佛教 若食肉者，念咒，令其咒不成效能，所以不宜食
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篇首语：学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 若食肉者，念咒，令其咒不成效能，所以不宜食相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
告大慧菩：“即有很多很多的因所以不食生肉。”因此我才向你解。>> 一、一切有情物都是原，六道回中就常出生在六的中，此想念有之故不食肉。>> 二、想念其肉是很不清，尤其是肉中的成分是有毒素所以不食肉。>> 三、看它候，悉皆生出恐怖，因此不食肉。>> 四、食肉者能使修行人消失慈悲心所以不宜食肉。>> 五、都是愚不悟所嗜，尚且是臭不，不是善名所以不宜食肉。>> 六、修行人若食肉者，念咒，令其咒不成效能，所以不宜食肉。>> 七、令其口出臭，神不敢靠近所以不宜食肉。>> 八、夜候常被所之怨魂在中作弄，所以不宜食肉。>> 九、在空林中，虎狼其食肉人的味香才出咬他，所以不宜食肉。>> 十、令人食不知食，致使容易生病，所以不宜食肉。>> 十一、令修行人不生此苦海之世，所以不宜食肉。>> 十二、迦佛常：“我常，凡是所要肉的候，都要想念此肉是我在前生有做我的子女之肉，所以不宜食。”>> 十三、肉食多的人，易患疾病，所以不宜食肉。>> 佛偈曰：“利生，以肉，二俱是，死叫呼。若教想求，三肉，彼非因有，是故不食。酒肉韭蒜，悉道障，食肉慈悲，永背正解，及表相，是故不食。”>> 凡是生之肉，本是不合人所食的；都是一的。尤其是各方面察都是很不利的。如果不一食肉的，佛有，且食三肉吧！>> １．即是食不自己手所之肉（不自之肉）。>> ２、不托人己所食，才生（不教他生之肉）。>> ３、在看他人所之肉不食（喜之肉）。>> 初持之人食之肉者，即能省造冤。如果餐皆用肉食的人，若能一餐改食素食的，即人生在世的福是有限，故以此可以延植福。甚至早餐全令持吃素者更加利益很多。第一省欠的，第二可清的慈悲心（即是佛心），第三不妨害著修行的善，第四自可延病。所：“世上欲刀兵劫，但看生不食肉。”哉！斯言其可畏呀！相关参考
者按：《不食肉》全名《一切智光明仙人慈心因不食肉》。《大乘入楞伽》中《食肉品》：食肉者口常臭，睡不安已悚。夜叉鬼其精。心多怖。食不知足。增疾病易生。食肉同罪。“有就有戮”，一切生是我父母眷。佛菩身法，
者按：《不食肉》全名《一切智光明仙人慈心因不食肉》。《大乘入楞伽》中《食肉品》：食肉者口常臭，睡不安已悚。夜叉鬼其精。心多怖。食不知足。增疾病易生。食肉同罪。“有就有戮”，一切生是我父母眷。佛菩身法，
迦菩白佛言：“世尊!食肉之人不施肉。何以故?我不食肉者，有大功德。” 佛迦：“善哉，善哉!汝今乃能善知我意，法菩如是。善男子!今日始，不弟子食肉，若受檀越信施之，是食如子肉想。” 迦菩白佛言：
迦菩白佛言：“世尊!食肉之人不施肉。何以故?我不食肉者，有大功德。” 佛迦：“善哉，善哉!汝今乃能善知我意，法菩如是。善男子!今日始，不弟子食肉，若受檀越信施之，是食如子肉想。” 迦菩白佛言：
<楞伽>不食肉品>楞伽>:>大慧菩以偈曰。>彼菩等 志求佛道者 酒肉及 食何>惟上尊 哀演 愚夫所著 臭名>虎狼所甘嗜 何而可食 食者生 不食福善>惟我 食不食罪福> 大慧菩偈已。
<楞伽>不食肉品>楞伽>:>大慧菩以偈曰。>彼菩等 志求佛道者 酒肉及 食何>惟上尊 哀演 愚夫所著 臭名>虎狼所甘嗜 何而可食 食者生 不食福善>惟我 食不食罪福> 大慧菩偈已。
《入楞伽》第八卷遮食肉品第十六，者大慧菩摩诃白佛言：“世尊，我世，生死流，怨相，道，皆由食肉，更相害。增嗔，不得出，甚大苦。世尊，食肉之人，大慈。修道者，不得食。世尊，外道等，邪法，伽耶陀，俗之。於‘
《入楞伽》第八卷遮食肉品第十六，者大慧菩摩诃白佛言：“世尊，我世，生死流，怨相，道，皆由食肉，更相害。增嗔，不得出，甚大苦。世尊，食肉之人，大慈。修道者，不得食。世尊，外道等，邪法，伽耶陀，俗之。於‘
>1、大乘入楞伽食肉品第八：大慧。菩摩诃。在在生生皆是。乃至慈念如一子想。是故不食一切肉。……大慧。食肉之人生之悉皆怖。修慈心者何食肉。……以食肉故一切障不得成就。是故菩欲利自他不食肉。>>2、大乘入
>1、大乘入楞伽食肉品第八：大慧。菩摩诃。在在生生皆是。乃至慈念如一子想。是故不食一切肉。……大慧。食肉之人生之悉皆怖。修慈心者何食肉。……以食肉故一切障不得成就。是故菩欲利自他不食肉。>>2、大乘入