爹娘求福添，手拿利的刀，剜挖自己的眼睛，奉如，生生世世都做，了百千劫，是不能答得了父母深重的恩德。>　　假使有一人，了自己的父母爹娘，也用利的刀刃，割下他自己的心肝，血流出遍地上，都不畏怯推痛苦，生生世世都做，了百千劫，是不能答得了父母深重的恩德。>　　假使有一人，了自己的父母爹娘，受到百千把刀或戟，同一刻刺身，在自己的身，左右出入刺，百千劫，是不能答得了父母深重的恩德。>　　假使有一人，了自己的父母爹娘，打筋骨流出骨髓，生生世世都做，百千劫，是不能答得了父母深重的恩德。>　　假使有一人，了自己的父母爹娘，吞下的丸，了百千劫，遍全身都焦腐，是不能答得了父母深重的恩德。」>　　候，大弟子了佛陀所父母的大恩大德，都垂下眼悲的哭泣，痛心疾首就像利刀割心。思考都想不出答父母深恩的好策，於是共同出音，心深深的生起愧心，大家共同禀白佛陀：「世上最尊的者！我今天都是不孝罪很深的人，究竟要怎才能答得了父母深重的恩德呢？」>　　佛陀告弟子：「想要答得了父母的深恩，自己父母一本典，父母一本典，在佛前父母忏悔一切罪愆，父母去佛寺奉供代表佛教的佛陀、佛法、僧等三，父母皈依素食持受戒，父母布施行善救孤苦困，修增父母福。如果能像去做，就可以叫做孝的子女；不做些善行的人，就是不孝子，必定是地的人。」>　　佛陀告阿尊者：「忤逆不孝父母的人，命，就入阿鼻地去受苦刑。一大地，有八由旬那麽大，四面著很高的城，四周上面都著牢固的。那地面上也是，盛大的猛火上下通的燃著，猛烈的火焰到焚著，霹雳的雷遍人奔跑，不的著。地的夜叉鬼烊化了的汁、灌著受苦刑的罪人；狗蛇一直不吐出和火，或焚或煮炙著罪人，使罪人身的脂肪膏油焦而燃起，苦痛哀哭，以堪以忍受。半空中有的大竿，又有尖矛下刺罪人、铿锵，器串，槌和尖戟，和刀利器，空，多得像下雨又像霖，由空中射下，或用刀或用矛刺，苦的刑著罪人，了很多劫的在受著苦刑的殃，而且有片刻可以休歇。接著又令些罪人入其余的各地受苦刑，或上戴著燃的火盆，或用碾罪人的身，或南北或西碾而，使罪人的肚都分碎裂，骨和皮肉都焦腐，在一天的，就千次的苦刑，死去了，忽然吹水淋而又醒活。他之所以受到如此的苦刑，都是因前生在世的候犯了害父、害母、害了阿果的者、破佛寺和合的僧、佛身使佛流血等五大逆不道和不孝，所以得麽重的罪苦。」>　　候，大弟子了佛陀所父母的大恩大德，都垂下眼悲的哭泣，示於如：「我今，怎才能答得了父母深重的恩德呢？」>　　佛陀告弟子：「想要真正答得了父母的大恩，最好就是父母印造一部典，才真正能答得了父母育的大恩呀！能印造部典一本，就能遇一位佛；能印造十本，就能遇十位佛；能印造一百本，就能遇一百位佛；能印造一千本，就能遇一千位佛；能印造一本，就能遇一位佛。些孝而善心的人，因印造佛所得功德力量的故，些佛，都常用慈光照，立即使些人和生育他的父母，都能生到天上，享受著各快，而地的罪苦。」>　　候，阿尊者以及位大弟子，乃至阿修、迦金翅、歌神那、地摩侯伽、似人非人等、天神、、夜叉鬼、神乾闼婆，以及位小王、王等等，些大的群了佛陀所的，身的毛都立起，心愧疚而悲哭泣哽咽，不能自止，於是在佛前各人出誓：「我今天起以至未世的，可粉碎身就像微埃那麽碎，百千劫，都立誓不背於如神的教而不孝；可被拔出舌，拉得有一由旬那麽，再被犁在舌上耕犁，血流成一河，像百千劫，也立誓不背於如神的教而不孝，可被百千的刀，在自己的身中自由出入刺砍，也立誓不背於如神的教而不孝；可被四周匝著身，百千劫，也立誓不背於如神的教而不孝；可被锉刀磨碎身成百千段，皮肉筋骨都零散落，像百千劫，到最仍然立誓不背於如神的教而不孝。」>　　候，阿尊者座位中安祥的起立，示佛陀：「世尊！一本典用什麽名字呼呢？怎去奉行和受持呢？」>　　佛陀告阿尊者：「一本典名字叫做『父母恩重』，就用名字，你依照此奉行和受持！」>　　候，大弟子、天人以及阿修等天八部，了佛陀所的，都生起很大的喜心，信仰接受，遵奉行，一一行而退去。> 　

佛教 《佛父母恩重》文言文本及代文本

佛教《佛父母恩重》文言文本及代文本