佛教三皈五戒的意

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：星星使天空绚烂夺目，知识人们增长才干。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教三皈五戒的意相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

文珠法述>> >>一、三的意>>二、三的>>三、皈依的意>>四、皈依式功德>>五、五戒的涵>> >>三皈，是皈依佛、法、僧三；五戒，是佛教的根本戒。除非我不信佛，信佛一定要皈依三；除非我不佛，佛一定要受持五戒。因皈依三，是入佛的起步，受持五戒，是佛必遵守的基本原。相信在座各位，大多都已皈依三了？但三的意究竟是甚呢？三又有那？我皈依三之後，要怎才算是真正的三弟子？三弟子是否一定要求受五戒？五戒的容又是甚？皈依三、求受五戒又有甚好？於些，各位是否都已理解？本人，始佛的人，以上的，必清楚，然行三皈五戒，使自己的信仰，建在理智磐石上，才算是一正信的佛弟子。因此，今天特提出‘三皈五戒’的，各位共同，希望各位都明白三皈五戒的意，都能起三弟子有的任，都成一正信的三弟子。>> >>一、三的意>> >>甚是三呢？三，就是佛、法、僧；佛是，法是正，僧是。>> >>佛，梵佛陀耶，言名者，含有自、他，行的意思。自，非凡夫的不；他，非二乘人的自；行，非菩修因，行未。佛因中修行，能用般若的智慧――始智，照宇宙人生的原理――本理，自他的功德妙行，都到究竟的悟境界，所：‘三明，德具足，’底明白人生的意，回本具足的真如自性，成宇宙的大，即被佛陀――者。所以佛字，又含有始，本，究竟的意。>> >>自佛悟宇宙原理，法本之後，即本其先知後知，先後的精神，入人，自己所的真理，以及真理的方法，教世人，令佛法的人，化愚成智，迷悟，凡成，最後悟成佛，究竟苦得，予生的利益，因此名佛。>> >>法，梵摩耶，言名法，含有自性持的意思。即是；宇宙所有一切象，是有情情，有形形，是精神，是物，皆各有其特的自性，是有一定的作表，令人看了有一定的和理解。例如：我看地的性，就知道是地；看水的性，就知道是水；看火的暖性，就知道是火；看的性，就知道是等，所以凡能含持自性，生他解的事物就是法，但只是就宇宙的象界而言。至於事物的本，究竟是甚呢？自古以，所有人都不知道，教育家不知道，哲家也不知道，端步，端明的科家，也法了解，唯有佛陀一人，不但知道，而且。>> >>因佛能用高深而超人的般若智慧，既理解宇宙原理，又法本，之後，即其所的真理，及其法本的方法，教弟子，鼓勉弟子，努力修，取，求拾回失已久的佛性，自法的本。所以法，在佛教言，有法，教法、修法。生依佛的教法，精勤修，如法受持，有一天，可以佛所、所的真理，和佛一，成宇宙的大，究竟苦得，因此名法。>> >>僧，梵僧伽耶，言名和合。是指出家佛的比丘比丘尼的而言。因出家人在同一信仰，共一目的中，著身和共住，口和诤，和同解，意和共，戒和共修，利和同均的清生活，三清，思想一致，享受平等；最後，可以共寂理，所以名和合。可以：僧就是出家修行，住持佛法，一致的集，他她能弘佛法，佛慧命，作我的，人的福田，有益社，有利群，因此被僧。>> >>二、三的>> >>三的，可分四：>> >>（一）相三>> >>相三是指佛在世，曾停留在人，生接的三，有大小乘的分。大乘三中的佛，是指最初成道的毗遮那佛；法是指，其他一切大乘典；僧是在佛座下，助佛陀教化生的大菩僧。若就起用，小乘言：丈六金身的迦牟尼佛是佛；佛所的四谛、十二因等教、理、行、果是法；依法修行，得解道的三乘是僧。以其出人，教化生，佛不是法，法不是僧，形相不同，彼此互，所以名相三，又名化相三。>> >>（二）住持三>> >>佛度後，流於世的佛像，是，木刻，泥塑，，都可以代表尊，令拜恭敬的人罪生福，是住持佛。佛弟子尊一代教，所的十二分，集成三藏典，是住持法。出家修行，弘佛法，能自行化他的比丘、比丘尼，是住持僧。>> >>（三）自性三>> >>自性，是指生本具的真如自性。真如自性，明照，是佛；真如自性，不，能出生十法界法，作一切法的，是法正；真如自性，不，不生不，清染，是僧。佛法僧三，皆依真如自性而建立，故名自性三；因真如自性，是一切法所依的理，所以又名理三。>> >>（四）一三>> >>意思是三之中，各各互具三。例如佛，其本身照明了，是佛；佛法相理，是法正；佛的身心清，是僧。在法言：法相，明照，是佛；原本持物，是法正；原本清染，是僧。在僧言：僧修行，能立智，是佛；能遵循修行，破邪正，是法正；能和合共，清诤，是僧。三者互具，不可分割，故名一三，又名同三。>> >>因相、住持二，各有形式，有相貌可，於事相三；自性一二，只可以神，不可以，是於理性三。事理各二，共有四三。>> >>三、皈依的意>> >>皈依是甚？皈是皈向、皈宿，依是依靠、依托，依。如游子家，依靠父母；亦如浪子回，找宿；亦如生依托老，弟子依傅一。我寄生在海茫茫的五五世中，如果有可靠的信仰象，作我精神的寄托宿，有良益友我依托和信，免依世起倒，俗浮沉，或被的波浪，漂流生死苦海，法靠近岸，六道回的苦。在，皈依三，等如已找到宿，前途有所依。印光大：‘者投，依者依托；如人海，忽有船，即便向，是投；上船安坐，是依托。三船，生依，即登彼岸。’因三，是黑夜的塔，苦海的慈航，我皈依三，等如在明黑夜中，得真理之光的照耀，亦如在波的生死苦海中，忽遇三的慈航，若能投慈航，向三，依托三作我生命的航，一定可以渡苦海，登岸。>> >>又皈字白反，白的反面就是黑，黑的反面就是白，正是代表人生的面；白表示智慧的光明，黑表示愚的黑暗。生久劫，期被明的黑暗，障蔽自性的智慧光明，以致倒行事，流，迥六道生死，迷迷，法走出黑暗，奔向光明。在，由於住持三的教接引，用清的身心皈依三；皈依佛，依靠佛的悟，自性的悟，倒迷惑中回，提高理智，菩提心，趣向佛道；皈依法，依靠佛的法，自性的正智，邪知邪中回，提起正念，了解真理，增智慧；皈依僧，依靠僧的清，自性的清，五世的物欲洪流中回，步著佛菩的後，踏著一切僧的足，走上菩提道，奔投所，回真理之邦，以佛教的真理，作自己生命的宿。所以皈依三的意，不止是反黑白，反迷悟，反邪正，反愚智，反染，底改造自己；要由皈依事相的三，而皈依自性的三，最後理性三。>> >>有人我，佛是否一定要皈依三？我的答案是：‘一定要’。理由是：我既然定向佛，佛法，甚不肯定自己的身份呢？例如我一所理想的校，准投考攻，然要先行正式注，然後入。同道理，我准入佛教最高府，攻人生哲，然要皈依三，行注和到。因三，是佛教最高府的人，佛是人兼仁慈的院；法是教材，教目的，和教方法；僧是助理教授，亦是勤的服兼承人。我依三，等如正式注，入佛教德智兼，解行重的最高府攻，研究宇宙人生的哲理，以及自他，自利利他的手段，和掘真理，真理的方法，直至行，二利究竟，就可以完成佛的程，佛同等，成宇宙的大者。>> >>不，我要知道，三一，是不可以分割的。因如果只有佛，有法、僧，用甚教化生呢？又由弘呢？等如有教材方法，又缺乏助理承人的校，怎培生？如何往？在法方面：如果有佛僧，那，由理，又由修？等如有人承人的校，可以成功？有前途？若站在僧的立：如佛法，既修的方法，也修之目的，甚修，又甚要修？等如有教材，有教方法目的，教生些甚？又作甚？上可知，三一，互互融，不可分割。我依，一定要同依三，信佛，法，敬僧三部曲，缺一不可。>> >>可惜很多人都不明白，以致有人，不信佛，不敬僧，但能解佛法；如各地大，然可以解一些佛教的道理，但他根本不信佛，不敬僧，更莫修持了。此外，亦有人信佛，法，但不敬僧。如住持佛教寺院，甚至人解佛法的居士等。尤甚的是有人，只知皈依一人，竟然不知佛是何人，法是何，僧代表甚？更不上信佛、法、敬僧；但父吩咐，即使是背因果，不合佛法，亦反。形中分割了三，破了三，在罪。因此，我知道，皈依佛，必要同皈依三，在深信依三的虔意中，不修佛法，化身心；由住持三的接引示，如理解相三，而修持相三的教、理、行、果，自性三，理三，才是真正的皈依三。>> >>四、皈依式功德>> >>佛在世，皈依式，非常。根去在因果，佛初成道，受商人兄弟供，食後咒；‘所布施者，必其利益；若故施，後必得安。’即商人：‘汝等可皈依佛，皈依法，皈依末僧。’兄弟二人立刻宣言：‘大德！我今皈依佛，皈依法。’便完成了皈依的式。直至佛到鹿野苑，度如等五人出家，佛果，然後三具足。>> >>最初皈依三的，是耶迦的父。因佛法，心生喜，即佛言：‘我今皈依佛，皈依法，皈依僧；唯世尊，婆塞，自今已去，形，不生，乃至不酒。’>> >>後，耶迦的母前妻，佛法得益，亦自佛：‘自今已去，皈依佛、法、僧，婆夷。’是在家二弟子的始；可知皈依式，其。>> >>但代人，喜隆重，致使皈依式，演成有有敷座，，唱，佛，示，，忏悔，受皈，，，回向等一串的活。有人加插其他余目，如甘露等，都是接引生的方便。>> >>本人，皈依三，最重要的是皈依者本人，自自，心意，在住持僧的接引下，住持佛宣誓：形皈依佛法僧，就可以完成皈依的手。不，在完成皈依手後，要真正心研究佛，了解真理，如法修行，做到敬佛，敬法，敬僧；行法，修法，弘法；同起法的任，才算是一真正的三弟子，至於皈依式隆重否，不重要。>> >>至於皈依三的功德，非常殊。婆塞戒：皈依三，能出生量善法，是成就上菩提的根本，所得福，。文殊利：皈依佛法僧，可以解一切苦。佛因僧：皈依三，得大吉利。其他典，不皈依三的功德，微妙思。去有一位三十三天的天子，福享，三，帝天主，教他皈依三，念‘皈依，足尊；皈依法，欲尊；皈依僧，中尊。’七日後命，天主不知其去，特佛。佛言：因皈依三功德，升，已生兜率陀天。由是明，皈依三，的可以苦得，近增人天福，免道；可以作成佛的真因，佛果菩提。>> >>五、五戒的涵>> >>五戒，就是不生，不偷，不邪淫，不妄，不酒。>> >>（一）不生而仁慈>> >>生是生命，凡有生命的物，不生怕死，我自己的生命，怎可以便害其他生命呢？所以皈依佛，第一要守的戒律，就是不生，不食肉，以培仁慈的德性，以展人的心，以保持身的健康。因一般物，也和人一，都可能生各疾病，我有病物的血肉，送自己的胃，不怕病菌染？就算是健康的物吧，但物被捕，其心的恐，怒，怨恨，悲哀痛苦的情，往往令其胞生毒素；人含有大量毒素的肉，吃入口中，藏到，日月累，人胞，自然生大量毒素，因而引生很多意想不到的疾病。何物被死後，胞，立即始腐，菌亦不成，再由屠送往冰，冷藏，存，送，售，，烹饪，食，一串的操作程，肉不腐所生的菌，也就更多，更毒。家其在老鼠表皮，三星期就引起癌。所以素食，的可以少由肉染的疾病，可以避免由肉毒素，所引生的各奇症。>> >>因果：‘今生多疾病，前身孽重。’不明因果定律，自作自受的道理，同也明了很多出家修行的人，甚被疾的原因，因出家修行的人，今生然持戒修行，但前世未必不生，不食肉。所：‘假使百千劫，所作不忘；因聚，果自受。’由於宿生所追，怎得不病？除了戒放生，行素食，加以心忏悔，以消除宿之外，他。>> >>可惜很多人，都不明白三世因果之理，不知忏悔，不肯戒放生以罪，反而每因疾病需要吸取，而害生物，滋自己；即使是信佛的人，亦不例外。我心自，一日三飧，一年三百六十五日，一百年就是三六千五百日，人的一生，在十多次食中，究竟害了多少生物，在法。古人：‘千百年碗羹，冤深似海恨平；欲知世上刀兵劫，但屠夜半。’各位想一想，屠堆物的，上人的骸遍野，有何分呢？>> >>由於食肉的人太多，肉商了供市需要，不得不建屠，增加屠工，大量戮生物。由於生共所感，致使我的世界，不止充，而且，天人，降。第一次世界大，人之多，古所未有，有心人都希望阻止，可是距二十年，又爆第二次世界大，死人，超越第一次大。在，世界各地，又火蔓延，一不幸，致第三次世界大，必人前途。因此，我戒素食之目的，已非只限於人的健康了，我了全人的前途幸福著想，就戒放生，行素食，以展心，以停止，以避免，取消浩劫，人於永久性的和平。>> >>（二）不偷而利>> >>世物各有主，不不自取，甚而少至一一，一花一草，一枝、一，不而取，都犯了偷之罪。很多人都以自己是正人君子，而且家庭富有，地位崇高，怎作，取他人的物呢？其，偷不限於明暗偷，或持械打劫；而是包括用不正的手段，求非份的物，以及欺奸，巧取，走私漏，取公物，欺世名等不道德的行。此外，如果用自己的明才智，侵人的益；或利用自己的力地位，令他人不得不送物；或欺良善，取他人升的，甚至了求方便，侵占了他人小小的便宜，或因不守的，令方付出的，都是於偷的一族。所以我在日常生活，在程中，或在社交埸所上，往往犯了偷之罪而不自；小令人遭受失，大引起社，甚或至。因此，佛特制不偷戒。身佛弟子的我，不但立身世，要做到‘正其而不其利，明其道而不其功。’不苟取不之，要善好施，奉自己所有，扶危困，福利群生，行布施，以除悭。>> >>（三）不邪淫而>> >>古人：‘淫首。’佛言：淫欲是生死根本，我欲想超出生死回，一定要淫。楞教修行的人，必使淫，身心俱，性亦，始可修佛道。所以佛制出家弟子，要戒淫，不可涉及男女私情。即使是在家佛人，亦要清心寡欲，身自，不得恣情欲，不得色起心，不得暴非，不得邪行，不得涉足舞妓，或涉及婚外情；以免制造，演家庭悲。特是三弟子，更要崇尚，行端，思想正，行佛化家庭，使家中下一代，自小就接佛教的道德教育，自小就成‘非勿，非勿言，非勿’的良好，大成人，立足社，必然不受社色情的影，而成世的清流，不致沉欲海，法自拔。所以身家，是了家庭幸福，或是了下一代，都受持不邪淫戒。>> >>（四）不妄而>> >>言，是人社系公的主要梁，亦是人前途的火，所以古人：‘一言邦，一言邦。’不可不慎。佛了救人的口，特制定不妄戒，教我要，要正，不可以因求名利而妄自大，自他；不可以因嗔恨方，而粗言，破口大；不可以因妒忌人，而挑，妄言中；不可以因取於人而花言巧，欺奸；特是修行人，更加不可以，未得人之道而言已得，未果而言已，希望方尊敬供自己，以足人的私欲。知妄之罪，自信，破公，人迷信，死必落地，罪生人，要常受，，人不信受，非戒除不可。>> >>（五）不酒而正智>> >>酒能麻醉人的心智，酒能害人的健康，酒能令人德行。四分律：酒有十，三十六失。代科，已明，酒可能引生各疾病，害身，究生，珍惜前途的人，都自戒酒，何佛弟子？佛在世有一出家人，已得阿果，神通自在，能降伏毒，被降比丘。一次因乞得含有酒精的食物，吐大作，醉在地，受欺。又有一比丘，因醉酒智，不清，看家子有一母，便捉食，及家主，跑追，不止否，借酒行凶，奸淫人；因酒，淫妄之罪都犯了，因此，佛制凡是佛弟子，不得酒。包括一切含有麻醉或刺激性的西，都要戒除，以保持理智清醒，行正常，免因醉酒破戒，或借酒行凶。>> >>上可知，不生，不偷，不邪淫，不妄，不酒，就是仁、、、智、信的道德行，亦是做人的根本。特是人的素，先天就充了嗔心理毛病，加以外界物的惑刺激，很容易策身口七支，作淫妄等，自害害人，甚至破社秩序治安，人很多人的害患。因此，佛制五戒，要弟子格遵守；五戒受持清，然後可以行求受沙、沙尼戒，比丘、比丘尼戒，以及菩戒。如果人皆行不生，仁慈物，就可以保障一切生命的安全；杜社上，，暗，奸罪行。如果人皆行不偷，重利，就可以保障他人的安全；少社上明暗偷，持械打劫等罪案件生。如果人皆行不邪淫，尚守，就可以保障婚姻安全，家庭幸福；取消社上非奸，德行。如果人皆行不妄，可靠，就可以保障自他的信益，社正常公；止息人妄言绮，挑，以及是非口舌之。如果人皆行不酒，保持清醒，提高理智，就可以保障自他行的安全；保持正常操作，不致醉酒，或醉酒，以致意外生。>> >>六、受持五戒的功德>> >>我是了自己的安全幸福，抑或了化社，保障一切人的生命安全，都在皈依三後，一步心求受五戒，在受持五戒的程中，真改往修，使自己在生活工作方面，不改善自己，提升自己，朝向智慧的道，一方面化自己的身心，令三清，福慧增以自利；一方面化社，取消罪，令社安定繁以利他。在佛者五福中：自己不生，又能他人不生，生必得的果；自己不偷，又能善法要，令法的人，改偷的行，生必得富，有量的福德；自己淫，又能教人淫，或人尚守不邪淫，生必然相貌端正，比；若能自己不妄，又能服他人，止息妄，敬信三，生必得善名播，人所的福；自己不酒，正智明了，又能法利生，教人不酒，令人保持正智，明白佛法，理解真理，生必然明大智，人所敬信。我欲想，大富，端美，知名度高，又想明才智人，真的要心受持五戒。何持戒，佛，善神守，功德不可思。>> >>佛在世，有一比丘，持不妄戒。有一天出外乞食，看一人，生命危在旦夕，大悲心生，自言：我自皈依如，即持不妄戒，若然清，以此功德，令此人，利生。言，立即出世，毋子平安。又去年印度迦，有一毒患，住在毗寺的五百大阿，共同入定，亦不能逐此。後，有一游方僧人至，毒患，特前往毒，指：‘此地’，毒言，即自。五百阿僧人入何定，可以逐毒！僧人答：我不入定，也不用神通，只是一向持佛戒，即使是微小罪，亦不犯，所以能令毒害怕，自。由此明，持戒功德，神通；即使是只能受持一戒，清不犯，其功德亦不可思。因五戒，有少分戒，多分戒，分戒的不同。但受一或二戒，名少分戒；若受三或四戒，名多分戒；全受五戒名分戒。所以皈依，一定要同依三，不可分割；求戒，是可以求受分戒，也可以求受少分戒、或求受多分戒的。是少分、多分、或分，但能受持不犯，功德一不可思。>> >>在，於皈依三，受持五戒的意功德，大家都明白了，若果想入佛，改往修，超凡入，苦得，就一定要皈依三；若果想罪生福，上升不，保持人身不失，就要受持五戒。可以：三皈五戒，是定佛弟子身份的明，亦是往人天上，以及通往佛道的法界照。凡是想罪生福，享受人天快，甚至想凡成，悟成佛的人，都皈依三求受五戒。皈依三，就是三弟子，求受五戒之後，男子就是婆塞，女子就是婆夷，意是近事男，近事女。意思是：皈依受戒的善男子、善女人，今後近三，佛法，了解真理，如法修行，以求智慧；同要自己的能力，四事供三，持三，以修福德；如是福慧修，解行，才是典范的三弟子，才是典范的婆塞，或婆夷，才可以福慧增，菩提上，而得佛的真利益。> 　

佛教 三皈五戒的意

佛教三皈五戒的意