佛教因果之富有

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：未知的事物总是被人以为奇妙无比。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教因果之富有相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

富是一人福德的果，佛教不反人有富，相反佛教中於福德是支持大家去有的。《法》法功德品曰：‘生等，皆正法。’《智度》十九曰：‘正命者，一切生活命之具，悉正不邪。上每人都有的富，因我都有的格。 >>《大》所少欲者，非必衣食，生具，以之少欲。告大家少欲不等於。不是一定要很，很苦、怎怎，才是佛教。但是佛教中得富的方法，和世人的成功有所不同。我看看世尊，得富的原因是什： >>有十。能令生得少生。一者自行偷。二者他偷。三者偷。四者喜。 >>有十件事情，能人得到少生，即富具缺少、的果。一是自行偷、二是他偷、三是偷，四是到偷十分喜。 >>四不懂。偷的果就是，所偷，典上有解：若他物、他物想、若重物、心、本。那就是本是他人的西、或者你知道是人的西，西是有值的，起了己有的心，且施行，其取走。就是偷。另外偷有不同的方式，不自己做是偷，他人、派遣他人偷都一。另外人偷、偷、到偷心中喜，都是的因。 >>>不偷是佛教的根本戒律之一，有一偷者，越越富有的。 >>五者於父母所。撤生。六者於所。侵。 >>於父母少生活上的供，本的任，不去履行。於居所，侵其。是的果。 >>其象，我很容易察出。社上十分富有的人，很多於自己的父母是十分孝敬，於父母是力供的。父母不好，很富有的，不是有，很少。而且他的富也很能保持的住。 >>>七者他得利。心不喜。 >>到他人得利，心中不喜、不高。 >>一有些普遍性，我常是的，人了、得利益了、得到好了。心理不平衡，得世界不公平。其世界很公平，因的想法，本身就是的因，不思定式，想要富有有困。 >>什人得利，我不高呢？就是妒忌、嫉妒嘛。情很蔽的。不容易。需要我仔察自己的思情。它可以有很多方式，甚至以十分正式的面目出。比如佛了嘛，看到他人，富不一定是好事情呢，很可能因此而造罪。道理的不，不我反自己，是否真的是想？真的是金如土？如果在自己面前那度是如此、心理真正的情是什？起心念是不得因果的。 >>如果有情，是很，每天地，都可能在中。我的福德有大的影。 >>人有了利益，我要知道，一定是前其有相的善因，才有如此福德的果。是我替人高的。 >>八者障他得利。作留。 >>於他人利的事情，行阻。 >>情也是不少的，人做某件事情有利益，那用各方式取阻止、阻他。他置困。可以是一句：多，呢，良心。也可以是具行，就是不他那。都於范。有的言行，想要富有是不太可能的，因子是的子，不出富有的果的。 >>九者他行施。喜心。 >>到他人布施，有喜心。或者，到他人布施，反而不高、不。 >>到他人布施，是法布施、是布施，有喜的心，因各原因，得不高。可能是不自己的心，可能是得自己被比下去了。等等。是非常不好的。本喜是最容易、最迅速累福的方法，如果我有做，不失了大利，下了的果。 >>只要法布施，的是正，布施，不是布施的毒炮之，那我都喜。 >>十者世馑。心不愍。而生喜。 >>到世有馑，心中不，甚至喜。是的因。幸的心是要不得的。有福德。不厚道啊。 >>以是十。得少生 >>因十件事情，得到的果。 >有十。能令生得多生。一者自偷。二者他不。三者不。四者他不。心生喜。 >>那想要富怎做呢？把上面的，反就可以。 >>同十件事情可以得到富的果： >>首先就是不偷、不人偷、不偷，到他人不偷，而生喜心。 >>五者於父母所。供奉生。六者於施所。 >>於父母力供、不要放自己的任。一不部典，有很多典都，供父母等同供佛，放著成的在世之佛不供，道去香磕，在不算明智。於僧，同要恭敬供，解其生活的困。 >>七者他得利。心生喜。八者求利者。方便佐助。 >>其也是老生常，助人之利，成人之美，喜人得益。不行起需要自己去真察自己的心念。看看自己的心念到底是什，得到什果。佛教其就是我自他。那自、自己、了解自己是首先要做的，真正了解自己才能改。 >>《菩行品》中於者，令得伏藏。就是的精神，我然不能令得伏藏，但是助他人得富是可以做的。也是自己更加富有的因。 >>九者施者。心生忻。 >>到他人布施，心中喜，喜。法布施，心中一喜、口中一，就是得了富有的子，的事情因何不做。不做大了。然前提是法布施是正，布施是善物。才可以。 >>十者世馑。心生愍。以是十。得多生 >>到世的馑，心生，不要幸。 >>十件事情，是富有的因，不做十件事情，想要富有，就比困。有子是出不果的。　

佛教 因果之富有

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