佛教 信行
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篇首语:获取生活中最丰硕果实和最大享受的秘密在于,冒险犯难地生活!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 信行相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
一、信:>> 1、“必相信婆娑世界在在是苦,世界在在是。”>> 婆娑世界之苦,量,而言之,不出八苦,就是生苦、老苦、病苦、死苦、苦、怨憎苦、求不得苦、五盛苦。八苦是富到了是卑到了乞丐地步的人,都有。>> 2、“相信有阿陀佛的世界。”>> 《阿陀》:“我世界向西,十佛土,有一世界,名字叫做。那世界有一位佛,名字叫做阿陀,在正在法。又:”那世界什名叫呢?因那家的生,有一切痛苦,只有各快,所以名叫。>> 3、相信此一句佛“南阿陀佛”,相信持一句“南阿陀佛”即持一切法。相信持一句“南阿陀佛”即得往生西方土。>> 藕益大:“得生否,全由信之有;品位高下,全由持名之深。”>>二、:>> “生往西方世界,除此之外,他求。”>> 益大之陀要解:‘深信,即上菩提’。言之,以真的心求生西方世界,即是‘上菩提之心’也。>>三、行:>> 1、“一向念阿陀佛,虔念阿陀佛佛。” >> 念佛的候,必用耳朵仔,一句一字,不要它滑去,久而久之,身心一。佛法,在是念佛的重要方法,任何人,都有利弊,功德很深。>> 此看本站往生!>> 2、“一部,一句佛(阿陀佛),一生成就。一生受持一部。不可修。土五中一部。”(注:文化程度低,不文,只要莫作,善奉行,一心念佛,求生西方就可以了。不要以念一句佛就得自己不如人家念念佛又念咒的,人家念得再多,那是修。修,心就散了,力量不集中了,所滴水穿石,不是力量大,而是功夫深,我在念佛就是在功夫,然看似一句佛力量很短,得力量很小,但是句佛本身力量很大【念阿陀佛的利益(池大)】,其他不能消的,句佛能消除,所以只要死死守住一句佛,‘持名’。要,就一部,是自利也是利他,他人解人念佛,利益更多的生。阿陀佛)>> 附∶>> 一句佛、一部、一生成就 >> 《阿陀》:“利弗,若有善男子、善女人,阿陀佛,持名。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不。其人命,阿陀佛,在其前。是人,心不倒(不世、人,要放下一切,心念阿陀佛,只想去西方世界),即得往生阿陀佛土。利弗,我是利,故此言。若有生是者,,生彼土。”《量》:“我作佛,十方生,我名,至心信,所有善根,心心回向,生我,乃至十念,若不生者,不取正。唯除五逆,正法。”(十八、十念必生;)。既然有了真信切,就修念佛的正行。以信先,念佛正行,信、、行三方面,是念佛法的宗要。有行信,不能往生;有信行,也不能往生;信、、行三者,具足缺,一定往生。如何修念佛的正行,各自己情定,不可固地著一方法。如果自己事拖累,早上至晚上,晚上至早晨,行住坐,默,穿衣吃,大小便,一切,一切,一句阿陀佛洪名,不心口。如果盥漱清,衣冠整,及地方清,那出念或者默念都是可以的。睡眠、身裸露澡浴以及大小便的候,或者到污不清的地方,只可默念,不宜出。默念功德一,出便不恭敬。睡出念,宜默念。 >>四、佛下:>> 1、空法――四字佛下地址> 2、空法――六字佛下地址1> 3、空法――六字佛下地址2相关参考
(术语)对于法行而言,自依圣法而行,谓之法行,信他教而行,谓之信行。信行者为钝根而成闻慧,法行者为利根而成思慧。玄义十曰:「教门为信行人,观门为法行人。」
(术语)对于法行而言,自依圣法而行,谓之法行,信他教而行,谓之信行。信行者为钝根而成闻慧,法行者为利根而成思慧。玄义十曰:「教门为信行人,观门为法行人。」
随信行补特伽罗瑜伽二十六卷四页云:云何随信行补特伽罗?谓有补特伽罗,从他求请教授教诫;由此力故,修证果行。非如所闻所受所究竟所思所量所观察法,自有功能,自有势力,随法修行。唯由随他补特伽罗,信而修行。
随信行与随法行差别大毗婆沙论五十四卷六页云:问:随信行者,如有尔所信,亦有尔所慧。随法行者,如有尔所慧,亦有尔所信。何故一名随信行,一名随法行耶?答:或但信他,展转修行,而入圣道;或自思察,展转修行,
(540~594)隋代僧。又称三阶禅师。为三阶教之祖。魏郡(河南安阳)人,俗姓王。少蕴悲怀,慧悟奇拔。出家后博涉群经,洁身自爱,备受尊敬,后蒙隋文帝招请,住于长安。主张释尊之时代为正法时代;其次,正受
(540~594)隋代僧。又称三阶禅师。为三阶教之祖。魏郡(河南安阳)人,俗姓王。少蕴悲怀,慧悟奇拔。出家后博涉群经,洁身自爱,备受尊敬,后蒙隋文帝招请,住于长安。主张释尊之时代为正法时代;其次,正受
(540~594)隋代僧。又称三阶禅师。为三阶教之祖。魏郡(河南安阳)人,俗姓王。少蕴悲怀,慧悟奇拔。出家后博涉群经,洁身自爱,备受尊敬,后蒙隋文帝招请,住于长安。主张释尊之时代为正法时代;其次,正受
(540~594)隋代僧。又称三阶禅师。为三阶教之祖。魏郡(河南安阳)人,俗姓王。少蕴悲怀,慧悟奇拔。出家后博涉群经,洁身自爱,备受尊敬,后蒙隋文帝招请,住于长安。主张释尊之时代为正法时代;其次,正受