佛教 不食肉
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<楞伽>不食肉品 >楞伽>:>大慧菩以偈曰。>彼菩等 志求佛道者 酒肉及 食何>惟上尊 哀演 愚夫所著 臭名>虎狼所甘嗜 何而可食 食者生 不食福善>惟我 食不食罪福> 大慧菩偈已。白佛言。惟世尊。我等。食不食肉。功德。我及菩。於在未。希望食肉生。分法。令彼生慈心相向。得慈心已。各於住地。清明了。疾得究竟上菩提。。自地止息已。亦速成上菩提。邪法。外道。邪常。倒著。尚有遮法。不食肉。如。世救。正法成就。而食肉耶。> 佛告大慧。善哉善哉。谛谛。善思念之。汝。> 大慧白佛言。唯然受教。> 佛告大慧。有量因不食肉。然我今汝略。一切生。本已。展因。六。以想故。不食肉。螺狐狗牛人等肉。屠者故。不食肉。不分所生故。不食肉。生悉生恐怖。如旃陀。及婆等。狗憎。怖群吠故。不食肉。又令修行者慈心不生故。不食肉。凡愚所嗜。臭不。善名故。不食肉。令咒不成就故。不食肉。以生者。形起。深味著故。不食肉。彼食肉者。天所故。不食肉。令口臭故。不食肉。多故。不食肉。空林中虎狼香故。不食肉。令食故。不食肉。令修行者不生故。不食肉。我言。凡所欲食。作食子肉想。作服想故。不食肉。食肉者。有是。次大慧。去有王。名子陀娑。食肉。遂至食人。臣民不堪。即便反。其奉。以食肉者。有如是故。不食肉。次大慧。凡者。利故。生屠。彼愚。食肉生。以。而捕肉。彼生者。若以物。若以。取彼空行水生。害。屠求利。大慧。亦不教不求不想。而有肉。以是故。不食肉。大慧。我有。遮五肉。或制十。今於此。一切。一切。除方便。一切悉。大慧。如供等正。尚所食。食肉。亦不教人。以大悲前行故。一切生如一子。是故不令食子肉。世尊欲重宣此。而偈言。>曾悉 鄙不 不所生 悉恐怖>一切肉 及韭蒜等 放逸酒 修行常>亦常麻油 及穿孔床 以彼 於中恐怖>食生放逸 放逸生 生欲 是故不食>由食生欲 令心迷醉 迷醉欲 生死不解>利生 以肉 二俱是 死叫呼>若教想求 三肉 彼非因有 是故不食>彼修行者 由是悉 十方佛世尊 一切呵>展更相食 死虎狼 臭可 所生常愚>多生旃陀 婆 或生陀夷尼 及肉食性>狸等 遍於是中生 象大 央掘利魔>及此楞伽 我悉制肉 佛及菩 所呵>食已愧 生生常冥 先疑 已一切肉>妄想不知 故生食肉 如彼欲 障解>酒肉韭蒜 悉道障 未世生 於肉愚>言此罪 佛我等食 食如服想 亦如食子肉>知足生 修行行乞食 安住慈心者 我常>虎狼 河同游止 若食血肉 生悉恐怖>是故修行者 慈心不食肉 食肉慈慧 永背正解>及表相 是故不食 得生梵志 及修行>智慧富家 斯由不食肉 >>相关参考
迦菩白佛言：“世尊!食肉之人不施肉。何以故?我不食肉者，有大功德。” 佛迦：“善哉，善哉!汝今乃能善知我意，法菩如是。善男子!今日始，不弟子食肉，若受檀越信施之，是食如子肉想。” 迦菩白佛言：
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《楞伽》 佛告大慧。善哉善哉。谛谛善思念之。汝。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有量因不食肉。然我今汝略。 一切生本已。展因常六。以想故不食肉。 《楞伽》： 『凡生者，多人食，人若不食，亦事
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一切智光明仙人慈心因不食肉 失人名今附秦 如是我。一佛住摩伽提寂道加女村自在天祠精。有迦波利婆子。名勒。金色三十二相八十好。放光明金校。如白山威光量。至佛所。世尊。千二百五十比丘行林中。又有梵
一切智光明仙人慈心因不食肉 失人名今附秦 如是我。一佛住摩伽提寂道加女村自在天祠精。有迦波利婆子。名勒。金色三十二相八十好。放光明金校。如白山威光量。至佛所。世尊。千二百五十比丘行林中。又有梵
佛告大慧。善哉善哉。谛谛善思念之。汝。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有量因不食肉。然我今汝略。 (佛有不清的理由不吃肉。) 一切生本已。展因常六。以想故不食肉。 (因我六道，和生都曾有的系，
佛告大慧。善哉善哉。谛谛善思念之。汝。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有量因不食肉。然我今汝略。 (佛有不清的理由不吃肉。) 一切生本已。展因常六。以想故不食肉。 (因我六道，和生都曾有的系，