佛教 受是苦
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篇首语：健儿须快马，快马须健儿。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 受是苦相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
第二受是苦。前面的色身，是一所受用的果。果是在受用呢？能受用是受。就是我一念心，去接我果的候，出一受。受，有苦受、受、受。苦受是苦，我遇到背我心情，果生起苦受，是容易理解的。>>生起受是苦，件事情不容易明白。在中，菩出一偈，解什受是苦呢？菩：「欲求苦，得多怖畏，失，一切。」我於我所喜的五欲境界，生了受，受什是苦呢？因你在追求的程中很痛苦，因你希望色名前，人也希望色名，中就必要。人跟人之的，你要花很多的精神力，你中有很多辛苦的事情，是苦。好不容易花了十年的辛苦，白天也工作、晚上也加班，哦，五欲的境界成就了，快吧！不，得到五欲的境界，「世常，土危脆」，你感到：你要保存些五欲快的相，你不能放松。>>因「得多怖畏」，因只要你一不注意，人就破你，因人要你的五欲。所以在的社中，你只要不步，你上就被破，所以你有一很不安全的感。你了要今天受用的五欲、我明天也要受用五欲，候你心中是不快。什呢？「弟子心不安」，有安全感，怖畏，害怕失掉。>>第三「失」，然你害怕失掉，但是你害怕是一回事，事上世上的事情，有生就有，早要破。破的候，你心中，因五欲的取太重了，心有很大的。所以菩的意思是：受之所以安立苦，是因你了追求受，你要承受很多的痛苦。就是你要承受多苦，而得到一微少的受，所以安立做苦。譬如美食毒，出生美味，得大患。然美食也的是甜美，但是因中太多毒了，你了吃美食，你要同吃那多的毒，所以也是苦。菩的意思就是：受的苦，是因你追求短微小的受，但事上你冷下，你背後付出太多的痛苦，你在追求的程也要痛苦，得到的候你要心它失掉，失掉以後你心不甘、情不，整程中有很多很多的痛苦。加起相那微少的受，苦多少，所以安立苦。>>所以受是苦是子安立的。子我就破除我於受的一倒。我凡夫的心情，喜放心去攀六的境界，我就是期待受出，期待我心跟境界接的候，只有受出。我喜吃西，其我不是真正的想吃西，我是喜我心跟西接的候，那受能出。因你如果真的想吃西，你要吃多的候，你吃了，有受了，你就不想吃了，所以我是期待受出。但是我知道受是苦的候，它就能息你向外攀的心，就你心的修道，是意思。二是在治取的。相关参考
佛教“四念”含 四念住是佛教的人生，即刻刻要保持的四正念：身不，受是苦，心常，法我。作佛的人，如果有，信仰就建立不起，道心不定。 “身不”，要常察自己的五身是不干的，是脆弱的、化的，所以不要著色子
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诸受皆悉是苦瑜伽八十四卷八页云：若依诸触有诸受者；彼皆变坏，生已寻灭；故说诸受，皆悉是苦。
一切诸行皆悉是苦瑜伽四十六卷三页云：又诸菩萨，观无常行，相续转时，能为三种苦所依止。一者、行苦，二者、坏苦，三者、苦苦。如是菩萨如实了知一切诸行皆悉是苦。
>迦牟尼佛苦的原因，是生出具有五欲性的新有的，它取於或那。有三：欲、有、有。佛陀解，它以六方式呈：（一）色；（二）音；（三）香；（四）味道；（五）；（六）法，一共化出十八，什是取之的差？>巴利典解：是
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>迦牟尼佛苦的原因，是生出具有五欲性的新有的，它取於或那。有三：欲、有、有。佛陀解，它以六方式呈：（一）色；（二）音；（三）香；（四）味道；（五）；（六）法，一共化出十八，什是取之的差？>巴利典解：是
我們這個世界充滿了痛苦，而苦的原因，是起於個人自己，與外在的自然環境，及社會環境的對立與衝突，在社會中常常見到人與人之間總是有衝突，父與子鬥，親戚朋友互相對立，甚至於鬥爭，是非常普遍的現象，你有沒有見
精是苦、自利利他，是快速改善健康、事、富、命的唯一秘! 【精是一切善之根本，精能先世福德，能令必生!】 次，精法，是一切善之根本，能出生一切道法，乃至阿耨多三藐三菩提，何小利!如毗尼中：一切善
慧仗集异门论五卷十五页云：慧仗云何？答：如实了知此是苦圣谛，此是苦集圣谛，此是苦灭圣谛，此是趣苦灭道圣谛；是名为慧。因此慧，依此慧，由此慧建立故；能断不善法，能修诸善法；此名为慧，亦名为仗，亦名慧仗。