佛教典於忍辱的示

Posted 2022-11-06 妙法

篇首语：缺乏知识就无法思考，缺乏思考也就得不到知识。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教典於忍辱的示相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

(文:)>>典於忍辱的示忍辱是六度中的第三度,是佛人的必修科目,佛其描述多,末四:>>一忍的: >> 1《婆塞戒》(卷七羼提波蜜品)>> 忍有二，一者世忍，二者出世忍。能忍渴寒苦，是名世忍。能忍信戒施智慧正，忍佛法僧，詈、打、口、事，嗔等悉能忍之，能忍忍、施、作，名出世忍。>>二不忍之害:>> 1《三摩地王》>> 互相若生嗔恨者，戒不能救，禅住不能救，布施供佛亦救。>> 2《佛教》>> 所以者何，恚之害，破善法，好名。今世後世，人不喜。知心，甚於猛火，常防，令得入。劫功德，恚>> 3《七三第24》(大正藏卷2) >> 五不忍辱。何等五？一者多怨，二者多，三者多不可意，四者十方不名，行，五者已命身地。是五不忍辱者。>>三忍之益:>> 1《法句》 >> 怒能忍　至安徐　口粗言　不害生>> 履仁行慈　博　福常身　安安>> 言詈　陵蔑人　起是行　疾怨滋生>> 言　尊敬於人　忍　疾怨自 >> 2《佛四十二章》>> 佛言：有人吾守道，行大仁慈，故致佛。佛默不。止，曰：子以人，其人不，子乎？曰：矣。佛言：今子我，我今不，子自持子身矣。，影之形，免，慎勿。（第七章） >> 3《佛教》>> 汝等比丘，若有人，支解，自心，令恨。亦口，勿出言。若恚心，自妨道，失功德利。忍之德，持戒苦行，所不能及。能行忍者，乃可名有力大人。若其不能喜忍受之毒，如甘露者，不名入道智慧人也。>> 4《金般若波蜜》>> 若菩以河沙等世界七持用布施，若有人，知一切法我，得成於忍，此菩前菩所得功德。（不受不分第二十八）>> 5《摩诘•佛品》>> 忍辱是菩土。>> 6《妙法花》>> 是菩等　志固怯弱　量劫　而行菩道>> 巧於答　其心所畏　忍辱心定　端正有威德>　　　　　　　　　　　　　　　　（地出品第十五）>> 7《大》卷七十八〈富那·具善根品〉>> 忍辱十力之本，佛神通之原，智大悲皆以忍本，四谛、念、正勤、根、力、、道分皆以忍本。>> 8《大智度》(卷三十)>> 忍一切出家之力，能伏，能於中奇特事。忍能守，令施戒不。忍大铠，兵不加。忍良，能除毒。忍善 ,於生死道安患。忍大藏，施苦人大。忍大舟，能渡生死此岸到涅彼岸>>四忍之方法:>>1《大乘理趣六波密多》>> 若有愚下狂生辱者，皆忍受之。譬如醉象可禁制，以而伏之。心醉象，亦如是，以忍辱而制御之，令其伏，名安忍波密多。 >>2《波塞戒》>> 有智之人，若遇，作是念：是詈字，不一生，初字出，後字未生，後字生已，初字。若不一，何是。直是，我何。我今此身，五和合，四不，不可。色十分，和合而有，如是和合，念念不停。若不停，受。……世者，亦有：一者，二者。若者，何所。若者，自得，豫我事。我何。若我者，我自作，何以故？因恚故，生三道。若我於彼三道中受苦者，自作自受苦。（羼提波蜜品第二十五） >>3《金般若波蜜》>> 菩提：如我昔歌利王割截身，我於，我相，人相，生相，者相。何以故？我於往昔支解，若有我相、人相、生相、者相，生恨。（相寂分第十四） >>4《妙法花》>> 文殊利：何名菩摩诃行。若菩摩诃，住忍辱地，柔和善，而不卒暴，心亦不。又於法所行，而法如相，亦不行，不分，是名菩摩诃行。（安行品第十四） >>5《大方佛》>> 菩摩诃，入一切法平等性故，不於生而起一念非友想。有生，於菩所，起怨害心，菩亦以慈眼之，恚怒。普生作善知，演正法，令其修……不以生其性弊，邪，可伏，便即，不修回向。（十回向品第二十五） >>6《大方佛》>> 菩，作是念，我始劫，住於生死，受苦。如是思，重自，令心清，而得喜，善自，自能安住於佛法中，亦令生同得此法。更思，此身空寂，我我所，有真，性空二，若苦若，皆所有，法空故。我解了，人，令生，除此。是故我今遭苦毒，忍受。（十行品第二十一） >>7《摩诃般若波密》>> 心不故，具足羼提波密。 >>8《大般涅》>> 菩修行大涅者作是思，若不能忍受如是身苦心苦，不能令一切生度河。以是思，有如是身心苦，默然忍受。以忍受故，不生漏。（光明遍照高德王菩品第十之三） >>9《六祖》 >> 若真修道人　不世　若他人非　自非是左>> 他非我不非　我非自有　但自非心　打除破>> 憎不心　伸　（般若品第二） >>10《大乘起信》>> 何修行忍？所忍他人之，心不。亦忍於利、衰、、、、、苦、等法故。>> 何修行忍？所忍他人之，心不。亦忍於利、衰、、、、、苦、等法故。　

佛教 典於忍辱的示

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