佛教三衣一

Posted 2022-11-06 比丘

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三衣一>　　【三衣一】>　　印度佛教出家人的基本衣食用具。比丘身所用的衣物是三衣安陀（antarva^sa）、郁多僧（uttara^san%ga）、僧伽梨（sam!-□ghat!I）。三衣加上，即‘三衣一’。>　　依佛制，初期的出家者的僧生活，因此在人物品方面，准持有三衣一、座具及漉水囊，其中，尤以三衣一出家者最重要的持物。《大固婆起》卷下（大正1·211b）‘一人起正信心，修出家法。（中略）但持三衣一，余所有。’且其形式、大小、色、制法、穿法等皆有所定。>　　於比丘常身三衣一之事，《摩诃僧律》卷八（大正22·293c）‘出家第一，而所住，常三衣俱，持乞食，譬如之翼，身俱。’《四分律行事》卷下之一亦三衣是沙的，出家者的用具，非俗人可用，持三衣瓦，即是少欲少事。或略衣。至後世，比丘入，常此衣人，作法的信物。也因此，才有呼主要弟子‘衣人’的。>　　在三衣一及生病之物以外，不合律制而擅自蓄的物品，之‘物’。在印度佛制中，有所‘三物’者，指衣物、物、物三者。略衣、、。依佛制，僧尼所蓄衣，以三衣一限；所蓄物，不得超七日。若越此限，所私自存者，分衣物、物、物。私蓄三物，是犯戒的。比丘戒三十中的第一蓄衣限戒，第二十一蓄限戒，第二十六蓄七日限戒，即指私蓄三物而言。>　　依律所，六群比丘等，蓄有多衣物，以自身，此不契少欲知足之制，故佛乃立制，定十日多余物施他人，不持己有。如欲保有此物，可於僧前行；行已，其物成清物，蓄之犯。>　　◎附渡梅雄〈尊及其教〉（摘自《世界佛名著》1）>　　以受在家者布施原的出家佛教徒的衣食住中，首先，於衣物（ci^vara），根，定只能持有三件，是出自尊自身的，以大上印度的候就能。就是所的三衣（te或ti-ci^vara^ni）制度。三衣是>　　(1)下衣（antarava^saka，安陀衣）定用五布成，掩腰部以下。如人所知，由於它的作法，下衣也五，到今日的日本佛教。>　　(2)上衣（uttara^san%ga，郁多僧衣）前述的下衣相反，是掩上半身而做的，定可用七布成，因此准於上述，也七，也到在的日本佛教各宗派之。>　　(3)大衣（sam!gha^t!I，僧伽梨衣）有一次，尊得很冷，因此有大衣的制定。如人所知，大衣是由九布成的，因此准於以上二衣，也九，也一於日本佛教徒之。>　　可是，藉以上那五以及九的，大致可以想像它的情形，本三衣在佛教都袈裟。即袈裟（kasa^ya）本的意思是指色衣。教主尊本穿白色衣服，但尊年累月，忙於修行，久而久之，他本的衣服成袈裟，即‘色衣’。因此，地穿色衣，反而成佛教的制度，不但定如上述的三衣，而且越提倡穿衣服的精神，垃圾堆破布回做成三衣，取名衣（pam%suku^la-ci^vara），平常穿用。>　　出家佛教徒的食物，原上，都是在家人布施的；自然可想像那些食物同於在家人的食物。在意下，後的戒律之只定，允自由，避免口中得美味的肉，或其他似的西。>　　有二食有的，即食的‘’及用具。什？因，先就第一食的‘’而言，出家佛教徒按定只能午前吃一次固的食物，午後只能喝料，其他全部避免。午前一次正的用餐，正食，此迄今尚日本佛教所使用。其次另一有食具的。食具量器，梵patra（多），看字典可知在日本一般社使用的‘’字，是中六朝候才始制作的文字。似乎有陶制、木制等。出家佛教徒以，早上入城或村乞食，然後回精，在同道之互相分配食用。有，尊及其弟子也常受到信徒的招待，到他家去接受施食；事也於佛典。　

佛教 三衣一

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