佛教 佛翻中的“四例五不翻’（ 帖）
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佛翻中的“四例五不翻’（ 帖）>布者按――了解佛翻中的“四例五不翻”不是了解年高僧大德翻佛的情也有助於我理解佛，故帖>>自佛法入中以，代高僧大德在翻佛方面，耗了非常多的心血。因要正表述佛陀的意思，要看翻者的佛造，以及翻水平和文字功力。了恰地翻佛，古的者，在翻佛，形成“四例五不翻”的共同守。> 四例是>：一、翻字不翻音：如‘般若’二字，佛菩所的‘咒’，然已梵字成中文字，但保留原的梵音，不按中文字音。> >二、翻音不翻字：如佛胸前的“”字相，字然仍然是梵文，成中的音“”。> >三、音字俱翻：如大藏中的大小乘典，全部成中的言文字。> >四、音字俱不翻：如梵文版本的佛，全部保存梵文梵音。> >五不翻是：> 一、多含不翻：如薄伽梵，含有盛、端、名、吉祥、尊、自在等六；又如阿，比丘等，一名含有多意，故不翻含。> >二、秘密不翻：如佛中的一切陀尼神咒，是佛菩於禅定中所出的秘密，一含量，中文根本就有的句，可以表其中所含的，故不翻。> >三、尊重不翻：如般若，然可以名智慧，但能透法相，人生真理的智慧，不是一般人的智慧可比，即使是三乘的智慧，亦望莫及；了示般若的尊，避免人生，所以直接用原音，不其。> >四、古不翻：如‘阿耨多三藐三菩提’。然可以‘上正等正’，但古的大德，故意保留原音，目的是示佛道的殊，令者特注意！所以後的人，亦古人的意思，保留不翻。> >五、此方不翻：如庵摩果，是印度地的一果，形似槟榔，食之可寒；其他地有，所以不翻。其，庵摩，是清垢的意思，可名：清垢果。> >知道些翻的原後，在佛的候，就要多留意。建同修能去一本佛典，有不明白的可以翻翻典，好多多啊。 > >相关参考
到佛教言，很多人想到和尚口中的“阿陀佛”，《大西游》中的“般若波蜜”，或是王菲的《心》。近日，在南京范大召的“第八文佛典言研”上，言文字研究家介，“天花”、“一不”等一大批今用均出自佛教文。而江省
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《敬佛陀》佛中的矩有哪些？１、佛像――凡佛弟子佛像必恭敬、拜、供、持，然是木雕、印、泥塑，做等同真佛，所以不佛像在任何地方都如是，不可分像之好、大小、寺院或家庭，如是作，福不唐捐。凡“”或“要”佛像，
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佛教中的“袈裟”有何含“袈裟”是梵，到了朝葛洪撰字苑，才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦沙曳”，是“、色、不正色、赤色”或“染色”之。“袈裟”是僧尼的“法衣”，它是衣的“色”而立名
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什是佛教中的“堂”及堂的要及意“堂”，是上堂用餐之意，就是佛中的“吃”，有於印度僧徒之托乞食。又上堂、赴堂。是中佛教林中特有的制，早、午次堂，中佛教食一重要的修行方法，在僧生活中占有重要的地位，是佛教
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