佛教天八部

Posted 2022-11-06 夜叉

篇首语：富有臂力的人只能战胜一人；富有知识的人却所向无敌。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教天八部相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

（摘自演培法<世音菩普品>之“能八部”）>>以天、、夜叉、乾闼婆、阿修、迦、那、摩侯伽、人非人等身得度者，（世音菩）即皆之而法。――《妙法·世音菩普品》>>此明能八部，就是通常的天八部，佛法的法。若分，亦如上面一，分八段。>>　　‘以天身得度者，即天身而法；以身得度者，即身而法；以夜叉身得度者，即夜叉身而法；以乾闼婆身得度者，即乾闼婆身而法；以阿修身得度者，即阿修身而法；以迦身得度者，即迦身而法；以那身得度者，即那身而法；以摩侯伽身得度者，即摩侯伽身而法’。>>　　‘天’：印度叫做提婆，中名天。平常三界有二十八天，但所的天，主要是指欲界的地居天，包括四天王天及忉利天的天人。如果世有生，以天身才能得度的，世音菩，即天身其法。楞：“若有天，出天，我天身，而法，令其成就”，就是此意。在前能六天文中，六不同的天身，但那是的，在天，所以前不同。>>　　‘’：在中，向四之一，就是的西，能善化。依佛法，有各式各的不同：有守天的天，有守的海，有守藏的藏，有能致雨的雨。不管那一，究竟是什的西，有人。不，在古代，中和印度，自都有的，我不能不承有。的福很大，但是障亦深重，不能安然的享受其福。>>　　佛，大金翅，最喜吃，由於身很，它吃起，如世人吃面一，所以生，常受生命威之苦，亦即最怕大金翅。>>　　有一次，佛在大海修定坐，又遇到金翅的威，特到佛的面前求救，以期解金翅的攫食之。佛陀慈悲，即所著的袈裟，分一些王，要他袈裟撕成一一的，披在子的身上，就可免金翅的捉食之，因金翅看到佛的袈裟，就不敢再去吃，而保了的生命安全，由此亦可袈裟的威力之大！>>　　世若有一生，以身才能得度的，世音菩即身，到去法，要它嗔心。或：在海底，怎能去法？不是不可能的，如存的佛十善道，就是佛在王的。，菩然亦可示身到法。>>　　‘夜叉’：前面，是捷疾鬼，亦名暴鬼，有善：吃人的是夜叉，持佛法的是善夜叉。如比丘比丘尼登受戒，始白四羯磨，地行夜叉即很喜的告空行夜叉，空行夜叉得到消息，就又很喜的告四天王天，如是展相，到他化自在天魔，使魔王大生恐怖！善夜叉，能保行人及持佛法。世若有一生，以夜叉身去化度他，才能得到度的，世音菩大慈大悲，即夜叉身而法。如所熟知的面然大士，就是音菩的身。>>　　‘乾闼婆’：中香、嗅香、食香、香神。是忉利天主帝座前的奏神。帝天既然著五欲，然也就喜音，每帝要音，不派天人去找奏神，只在自己面前焚一枝香，乾闼婆即香而帝座前奏，一直奏到帝不再而止。此奏神常住在山南面的金窟中，能行空。世若有一生，以乾闼婆身去化度他，然後才能得到度的，世音菩大慈大悲，即乾闼婆身而法。楞：“若乾闼婆，其，我於彼前，乾闼婆身，而法，令其成就”，亦即此意。>>　　‘阿修’：中有三：一、非天，意修有天人之福，天人之德。二、端正，中告我，阿修女是很美而端的，但阿修男丑陋，有半端正之相。三、酒，阿修在去，是很喜喝酒的，可是有候，找不到酒，酒可，就索性戒了酒，所以酒。>>　　阿修最大的特，就是疑心甚重，不什事情，都不信人。由於猜疑心重，好斗力也就，而好心，亦超人多多。修最喜帝作，但也有它的原因，在不妨一事明如下：>>　　相阿修王有一女名叫脂，其貌得的很美，亦可世很少有像那美女的。後天帝所知，帝是地居天，有男女的欲，所以就娶阿修女妻，而阿修王有了婿丈的系，彼此的感情自亦是很好的。帝脂婚後不久，帝了表示岳丈的尊敬，特阿修王到天中去游玩小住，然是以厚相待的。阿修之後正要回去，帝示隆重送起，特命天兵天的仗，排列旁恭送如，知阿修不但不女婿的盛情，反疑帝有意在他面前示威，恐他，心中感到老大的不高！>>　　帝是忉利天的天主，但常的人道，有佛出世，就人佛法，佛出世，就人仙道。一次，帝欲人仙道，其妻阿修女脂，疑其夫婿在人有外遇，竟帝大起交涉，帝告以情形，阿修女脂，怎不信，要帝同人察，帝感於他是女子，不宜到人而予阻止，於是脂更加生起疑心，非要他下不可！待帝坐上要人，阿修女用其神，身躲在後面。到人，帝下，脂亦出，帝了，除了她句，用花打她下，致使脂大嗔，直到帝陪罪而後已。可是一，仙人因到她的莺，以致失去神通。帝固然因此更震怒，脂亦由此而更恨在心，夫婿欺人太甚！>>　　後，脂情形向父哭，阿修王一，不禁怒天，日前向我示威，今又欺我女，是可忍孰不可忍？於是的阿修兵，向帝天宣，直接攻天。由於修有小小的神通，竟然足踏海底，手撼天，使帝天大而逃，而且次，帝修就常的，互有，但帝失的候多，因而常常的感受苦！>>　　到佛陀出世，帝向佛求救，佛告他要得利，在修作，念“摩诃般若波密多”。帝就令天兵天念，果然大全，而使修失，逃匿於藕孔中，不敢再帝天！>>　　阿修的特性，既是疑心重嗔心大，那末，在人做人的人，如果疑心重，嗔恚心大，什都好面子，死後即阿修道。阿修在人，本亦作了不少善，如布施等功德，常都在做的，但因好心，即了阿修因。若有生要以阿修身才能得度的，世音菩即阿修身而法，令其去疑嗔，而得身心解。楞：“若阿修，其，我於彼前，阿修身，而法，令其成就”，亦即此意。>>　　‘迦’：中妙翅，或金翅，又名大金翅，住在山北方的大。佛中：此翼伸的距三百六十。它要吃，用它的大翅膀，一海水，就可水分，到海底，看，即抓吃，吃如人吃面一。>>　　上面，佛以袈裟救，致使金翅得不到食，於是走佛前佛：你老慈悲救，得救了不，可是我肚子，西吃，要死，道你佛死不救？佛陀示它：你如心依三，持不戒，以後不再吃，我今佛弟子，在供佛受食，用米或粥七粒出生，以布施你及野鬼神和鬼子母等，使你得到生的生活，不再感受之苦！所以佛教的出生，是有其重要意的，不是故事的。在出生，念出生偈曰：“大金翅，野鬼神，鬼子母，甘露悉充”，千不可草率了事！迦上有如意珠，如果得到了，真可要什就有什了，迦有口中吐出火焰，所以又名迦炎。>>　　世若有生，要以迦身才能得到度的，世音菩，即迦身，其宣仁慈物之法，使之照著去行，而得身心解。>>　　‘那’：中疑人，或疑神，生生一角，看使人生起是人非人的疑惑，所以此。亦帝天的奏神，前乾闼婆奏神所不同者：乾闼婆所奏的是普通世俗音；那所奏的是法。亦可，前者是奏世的音，後者是奏出世的法。若有生要以那身才能得到度的，世音菩，即那身，其宣如正法，使之依法修行，而得身心解，那的鬼神生活。>>　　‘摩侯伽’：中大蟒蛇神，或地，是人形蛇首的子。若有生要以摩侯伽身，才能得到度的，世音菩，即摩侯伽身，其宣忍辱修慈，柔和修慧之法，使其依法修行，而得身心解！>>　　‘人非人等身得度者’，是上面的八部。所人非人：有似人身而非人身，名人非人；有八部鬼神，本不是人，但作人形到佛前，名人非人；有人指人四洲的人群，非人指八部鬼等。有多法不同，但我以第一法，合理。>>　　音菩大慈大悲，了救度天等八部生，乃他的各自感，以何身化度，即何身而法，所以‘即皆之而法’。　

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