佛教邪淫的地苦

Posted 2022-11-06 佛教

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　口交的地苦：>>　　又彼比丘。知果。次察合大地。有何。>　　彼知有。名割刳。是合地第二。生何生於彼。>　　彼有人邪行。行多作。合地。生割刳。生偷及果。如前所。>　　何者邪行。於女不行。口中行淫。彼人以是因。身命。於合大地。生割刳。>　　受大苦。所苦者。魔人。以。>　　其口中。而出。出已急拔。又其口。>　　耳中而出。以。盛汁。其口中。>　　汁炎。燃其唇。次其舌。既舌已。>　　次其眼。如是咽。次其心。次其肚。>　　如是次第。乃至。下而出。如是邪行。>　　行多作。果。在於地。>　　如是如是受苦。乃量百千。常被煮。乃至未未。未。於一切苦不止。>　　若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。口中常臭。如臭。如是熏他一切所。是彼余果。>>>　　肛交的地苦：>>　　又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。>　　彼名。是合地第三。生何生於彼。>　　彼有人邪行。行多作。合地。生偷及果。如前所。>　　何者邪行。於女。非道行淫。彼不。自力逼。彼人以是因。身命。於合大地。受大苦。>　　所筒。盛汁。置口令。唱吼作如是言。我今孤。>　　如是量百千年。乃至未未。未。於一切苦不止。>　　若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中。所得妻。他人。彼人之。不能遮障。是彼余果。彼作集果不失。故受。>>　　娈童的地苦：>　　又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。>　　名。是合地第四。生何生於彼。>　　彼有人邪行。行多作。合地生。生偷及果。>　　如前所。何者邪行。所有人。取他子。逼邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是因。身命。於合大地。生。>　　受大苦。所自己之子。以故。>　　自子在地中。於彼子。生重心。>　　如本人中。如是已。魔人。若以杖。>　　若以。刺其中。若以。其中。>　　既自子如是苦事。自生大苦。心悲。>　　不可堪忍。此心苦。於火苦。>　　十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已。受身苦。>　　所彼。魔人之所持。面在下炎。>　　盛汁。灌其。入其身。其熟藏。>　　熟藏已。次大。大已。次小。>　　小已。次其胃。既胃已。如是次第。>　　次其咽。既咽已。次其喉。既喉已。>　　次舌根。舌根已。次其舌。既舌已。>　　次其。既已。次其。既已。>　　次其。如是已。在下而出。彼邪行人。>　　受如是苦。如是量。百千年中。以化故。>　　自子。自身心苦。具受如是身心二苦。>　　如是量百千年中。常受大苦。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中。息。有不。不成子。世人皆言。此人不男。一切嫌*。是彼。余果。>>>　　交的地苦：>>　　又彼比丘。知果。次察合大地。更有以不。彼知。有。名。急相似。是合地第五。生何生於彼。>　　彼有人邪行。行多作。合地。生於。生偷。及以果。如前所。>　　何者邪行。所有人。若牛若草等淫道已。心生分。此如是。>　　人女不有。如是念已。即便生於人女想而行淫欲。>　　彼人以是因。身命。於合大地。生於。受大苦。所彼若牛若因故。>　　地中。自心分。如前念人女想。>　　若本牛。若本草。已即生人女想。>　　欲心盛。即便走向如是牛。有炎火。>　　牛。彼人既近牛根。因故。>　　入彼根。即入其腹。中火。彼受苦。>　　乃量百千年中。常被煮。其身熟。不能出。於彼腹中苦逼。乃至未未。未。於一切。常被燃。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生非仁之。以己之妻令他侵近。不生妒忌。邪行因。余果。>>>　　男同性的地苦：>>　　又彼比丘。知果。次察合大地。更有以不。彼知。有。名多苦。是合地第六。>　　生何生於彼。彼有人邪行。行多作。合地多苦。生偷及果。如前所。>　　何者邪行。男行男。彼人以是因。身命。於合大地多苦受大苦。>　　作集力。於地中。本男子。炎。一切身皆悉炎。其身[革*]。>　　如金。抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。如沙抟。死已活。>　　以本不善因故。於彼炎人。生怖畏。走避而去。>　　於岸。下未至地。在於空中。有炎嘴。>　　分分攫。令如芥子。合。然後到地。既到地已。>　　彼地有炎口野干而食之唯有骨在。生肉。既生肉已。魔人。>　　取置炎鼎。而煮之。如是量百千年。>　　煮之食之。分之散之。乃至未未。>　　未。於一切苦不止。若。>　　於多苦乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。失量妻。不得一妻。究竟如是。自有妻。之。喜他人邪行因余果。>>>　　女同性的地苦：>>　　又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知。有。>　　名何何奚。是合地第九。>　　是何作集之。普遍究竟。合地何何奚。彼知。若人生偷邪行行多作。合地何何奚。生偷及果。如前所。>　　何者邪行。地夷人。於姊妹等不行。而行淫欲。彼法。生。>　　彼人以是因。身命。生合地何何奚。受大苦。>　　所彼地之中。常被煮。>　　魔人之所打苦毒吼。其遍五千由旬。>　　彼地人。未到地。在中有中。彼吼。>　　吼。不可得。彼倒故。彼啼哭。>　　是歌。拍手等。。力故。>　　之。生如是心。令我到彼如是。>　　如是念已。速生彼。何因有。取因有。>　　彼中有中。何何心取。生彼。>　　心取彼心已。生彼。既生彼。>　　即於生得地苦。即地自急苦。>　　相似。不可譬喻。受大苦。既。>　　心重破。受大苦。所山。名丘山。>　　其山炎燃。其炎高五千由旬。在空界。>　　彼有。有。身炎然。彼上。>　　彼山火然。空。力故。常有炎火。>　　燃不。以故。花林。遍彼山。>　　彼地人。既花。迭互相。作如是言。汝。汝。>　　如是山上。多有冷林之林。>　　今可共往。魔人。打地人。上雨刀石。>　　罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望。>　　如是罪人。既到彼山。而彼山上。炎遍。>　　多有炎。嘴甚利。彼地人。如是已。>　　彼疾。向地人。彼地人。>　　有炎破其者。有取其者。>　　有取其眼者。有取其鼻者。有取其者。>　　有取其皮者。有取其者。>　　有取其足者。有取其舌者。>　　有取其者。有取皮者。>　　有取其喉者。有取其心者。>　　有取其肺者。有取小大者。>　　有取其腹皮。有取其下密者。>　　有取其髀者。有取其踹者。>　　有取足跟皮。有取足下皮。>　　有取其足指。有分分食之。>　　有分分取肋。有取骨者。有。>　　唯取其手一之骨。>　　有一切身分具足取者。有取其髓者。>　　如是食地人。分分皆食。罪力故。食已生。>　　於彼炎。魔人生怖畏故。丘山中。>　　走。望救望。上丘山上彼山已。>　　以故。炎火遍。覆其身。>　　如是量百千年。而生。是彼作集力故。受大苦。若上到。丘山。山有火炎。高五千由旬。彼炎吹在空而。如。>　　如是量百千年。受大苦。而常不死。乃至未未。未。>　　於一切苦不止。若彼生偷邪行行多作受。彼地乃得。>　　若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。一切身分皆悉臭。得癞病。若得病。多有怨。常。生土。彼作集。余果。> 　

佛教 邪淫的地苦

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