佛教 佛六道中生人者的各自
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篇首语：人们常说，常识是两点之间最短的直线。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛六道中生人者的各自相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
六道中生人，各有什的？看看你何道中吧> >大卷第七十二 >> 高北天竺三藏那提耶> 菩遮迦波利婆迦外道品第二十四>>> “外道谛，彼人若地生人中者，有是相，智者知：其嘶破，、匆急、怖畏、高、，小心常怖，悚，其毛，中多大火然，或山走，或火聚，或釜镬沸，或有人杖而走，或己身槊所刺，或女，或群狗，或群象逐己身，或己身走四方而，其心少信有友。外道，有如是等量相。我今略如是等相，是名地生人。此智所知，非愚能。>> “外道谛，彼人若畜生生人中者，有是相，智者知：少智，懈怠多食，食泥土，其性怯弱，言不，人而知友，喜黑，水，喜草木，喜以指剜掘於地，喜遣虻，常喜昂、欠、空嚼，常喜拳宜地不避污，常喜空嗅喜裸形，常喜言作，多喜绮，泥身，或己身於田野食草，或己身蛇，或己身入於山谷林之中。外道，有如是等量相。我今略如是等相，是名畜生生人，智者能知，非愚能。>> “外道谛，彼人若鬼生人中者，有是相，智者知：其，怒目直，常喜渴、悭、嫉妒，喜食，喜背人，身毛，眼精光赤，多思食，集不欲割，不善人，所物其心欲，乃至得其少物即便欣喜，常求利不食，他便生妒嫉，於他生己有想，他受用便生吝惜，好食心生不，乃至巷路落果及以五谷，便生心采取收。外道，有如是等量相。我今略如是等相，是名鬼中生人，智者能知，非愚能。>> “外道谛，若阿修生人中者，有是相，智者知：高心我慢，常喜忿怒，好斗诤，怨不忘，起增上慢。其身洪，眼白如犬，多露，勇健大力，常，亦喜舌破他人，疏高心蔑他人，所造他人知巧微密，亦有智力及力自身。外道，有如是等量相。我今略如是等相，是名阿修生人，智者能知，非愚所。>> “外道谛，若人生人中者，有是相，智者知：其人直，近善人，人，好惜望，笃厚守信，好名及以，工巧，敬重智慧，具羞，心性柔，知恩，於善友所心，好喜施，知人高下，善前人有益益，善能答其言，善能和合亦能乖，善能作使宣言，於能善通持不忘，亦能知是非。外道，有如是等量相。我今略如是等相，是名人中生人，智者能知，非愚能。>> “外道谛，若天中生人者，有是相，智者知：人端正，好清，喜著及以香熏，香身，常喜洗浴，所五欲好者不喜於，喜音及以歌舞，上人而交友，不下人而朋，好喜、高堂、室，慈道，含笑不，吐言柔美，言善巧令人喜，喜璎珞及好衣服身之具，常出入行步，所作精勤不懈怠。外道，有如是等量相。我今略如是等相，是名天中生於人，此智能知，非愚能。>相关参考
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>大卷第七十二>高北天竺三藏那提耶>菩遮迦波利婆迦外道品第二十四>“外道谛，彼人若地生人中者，有是相，智者知：其嘶破，、匆急、怖畏、高、，小心常怖，悚，其毛，中多大火然，或山走，或火聚，或釜镬沸，或有
>大卷第七十二>高北天竺三藏那提耶>菩遮迦波利婆迦外道品第二十四>“外道谛，彼人若地生人中者，有是相，智者知：其嘶破，、匆急、怖畏、高、，小心常怖，悚，其毛，中多大火然，或山走，或火聚，或釜镬沸，或有
> 生，明障，如陷泥中，而不能出。 《佛解》：“生，回，如循，有。生，明障，如陷泥中，而不能出。去有情，回往，不能知。所有大地之土都聚一，和泥丸，大小如豆，彼生始劫所生父母子，每一人下一泥丸，如是
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阿育王太子法益目因 第一地相者 夫人根元。流浪生死。漂。 於五趣。彼生此。皆有因。 人根相貌。今汝。 行步蹶。不自知。瞻眩惑。常喜多忘。。浮游野。此人乃。活地。 支痛。睡眠。寤凶。黑。粗
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六道中各道生人，都了一些特的，通些我就可以判自己或他人究竟是哪一道投胎世而。此，《大》卷第七十二中有： 世所有生的身、相，一切皆是因果;世人的身形相貌、言行止、行作，有一生是“”的，每生的都是有
六道中各道生人，都了一些特的，通些我就可以判自己或他人究竟是哪一道投胎世而。此，《大》卷第七十二中有： 世所有生的身、相，一切皆是因果;世人的身形相貌、言行止、行作，有一生是“”的，每生的都是有
六道轮回都是哪六道？六道轮回是什么意思？ 【解释】：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。 轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其