佛教 因果之族民
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篇首语：知识以生命为前提，以经验为条件。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 因果之族民相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
在印度前是有性制度的。一人生下就有固定的性，只能事某一工作。有的有特，有的地位就十分卑微。其不是印度，其他家也有的象。不形式不同，等的分也不同。分的格程度也不相同。印度的性制度是於分格，明的，分四。婆，帝利，吠，首陀。在洲我看到的就是皇室、族平民的分了。 >>在代社，的象不是有了，而是形式上改了。依然有人生下就有特殊的地位、特殊的力。於上社。有人生下就是普通人，被他人所支配，有任何特。是什原因呢？ >>有十。能令生得下族姓。一者不知敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙。四者不知敬婆。 >>有十原因，我生下就成下族姓，首先是不尊敬父母。佛法中於孝是十分重要的，但是和我的儒家的孝不一。孝是理性的，在因果律的指下的孝。 >>有人，佛法我做、做那、又不能做，那不能做。太不自由。其不是佛法制人去做什，而是告大家件事做完了有什果，那件事做完了有什果。比如上面的，有尊敬父母、尊敬修行者、尊敬婆，就有下族姓的果。 >>尊敬父母大家都知道，尊敬出家修道者，佛法典中已不是一到。尊敬婆我解一下。婆是印度性之一。和我的婆教不完全相同。在它不是指宗教，是指，是出家僧、者。你可以把它理解成是社上受人尊敬的人。 >>五者於尊。而不敬仰。六者於。不奉迎供。七者尊。不迎逆坐。 >>於老、者不能尊敬、敬。恭迎奉座。也致下族姓的果。到尊起立迎接、座。一代生活中非常有指意。平素我生活中，待父母尊，要有起的、迎奉座、尊重，是不可少的。 >>八者於父母所。不遵教。九者於所。亦不受教。 >>不能遵循父母、者，有益的教。我平素於父母有益的教、合理的指派理意。有做到的，我的果就是下族姓、出身不高、他人不尊敬。因自己有尊敬尊敬的人的故。 >>十者蔑下族。以是十。得下族姓。 >>蔑下族姓也致自己成下族姓人的果。於地位、力、威望不如自己的人，不可蔑，不能，看不起人是要不得的。哪怕是乞丐也要平等看待。《地藏菩本》中，布施的候能之人平等看待，致布施的果完全不同。可平等是多重要的念。 >那後面，我就知道了，如何才能得到上族姓的果呢？ >>有十。能令生得上族姓。一者善知敬父。二者善知敬母。三者善知敬沙。四者善知敬婆。 >>如果用一句，尊敬一切尊敬之人。尊重他人的果就是自己能受他人尊敬。 >>那怎尊敬呢？下面了： >>五者敬尊。六者奉迎。七者尊。迎逆坐。八者於父母所。敬受教。九者於所。尊敬受教。 >>於父母起立、奉座、恭敬、於其有益的教意。能做到就非常好。 >>十者不下族。以是十。得上族姓。 >>不可蔑他人、不如自己的人。者要平等看待。 >>或有人，即便做到了，那也是下子才能到的果。太了。其不然。在的社，地位力已不再是身制、不再是靠出身造就。如果我身力行世尊的教，自然自己的生非常好的影。一是毫疑的。 >>一部分，世尊我述了待父母有的，我在生活上有法可依，不致迷惑。相关参考
塔吉克族民间文学艺术——包括民间传说和故事以及诗歌、音乐、舞蹈等——内容丰富多彩，是塔吉克族人民智慧的结晶。诗歌是其口头文学中最重要的形式，人们在各种场合往往触景生情，即兴演唱，较著名的有《雄鹰》、《
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因果是佛法中十分重要的道理。甚至可以是佛法的基。但是由於社中各俗、各似是而非的解、各民籍的意解。大部分初涉佛法的同修因果念不十分正，或者不完善。>>佛教把因果因果。律如果打比喻呢，是的：因就是我所有的
因果是佛法中十分重要的道理。甚至可以是佛法的基。但是由於社中各俗、各似是而非的解、各民籍的意解。大部分初涉佛法的同修因果念不十分正，或者不完善。>>佛教把因果因果。律如果打比喻呢，是的：因就是我所有的
指三法展转而同时互为因果。为「因果异时」之对称。唯识家认为种子为因，能生起现行之果，而此现行亦能为因，复熏习种子之果。此能生之种子、所生之现行、所熏之种子等三法，展转而同时互为因果，称为因果同时。展转
指三法展转而同时互为因果。为「因果异时」之对称。唯识家认为种子为因，能生起现行之果，而此现行亦能为因，复熏习种子之果。此能生之种子、所生之现行、所熏之种子等三法，展转而同时互为因果，称为因果同时。展转
指三法展转而同时互为因果。为「因果异时」之对称。唯识家认为种子为因，能生起现行之果，而此现行亦能为因，复熏习种子之果。此能生之种子、所生之现行、所熏之种子等三法，展转而同时互为因果，称为因果同时。展转
指三法展转而同时互为因果。为「因果异时」之对称。唯识家认为种子为因，能生起现行之果，而此现行亦能为因，复熏习种子之果。此能生之种子、所生之现行、所熏之种子等三法，展转而同时互为因果，称为因果同时。展转
我所的“因果”是指原因果。亦即指因果律。佛教教系中，用明世界一切系之基本理。一切法之形成，“因”能生，“果”所生；亦即能引生果者因，由因而生者果。以之因果系而言，因在前，果在後，此因果；但若就空而言，