佛教 障
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篇首语：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 障相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
障(Karma)，佛教用。> 是造作，佛在上把它分三，身、、意叫三。我身的作是身，包括的范非常，肢作是，我肢不作的候，在造，造的什？我呼吸有停，我搏跳有停，睡著了它不停，在造作；我每一器官，器官，它在那作也有停止，甚至於每一胞的新代都有休止，些作都是、身，不只是上常常的，那是大的、重的，淫妄。不生、不偷、不淫欲、不妄，善；淫妄，；非善非叫，那不停的在造，有止息的在造。我知道，口是言，著重在言，食也是口。意是指念，起心念，不是。一般人粗心大意，他不知道什叫，知道是，定生障，善得三善道的果，得的是三道的苦，出不了三界六道。三界六道是力在主宰，不是人主宰，是自己力在主宰，力障了我的心性，我再粗一的，力障了我的性，用佛法的，障了我的智慧、障了我的德能，力障了我的能。能就是佛上的六神通，我六根原本是利的，六根的能力都是遍空法界，我眼的能力是空法界，阿陀佛距我世界十佛土，如果我有障的，我坐在此地，看阿陀佛看得清清楚楚，阿陀佛在法，我地方得清清楚楚。障把我些能力障住，障要是消除，我能力就恢。消除一分就恢一分，消除分就恢分。真的消除了，在佛法叫正果了。相关参考
谓造恶众生，一念瞋心起，百万障门开，一切善根皆悉消灭，一切业障同时增长，所以一障则一切障。p77
（术语）二障之一。对于所知障而言。百二十八之根本烦恼及随烦恼，恼乱有情之身心，能障涅槃，故名为烦恼障。佛地论七曰：「恼乱身心，令不寂静，名烦恼障。」唯识论九曰：「烦恼障者，谓执徧计所执实我，萨迦耶见
（术语）二障之一。对于所知障而言。百二十八之根本烦恼及随烦恼，恼乱有情之身心，能障涅槃，故名为烦恼障。佛地论七曰：「恼乱身心，令不寂静，名烦恼障。」唯识论九曰：「烦恼障者，谓执徧计所执实我，萨迦耶见
（术语）二障之一。对于所知障而言。百二十八之根本烦恼及随烦恼，恼乱有情之身心，能障涅槃，故名为烦恼障。佛地论七曰：「恼乱身心，令不寂静，名烦恼障。」唯识论九曰：「烦恼障者，谓执徧计所执实我，萨迦耶见
（术语）二障之一。对于所知障而言。百二十八之根本烦恼及随烦恼，恼乱有情之身心，能障涅槃，故名为烦恼障。佛地论七曰：「恼乱身心，令不寂静，名烦恼障。」唯识论九曰：「烦恼障者，谓执徧计所执实我，萨迦耶见
意思为：１．烦恼障和所知障。烦恼障又名惑障，即贪瞋痴等烦恼，能使众生流转于三界之生死，因而障碍涅槃之业，故名烦恼障；所知障又名智障，即众生有无明邪见，无明邪见能覆蓋慧解，令不聪利，因而障碍菩提之业，故
四种障瑜伽三十一卷十二页云：一、怯弱障，二、盖覆障，三、寻思障，四、自举障。怯弱障者，谓于出离及于远离勤修行时，所有染污、思慕、不乐、希望、懮恼。盖覆障者，谓贪欲等五盖。寻思障者，谓欲、寻思等染污寻思
四种障瑜伽三十一卷十二页云：一、怯弱障，二、盖覆障，三、寻思障，四、自举障。怯弱障者，谓于出离及于远离勤修行时，所有染污、思慕、不乐、希望、懮恼。盖覆障者，谓贪欲等五盖。寻思障者，谓欲、寻思等染污寻思
梵语vimukty-āvarana。又作定障。「烦恼障」或「根本障」之对称。二障之一。障碍圣者进入灭尽定，使不得俱解脱，故称解脱障。其体为不染污无知之一种。〔大毘婆沙论卷一五三、俱舍论卷二十五、成唯识
梵语vimukty-āvarana。又作定障。「烦恼障」或「根本障」之对称。二障之一。障碍圣者进入灭尽定，使不得俱解脱，故称解脱障。其体为不染污无知之一种。〔大毘婆沙论卷一五三、俱舍论卷二十五、成唯识