佛教持准提咒的三世利益

Posted 2022-11-06 菩提

篇首语：无论你有多少知识，假如不用便是一无所知。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教持准提咒的三世利益相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

一、前言>>佛的法，有的重法、有的重後世。而准提咒是以‘法’主。印法在中提到：“近代人重生安。代人所重的是的人生，要求生活得理想、安。佛法所的，有三： >>1.法，>2.後世，>3.究竟解。>>世生有苦痛的煎迫，所以要求出苦，向安；而一般所希求的安，不外乎生、後世、或是究竟解。>>因，生的根性各，生活於不同的空，其所企求的安境界，也就有所不同。>>有的生向後有，有的生要求究竟解，而代人，特重法。>>尊佛教，其基本精神，是致生同究竟解，所以佛法是出世的。然生的要求不同，若但究竟解，便不能普那求不同的大生”>>何代的人重‘法’，也就是所的世的值，因代是物文明的年代，唯有世可的效容易生生信心，所以也是何世尊准提咒利益末法生的原因之一。>准提咒不兼了世世之利益，甚至於去世的也有其解之道。>>二、准提咒的三世利益>>（一）去世的法益>>准提中有到准提咒的功能可解去世的。>>中言：“若有刍刍尼邬波索迦邬波斯迦，受持此陀尼，九十遍，量劫五等一切罪，悉余。”>>此所之罪在不空本中得更清楚：“量劫造十、四重、五罪，悉皆消”>>然‘一切罪’就表示了所有去所造的罪了。准提咒的功德只要修持一定遍相就能除罪，也是准提佛母慈悲的地方，於行者微不至的。>>（二）未世的法益>>在罪文完，文上就提到修持准提咒的行者未多生多劫的利益。：>>◎《地婆诃本》：“在生皆得值遇佛菩，所有具意充足，生生常得出家，具持菩律戒，生人天不趣，常天之所守。”>>◎《金智本》：“所在生，皆得值遇佛菩，所有具意充足，量百生常得出家。若是在家菩，修持戒行固不退，速得成就上菩提，生天上，常天之所敬，亦常守。若下生人，帝王家子、或族家生，其家有、病苦之所害，不三道趣，有所作不偶，所出言教人皆信受。”>>◎《不空本》：“所生之常遇佛菩，常得出家。若是在家菩，修持戒行固不退，此陀尼常生天趣，或於人常作王，不趣近，天敬加持；若世，容端正言音威，心。”>>何持准提咒行者未有如是利益呢？因已成就罪先行，障消了，福就前。修持准提咒行者未世可得的利益：>>1、常遇佛：《金智本》：“所在生，皆得值遇佛菩”。修持准提咒者未必常常得以近佛菩，或者常遇到佛菩的教，因此能得累世薰修，最也能得到解。因勒菩此三，第三就是度化迦佛教的弟子。>>2、境富裕：《金智本》：“所有具意充足”，不空本：“”。‘具’是物生活上所受用的物品，修持准提咒未所生之，所的境富裕充足，心所欲，物匮乏之虞。此力佛力有曲同工之妙，《》：“我世得菩提。以量智慧方便。令有情皆得。所受用物。莫令生有所乏少”，>>3、常得出家：的生生世世百劫千生都能有出家的因，是因准提咒的清咒感召多生清。一生出家福就已量何是多生都能出家，功德更不可思。此所言也普力相同，：“我菩提修行，一切趣中成宿命，常得出家修戒”。>>4、出家清：依《地婆诃本》看，此段判‘後世法益’，文中言：“生生常得出家，具持菩律戒”，此也普力相同，言：“常得出家修戒，垢破穿漏。”也佛的力相同，“我世得菩提。若有量有情。於我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒具三聚戒。”>>5、戒行不退：《金智本》：“若是在家菩，修持戒行固不退，速得成就上菩提”此可解‘世意’也可以解‘意’。、未益皆可通。若以世而言是若此生戒行不退未得到以下所的未利益。若以世而言，是准提行者未修行也戒行固。此者突之。>>6、生天上：《不空本》：‘此陀尼常生天趣’，因准提的力是人天成就，於他方土著重，所以修准提咒者也常生於天界。是因准提咒力所的福，偈：“天上及人，受福如佛等”。>>7、人天尊：修持准提咒者，未世若下生人也常做王或者投生於富之家。也常天之所敬，亦常守。普行的功德一，：“若生人天，所在之，常居族”、“一切人天皆敬”>>8、不趣：《金智本》：“不三道趣。”如法修持准提咒者，也不落於道。就保了行者於人天道中修持佛法，有落之虞。然也是因‘修持戒行固不退’及准提咒力所感召的。普品：“悉能破一切趣”。>>9、：《金智本》：“其家有、病苦之所害。”如法修持的，世也遇到准提咒，而由於在未世又修持，准提咒的加持，有逆、或者病苦身等痛苦。就是後世中的世法，有其性，不一不。那何以得未世又得遇准提法呢？因中言持此咒未常遇佛菩，而准提咒又是佛菩同的法。所以生生世世都遇到准提咒，所一耳根，永道。>>10、容端正：《不空本》：“容端正言音威，心。”如法修准提咒者，中言未世也得容端正，有威，所的言，都能被人所相信接受。>>以上只是略，其咒的功德量。>>然此生也有以上的利益，因此生就是去世的未。很多今生修持准提法者，其去世已有接。>>（三）世法益>>在中此段之後多世法益（），此只略，若欲了解自行文。>>1、世法>>（1）食：若乞食常持此陀尼。不人狗等之所侵害。乞食易得（智）。”>>（2）衣：若衣者。念即得衣（不空）”。>>（3）住：宅不安鬼神作。咒土四之即去（善畏）>>（4）行：若在路行此咒。有等畏（诃）”>>（5）育：>>○又法若女人男女。以牛於桦皮上。此真言令。不久有男女（不空）>>○又法若孩子夜啼。令童女右搓。真言加持。二十一系於下。孩子即不夜啼（不空）>>○若欲求明。取石菖蒲牛各半。作末以酥和於佛前作曼茶。念五千遍服之。即得明若（智）>>（6）：此不特列出，因具足富就有方面的作用。>>2、除八苦>>（1）除生苦：此以往生土，若往生土花化生，就有生苦方面的。>>（2）除老苦：又法，於三道天下塔，行者乞食旋俱胝遍…或诃利底母此人，入自中年，童年少端正可喜（不空）>>（3）除病苦：此咒能使短命生得增。加摩疾尚得除差。何余病。若不消差有是（善畏）>>（4）除死苦：佛言若人欲生。於古塔及深山中。或房依。具二四六十遍。青和安悉香。於睡中食仙。或授仙方或於中有五色光。光中有意取食。即得生（善畏）>>（5）除怨憎苦、苦：所有善心之事咒七遍。洗面身心想作喜想。能令王大臣者生恭敬心。是即喜如臣敬君。如父子心。其所欲。乃至身命皆所惜悉得成就。（畏）>>（6）求不得苦：意中所求。念皆得如意（不空）>>（7）五盛苦：前生老病死等苦聚集，故五盛苦。前既能得度此苦自然不生。>>3、除>>（1）官符：若有王被系枷禁其身者。此陀尼即得解（智）>>（2）：若於江河中行。此真言不被漂溺及水中摩竭鼋鼍等害（不空）>>（3）口舌：若斗诤言理。及求者。此真言（不空）>>（4）鬼魅：>>○若人被鬼魅所著。或病者。身在不能自。或念人又不往彼。取柳枝或桃枝或花。加持一百八遍。使人往病人所。以枝拂病人。或以花使病人嗅。或以花打病人。是魅即去病者除差（不空）>>○或吉女鬼所持。旋病人真言。其病即愈（不空）>>（5）土刀兵：>>○相於桦皮上此陀尼。於竹竿上令人手把。真言彼即破（不空）>>○若土水旱不。疫毒流行。以酥和胡麻粳米。用手三指取其一撮。咒之一遍置火中。或七日七夜。六如是相不。一切疫悉皆消（诃）>>○若常持水不能溺火不能。毒刀兵怨病皆不能害（畏） >>（四）究竟解>>○若是在家菩。修持戒行固不退。速得成就上菩提。（智）>>○知罪。即成先行。然後依法本像。或三或四或六。依法供求世出世悉地。乃至上菩提皆悉得（不空）>>○若出家菩具禁戒。三念依教修行。生所求出世悉地定慧前。地波蜜。疾上正等菩提（不空）>>○若有薄福生，少善根者，有根器之者，有菩提分法者，若得此陀尼法，速疾得阿耨多三藐三菩提。（诃）>>○具戒。一心清依法持。不此身即菩提有大功力（善畏）>所：遇此如意珠，定等等。>>三、：>>末流弊端，只重，一代教被世人消逃避，而於此生法，人福利建不多重，且他方土避所。>>把希望寄托於世，的好是，若有人修持不得，比不有法之虞。>>但土的原意其是在堪忍世界修，怕落小乘的‘怯弱下劣’生而，《十住毗婆沙卷第五易行品第九》（者造）：“是阿惟越致菩初事如先。至阿惟越致地者。行行久乃可得。或辟支佛地。若者是大衰患。是故若佛所有易行道疾得至阿惟越致地方便者。之。”、“汝言阿惟越致地，是法甚，久乃可得，若有易行道疾得至阿惟越致地者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志干之，汝若必欲此方便今之。”，所以往生土不是避之所，而是了保持不退。>>然而修持准提咒，不只是於生有利益，於消除去的，以及未的果更有增益的作用。所以若有人持咒，因所求未遂而生退心，是不懂准提咒的意趣，因保持信心不退的持准提咒，就算世因各因素，而所求尚未，那也是有消、福的功能。>>所以不只因眼前的祈求未允而懈怠，思惟不如何，只要持准提咒就能有清除垢，於生也能更增上的利益。>>佛菩有根生的根性足祈求，度化。如音耳根通章也提到：“我得佛心，於究竟。能以珍，供十方如，傍及法界六道生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求得。如是乃至求大涅得大涅。”准提佛母亦是音化，世、能世人的求，但不一定每人都成就，佛菩察生因，若不合、妨道者，是不可能。就是佛菩世神不同之。有人求世神明很，但不一定如佛菩有那大的神通能察您量劫的因，做出最合您的安排。所以不否都不能佛菩失去信心，因以凡夫短的智慧是法了知其中的妙。的正是很重要的。>>持准提咒三世都有助益，有如此的信心、法今已得的喜心，保持不退持之以，久之自然功夫深，咒的功德力也。>>若往生土者法成功往生，那如法修持准提咒也至少能行者未世不至於落道，最也能赴三，得勒菩救度授。所以准提咒的功德在是量，不可思。有者如法行持，得到准提咒的三世法益。　

佛教 持准提咒的三世利益

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