佛教 造塔之十殊果
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造塔之十殊果 > 1)不生於。 2)不受困。> 3)不得愚邪之身。 4)可得十六大之王位。> 5)命。 6)可得金那延力。> 7)可得比大之福德。 8)得蒙佛菩之慈悲。> 9)具足三明、六通、八解。 10)得往生十方土。>>供塔的功德 > > 1)得念心。 2)得法心。 3)得愧心。> 4)得如。 5)清心。 6)能持正法。> 7)如修行。 8)得近佛。 9)佛土意受生。> 10)若生人中生大姓家。 11)才生人中得念佛心。 12)魔不能。> 13)於末法能正法。 14)常得十方佛如加覆。 15)速得成就五分法身。> >建佛利塔有十八功德>> 1)是人生於三善道。 2)是人得。 3)是人有尊的身。> 4)是人生而美且人目。 5)是人耳目明、感官敏。 6)是人出生大王之子。> 7)是人集一身且享美。 8)是人成人中之王。 9)是人身侍集。> 10)是人成人之柱。 11)是人名十方。 12)是人出口成章、才。> 13)是人受人、天供。 14)是人有富。 15)是人宇宙之主。> 16)是人生而得如佛之相好。 17)是人之身如金杵之集。 18)是人速得佛果。>>塔的功德> 1)八。 2)具足妙色相。 3)得福命。> 4)得天人。 5)後世得端正好色。 6)得好音。> 7)得生天上。 8)得生王侯家。 9)得泥洹道。>相关参考
造塔之十殊果>1)不生於。2)不受困。> 3)不得愚邪之身。4)可得十六大之王位。> 5)命。6)可得金那延力。> 7)可得比大之福德。8)得蒙佛菩之慈悲。> 9)具足三明、六通、八解。10)
即大乘之教体。据摄大乘论卷一载，即：(一)所知依殊胜殊胜语，阿赖耶识为所知之本体，故称所知依。(二)所知相殊胜殊胜语，所知相指阿赖耶识三种之自相，即遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。(三)入所知相
即大乘之教体。据摄大乘论卷一载，即：(一)所知依殊胜殊胜语，阿赖耶识为所知之本体，故称所知依。(二)所知相殊胜殊胜语，所知相指阿赖耶识三种之自相，即遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。(三)入所知相
>佛塔然是一建物，但是人可藉此累功德。在佛教的中此多有述，要介如下。>>造塔的功德：>>《僧律》中：“真金百千，持用行布施，不如一泥，散心治佛塔。”又《百》中：“佛告阿，昔迦佛入涅後，有迦翅王收其利，
>佛塔然是一建物，但是人可藉此累功德。在佛教的中此多有述，要介如下。>>造塔的功德：>>《僧律》中：“真金百千，持用行布施，不如一泥，散心治佛塔。”又《百》中：“佛告阿，昔迦佛入涅後，有迦翅王收其利，
>>>佛告大王。若善男子善女人。以清心依此造作佛塔。若自作若教人作，若若信受，所得功德造佛塔等差> 知是人於此一生，不一切毒所中。> 命有死，究竟得不之身。> 一切鬼神不敢逼近，五星七曜使。>
>>>佛告大王。若善男子善女人。以清心依此造作佛塔。若自作若教人作，若若信受，所得功德造佛塔等差> 知是人於此一生，不一切毒所中。> 命有死，究竟得不之身。> 一切鬼神不敢逼近，五星七曜使。>
（经名）一卷，唐地婆诃罗译，说佛在忉利天为观音菩萨分别：「诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。」之一偈，书写之而安置于塔内。
（经名）一卷，唐地婆诃罗译，说佛在忉利天为观音菩萨分别：「诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。」之一偈，书写之而安置于塔内。
全一卷。唐代地婆诃罗译。收于大正藏第十六册。内容阐说建立大小之塔，或安置佛之舍利、发牙髭爪、十二部经，或书写法身偈等，其功德广大，命终后当生梵世，或更得生五净居天。经文简短，唯十数行。依卷首之序载，此