佛教、菩、佛陀是什

Posted 2022-11-06 小乘

篇首语：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教、菩、佛陀是什相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

的，多人於、菩、佛陀的意，不能明的了解，甚至信佛多年的佛教徒，也有捉摸不清之感。>>　　佛教的法，照北系的看法，有大乘小乘之分，小乘是修解道的，大乘是修菩道的。菩道是人天道及解道的相加，也就是，解生死而仍不生死，以便化度有的生者，便是大乘的菩道。>>　　解道的最高果位是阿，，是小乘人，小乘的最高果位有：一是者，由於佛法，佛的言教而修四谛法“苦、集、、道”及三十七菩提分而得解道的，那就是；一是生在佛之世，自修十二因法入“明、行、、名色、六入、、受、、取、有、生、老死”而自悟解道，自了生死的，那便或辟支入佛。，同於小乘，小乘分乘乘，所以又小乘二乘。二乘是自求了生死，自求入涅的，他人天的生死道，所以不再度生，不能菩，也不能成佛。>>　　如果要成佛，必要行菩道，菩道的主要法是六度法――布拖、施、法施、畏施；持戒――莫作、善奉行；忍辱――忍能忍、行能行；精――勇往直前、百折不，禅定――心一境、不不；智慧――清明朗澈、自照照人，三聚戒“一戒不持，一善法不修，一生不度”。最初心大菩提心、慈悲心、空慧心，三大阿僧劫，便可到成佛的目的。大乘的菩道，只有菩所行，不共小乘，所以一乘。>>　　人天道是生到人天上而修的善法，小乘道不人天道，也不否定人天道的值，小乘的解道乃是人天善法的升超拔，人天善法也是菩一乘道的根基。因此人乘及天乘的善法――五戒及十善，乃是二乘一乘的共通善法，故人天善法五乘“人、天、、、菩”的共法。>>　　小乘或二乘的解道，也是菩道的共通法，菩不修解道，那就不是菩道而於人天道，所以小乘的解道三乘“、、菩”的共法。>>　　唯有菩道，才是大乘或一乘的不共法。一乘法，但是三乘共法五乘共法的於一乘；小乘三乘共法，但是五乘共法的升；五乘共法冠以五乘二字，其是人乘及天乘段的善法而已。（案：以五乘共法、三乘共法）、大乘不共法一切佛法，由人而成佛的正道，乃是太大的。>>　　人天乘是世法，依是生死法，仍有生死的漏洞而不能航出生死的苦海，所以又世法有漏法；小乘是自了，但已是不受生死的出世者，故而出世法又被漏法。>>　　菩，有凡夫有人，菩共分十信、十住、十行、十回向、十地的五十加等、妙位，十地以前的四十位，全是凡夫，初地以上的十二位，才是人，表中所列的菩乘，是指位的，因佛典中通常的菩，如不明地前菩，也多是指的地上位菩。>>　　小乘者不求成佛，但求入於涅，涅的境界，本上，大小乘是一的，不小乘入於涅之後便安住於涅了，不再度生了，大乘的涅是入涅而不即住於涅，以生死也是涅的同一性，所以“生死即涅”，所以“住涅”，是大乘者的境界。>>　　小乘涅是由了我――障而得，所以小乘的若解道的境界上，相於大乘的第七地或第八地菩。菩道的者是由了法、所知障及我――障的各一分，而真如法性的一分，入初地位；障的程度上，同於七地或八地菩，所知障的程度上，相於菩的第七信位。因障――我空――即解生死，所知障――法空――即不生死，解生死即入涅，不生死即度生，解是慧，度生是福，福慧修是菩，福慧便是成佛。因此，若度生的福上，同於初心菩的第七位，距初地菩尚有三十三位，在整成佛之道的全程之中，初地菩已走了三分之一――第一劫已一，八地菩已走了三分之二――第二劫已，十信菩尚在即入三大劫的段哩。>>　　因此，如果要想成佛，必回小乘向大乘，第七信位上慢慢修起。但是入了涅之後，短很回小向大，所以修了小乘道，乎就跟佛道了，於是，有的大乘，竟小乘外道相提而大肆斥。其，如照《法》的，真的阿，必定能回小向大，法上的大比丘、比丘尼，也多是小乘人大乘的阿。>>　　回小向大也有人：一是一向修的小乘道，如果再位上回入大乘，便得大乘的七信位上起修大乘法；一是曾修大乘法，後退入小乘道的位後再大乘道，那就要他先前修的大乘位加起算了，比如利弗在往昔生中已曾修到第七住的大乘位，後退入小乘，到果後再入大乘一。大致，如果先曾修大乘法，退失之後再入大乘法，一念回心向上，即可入初住位，或曾已有深厚的大乘基，退失之後再入大乘，一念回心，即可入初地以上的菩位了。然，回小向大，只是福不大乘的位，他的慧及解功用，不也著退入凡位的。>>　　佛是佛陀的，佛陀的果位是菩道的究竟位，所以也可佛陀究竟菩；佛陀的果位也是解道的究竟位，故又可佛陀究竟阿，阿有受人天供而作人天福田的意思，因此，供也是佛陀的十大德之一。佛陀是自他行或上正遍知的意思；菩是有情，自他或正遍知的意思；小乘的，也都有正或自的意思；人天凡夫便是未得正的呆了！>>　　另有一，在中中有的生活形，必加以澄清。中的佛教徒由於中的佛教史上，曾有寒山、拾得、干、布袋和尚等的奇特；南泉、宗蛇等的大用前；或有弄船江上，或有吊影崖，或有混市廛，或有弓舞叉，或有女人而拜，或有取肥肉而大嚼。禅宗的不存的超佛越祖的作。因此而往往把惰、不修幅、不守律的出家人，型，化，中的佛教及雕塑中，也就把的像，表得乖，衣履不整，或者是暴牙咧嘴，面目可憎。 >>　　事上，我小乘律中所到的生活，乃是最重律的，只有六群比丘（僧中的蛋鬼），才像中中的那。歪曲念如不正，在是的大侮辱。>>　　相反地，中人心目中的菩，倒是垂眉低目，璎珞披戴，的。其呀：菩的身固然是的天人相，菩的化身了化，也化，往往化成各色各的身分。所以，中人的型，在成化身的菩比妥。必是出家的僧尼，僧尼是佛法的住持者，也是佛法的表徵者，不可便便，否即有佛教的；菩有固定的身分，目的是化生，不要求生知道他是菩，菩固可以示福德的天人相，如有必要，往往也化身外道屠夫乃至魔王，然如此，也不致於及佛法的。>>　　可，中的佛徒把歪曲的念，正了。　

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佛教、菩、佛陀是什