佛教 佛派二十五位大菩持念佛人
Posted 明王
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心行正士清信女。是。流布是。恭敬是。不是。信是。供是。如是人是信敬。我今日常使二十五菩持是人。常使是人病。鬼神亦不中害。亦不之。亦不得便。亦不。亦不死。常使是人安睡安安安起安立安行安。是人所至之皆悉得安。若有人。是。正念。念佛恩。然後。令者得善心。好是。者者悉皆往生阿陀。>――――《佛山海慧菩》>>世音菩>大至菩>王菩>上菩>普菩>法自在菩>子吼菩>陀尼菩>空藏菩>德藏菩>藏菩>金藏菩>金菩>山海慧菩>光明王菩>王菩>王菩>月光王菩>日照王菩>三昧王菩>自在王菩>大自在王菩>白象王菩>大威德王菩>身菩>>>相关参考
《十往生》：“若有生深信是。念阿陀佛。往生者。彼世界阿陀佛即遣……二十五菩行者。若行若住。若坐若。若若夜。一切一切。不令鬼神得其便也。”注：如果有生非常信奉部，持阿陀佛名，意往生世界，那世界的阿陀佛就
《十往生》：“若有生深信是。念阿陀佛。往生者。彼世界阿陀佛即遣……二十五菩行者。若行若住。若坐若。若若夜。一切一切。不令鬼神得其便也。”注：如果有生非常信奉部，持阿陀佛名，意往生世界，那世界的阿陀佛就
於是如告文殊利法王子：“在，你察些二十五位之人，大菩和阿，各自已最初成道方便法，也都言修自述方法，都是真通之法。他各自修行方法，劣之分，以及前後差。我今欲令阿悟，你最一下，在此二十五中，者是根本修
於是如告文殊利法王子：“在，你察些二十五位之人，大菩和阿，各自已最初成道方便法，也都言修自述方法，都是真通之法。他各自修行方法，劣之分，以及前後差。我今欲令阿悟，你最一下，在此二十五中，者是根本修
《灌》佛：若能持五戒者，有二十五位善神其身，在人左右，守於空宅之上，使事吉祥也。此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，左右，自然消福至，一切吉祥。又何必然，到乞神卜，近求耶？> 1．不戒五善神>
《灌》佛：若能持五戒者，有二十五位善神其身，在人左右，守於空宅之上，使事吉祥也。此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，左右，自然消福至，一切吉祥。又何必然，到乞神卜，近求耶？> 1．不戒五善神>
意思为：受持五戒的人，时常都有二十五位善神护卫其身。
隋朝开皇十二年（592），文帝敕选二十五位高僧，组成名为二十五众之教化机构，欲以佛教作国策之一环。当时僧璨任二十五众中之第一摩诃衍匠，著有十种大乘论；僧琨任读经法主，著有论场；慧影任二十五众主，著有伤
隋朝开皇十二年（592），文帝敕选二十五位高僧，组成名为二十五众之教化机构，欲以佛教作国策之一环。当时僧璨任二十五众中之第一摩诃衍匠，著有十种大乘论；僧琨任读经法主，著有论场；慧影任二十五众主，著有伤
「胎内五位」之对称。俱舍论卷十五将人自出生后之一生，分为五段。即：(一)自出生后至六岁间为婴孩，(二)七岁至十五岁为童子，(三)十六岁至三十岁为少年，(四)三十一岁至四十岁为中年，(五)四十一岁以后为