佛教因果之短命

Posted 2022-11-06 佛教

篇首语：没有知识就不可能对生活作出正确的解释。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教因果之短命相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

因果是佛法中十分重要的道理。甚至可以是佛法的基。但是由於社中各俗、各似是而非的解、各民籍的意解。大部分初涉佛法的同修因果念不十分正，或者不完善。 >>佛教把因果因果。律如果打比喻呢，是的：因就是我所有的思想，言，行。些都成因。因就如同子一。子遇到了宜的土壤、光、分之後就生，花果。土壤、光、分，些能促成子生的因素，就是。我自己所下的因，遇到合的件就生一果。道理是很客的。 >>果就是我所的，果。他在我的的生活中。由因到果的程就是因果。我在所的境，接的人，享受的事物，等等遇。不是前我下的因，遇到了的，而成的果。而我在的所想，所言，所行，又依然成新的因，也一定有相的果。 >>因果起好像。而事上十分。因我人的行十分，所以因果也是相互扯，相互影像，因因果果如同一的大把我包裹起。表面上看，好像我很多偶然的事情，事上不是因果所至。按照道理，我可以：世界上有什偶然，完全是必然。 >>因果非我能完全底明白、搞清楚的。因其扯之，涉及之非我思度的心能想像的。但是其中依然有一些律，是我可以掌握的。 >>在我向大家介一部解因果的佛教典《佛差》其中我示了大部分的因果形成的道理。我一段段大家介： >>佛告首迦。有十。能令生得短命。一者自行生。二者他令。三者法。四者喜。五者於憎所。欲令。六者怨已。心生喜。七者他胎藏。八者教人。九者建立天寺。屠生。十者教人斗互相害。以是十。得短命有十。能令生得命。一者自不生。二者他不。三者不。四者他不。心生喜。五者彼者。方便救免。六者死怖者。安慰其心。七者恐怖者。施畏。八者患苦之人。起慈愍心。九者急之人。起大悲心。十者以食。惠施生。以是十。得命。 >>>世尊，有十能人得到短命的果。 >>1 自己生（有什好解的，有意害生得短命） >>2 他人、教育他人、教唆他人生（也是很常的，《大般涅磐》：者。你去肉，那就是教唆他人生。用去雇人生） >>3 生。（在生活中需要注意，肉很好吃，那的不，物不就是人吃的嘛，些言，都是在生）。 >>4喜（到生的行，心中高，得十分合自己的意，是喜。是、戮等等，我自己千不要有此喜的心） >>5於憎所。欲令。（的比清楚，於所恨的、仇的，非要置之死地，就是意思。的就是面自己的仇、的象，即便不高，也不要有的心，心十分有害，是我自己有害。） >>6怨已。心生喜。（於自己所仇的、所的，如果被消了、被打了，那心中十分高。也是一人得短命的因，是十分不好的念） >>7他胎藏。（用手段破、止孕期，破胎性命） >>8 教人（教、他人破，破的象是包括境的，比如森林、水源等等。可能不好理解，我解一下，森林、水源是多生以生存的地方，如果被破，就等於在接生。佛法是很保的。《地藏菩本》中也著重提到：山林木者，狂迷取死。不是了木，木有性，但是你了其他生的生存件，就有了，境有。佛法，保意是很重要的） >>9 建立天寺。屠生。（在需要注意。因佛法和其他宗教不同，佛法慈悲，而且是一切生的慈悲。如果你支持建什神、搞什祭祀、特是生祭祀、中的儒家就有的，或者弄“替罪羊”。就是一，在宗教也有尚，但是佛法的教有潮流，那潮流，千年而不。凡是和生有的，叫神也好、教堂也好，叫宗也好，不是之因） >>10 教人斗，互相害。（教唆、挑、、激怒等等方式，方斗、戮者都有此） >>>又有十能人得的果： >>一者自不生。二者他不。三者不。四者他不。心生喜。 >>（和前面的正好相反，自己不、也不、教唆他人、更不生、到他人不生心生喜。都是的因。） >>五者彼者。方便救免。 >>到生的事情，要行方便救。我很多同修喜放生，是很好的事情，是的因。不也要注意的是典：彼者，方便救免。放生是遇到生的事情法救，所以不是一可以定、定的程序。如果不是了救生，而是想求功德心、不不是生考，反而造成了放生而捕捉的市，那其罪不可。所“彼者，方便救免”如果你都、甚至知道都不知道，拿出五百：“我要放一百只麻雀”。此生矣。 >>六者死怖者。安慰其心。七者恐怖者。施畏。 >>到死之人，要安慰，其能平和心理，念佛往生最好。的人，如果有修行，那候到了的候是十分恐的，子和平完全不一。而且性情。死者切勿其起嗔恨心，要言安慰。更不可以胡斥、叫者。有恐怖心理的人、畏的人要想方法助他，他心中得安。行都是人的因。其不光是，有很多益，不此本典是按照因果理述，故有提及。 >>八者患苦之人。起慈愍心。九者急之人。起大悲心。 >>於遇到病苦、困、的生要心存、力救助。是慈悲的。也是的因。 >>十者以食。惠施生。 >>布施食，救助、滋他人生命，也是的因。 > 　

佛教 因果之短命

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